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再者随着饮食方面的计划消费计划经济，进行，直接斩断了城市和农村之间的利益线条。
在过去的从农民手里的农产品，到城市买的农产品，这中间的差价。带来的利润，就是乡村黑社会的重要血脉。而生产农产品的农民，其实只负责供货没有销售权。
而当农民有销售权，你就会发现价格很低，具体可参考二十一世纪，网购农产品和实体店的销售农产品价格的差价。（二十一世纪早期，实体店咒骂电商虚拟经济的时候，而恰恰他们自己没有生产，而他们将自己汲取生产方和消费方差价的行为，看成了实际创业）
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上述农副产业生产消费变革，仅仅是这场变革在民生一个小小的点，在衣服，饮料，家电等各个方面，社会消费者都进行了提前预定的消费方式，给了生产方足够的调节生产的时间。
计划经济并不是一个时代，而是文明发展的一个相对发展方向。如果严格的从本质上来定义，文明最早的生产活动进步，就是计划经济的进步。农耕民族会按照节气历法做计划的农业生产，比起原始的采集文明，这就是计划经济。
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当然北都南都，那些身故豪宅庄园，不食人间烟火的大人物 是看不到黔地社会平民生活尺度上的细节变化
他们看到了五星区的科技进度
58年计划中的98％以上的发展目标都完成了。从民生到军工，从小螺丝钉产量提高，质量变好和成本降低的小生产目标 ，到大型海洋工程的建造。全部都实现了。
在这个发展过程中，没有什么市场因素的干扰，没有资金中断的干扰。就连技术难点的干扰都在实验进度按部就班进行下，进行了攻克，整个社会在精准的统筹学下，犹如十三四岁少年得到充足营养发育一样迅速。且势不可挡。
而且在58年后，纳入计划经济统筹的经济项目越来越多，在63年，犹如滚雪球一样膨胀。当然并非无规则的膨胀。部分南都北都的参与者因为无法完成进度，被踢出去了。这些被踢出去的都是废物，被踢出去一个就有三个进行申报加入。
加入计划体系，市场销售和上游原材料供应的风险最低——完成进度，总结干扰进度的要素，即可。
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如果黔地按照这种计划进度继续发展下去？会发生什么呢？很显然北都的老爷们和南方的大财阀们是不愿意坐以待毙的。
所以在61年起。一些国际事件被的不明势力挑动了起来
四月二十三日，北都方面和北亚圣灵教发生小规模武装边境摩擦。
在十天后，双方的外交对此大打口水战。
在五月一日的时候，东亚的舆论犹如火焰一样燃起来。似乎各个大型媒体，集体开始对着圣灵教喷口水。
随着舆论的发酵 进而上升到了，自由意识形态和圣灵教宗教意识形态的争论。
到了五月五日，当北都宣布对圣灵教进行经济制裁的时候。宣布停止进口圣灵教出产的有机物时。——策划这一切势力的目的穷图匕见。
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有机物在这个时代就相当于六十年前的石油，已经俨然成为了世界上交易额最大的期货，很多生物科技的研发和生产都离不开有机物的消耗。随着现在有机物传感器方向是自我修复来延长使用寿命，但是修复需要生物体维持较高的新陈代谢，这就意味着的一些生产线现在要如同人类一样摄入糖分等有机物。
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处于对历史负责的重要的原因，五星区一直和北都南都这些国内势力维持关系。而这种关系的维持，不仅仅是五星区在利益上牵制住北都和南都。五星区的一些发展也同时被的国内的这些旧势力所牵制。
而现在的制裁是一矢双雕，卡住五星区脖子的同时，也敲打了的北方圣灵教。——货币是作为等价物来辅助市场物资流通的，而金融是国际贸易中结算的中间物。金融本不产生的多余的价值，但是却是国际分工的重要的工具。
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北都和南都此时舞动了金融权杖。而权杖的金色，此时在五星区内的一些生产者眼里，是让人心烦的刺眼。就如同夜里车子的远光灯，不该闪烁的时候，偏偏放光。
北都和南都先是用舆论鼓动起来了愤怒的民粹注意，给自己的行为打上正义性。——当然之所以绕这么一个大圈子，裹挟民意来进行自己的目的。也有‘广南事件’的原因。他们不敢直接站在前台，而是间接操控民众感性来达成目的。
爱国是感性，而感性极容易被领导，即使这种领导是掺和大量私利。在没有历史前车之鉴时，爱国感性没有能力对这种操纵行为的进行分辨。
而北都和南都的政治集团一直以来对这种“操控民众感性为自己资本集团利益扩张打掩护”的手法屡试不爽。追究其根本原因，就是一个本该发生的历史进程并没有发生。
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当有机物供应危机发生后。五星区立刻清点了自己国内的有机物库存。然后对一系列生产规划重新调配。
并且五星区的奇迹协会召开了一次紧急的会议。而在这场会议上，卢安首次的露面，第一次和诸位奇迹协会的成员们打了一个招呼。
在虚拟大厅中，首次露面的卢安，面对着对着众多好奇的目光微笑说道：“诸位好”
761 和平拆招
“诸位我是卢安，我想各位都听过我。现在，我需要和大家合作。”卢安平静的叙述这段话。
这句话本身并没有什么奇怪的，如果在奇迹协会其他人嘴里说出来，就是一个非常平常的开场白。但是此时在卢安嘴里说出来时，整个虚拟大厅的会场上，所有人停止了相互之间信息交流，大家都将注意力集中在了卢安面前。
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和世界上其他超能组织相比，奇迹协会超能者和外界最大的不同，奇迹协会的超能者都是‘上班族’。每天定时稳定自觉的到固定的岗位上工作。上班族’在有些人看来看起来是没有任何棱角，‘在外界的超能者们看来是毫无自我个性。以至于外界一些黑铁白银超能者，认为的五星区的奇迹协会是在压抑超能者。
而奇迹协会的超能者，在集团协作上意识上远胜过外界。作为一个集团，奇迹协会的能力远超过世界其他能力者。大量的生产合作。奇迹协会的超能者的责任心非常强。但是奇迹协会的风气并非绝对的。
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世界其他地带的超能者的团队还保持着封建家长，封建领主的特色。
往往是一个神眷者眷者为大家长来领导自己的效忠者。当然也可说是作为领主来统帅自己的附庸。——崇拜强者是人类的一个特性。
而在奇迹协会——大家都知道卢安在，也明白乱负责那些项目，但是所有的超能者无奈的发现，从未和卢安有过工作合作。所以当卢安从未表现露面的时候，大家没有形成外界领主模式。
而事实上，只要卢安露面，作出像某个方向发展的某个计划，或许在一瞬间就能的将奇迹协会变成和外界相同的模式。在超能界，卢安的威望依旧是强的可怕。而对奇迹协会的诸多人的思维中，‘维持集体独立’和‘效忠卢安形成权力等级’后者依旧有着强大的诱惑。
故，卢安长久以来选择不露面，而这也就在造成了一个有意思的现象——五星区超能者们，未有见过卢安，却都在服从卢安所服从的规则。
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借助一下道德经第十七章的逼格的阐述一下卢安对五星区的影响。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
现代译：
最好的统治者，人民并不知道他的存在；
（在现代社会中，如烈士，以及为国奉献一生的大科学家。等等，他们没有以统治者的状态出现，但是大家憧憬这种德行，发自内心想要 去遵守。但是他们竖立的标杆实质上是是在统治社会。而敬畏他们的人，就被德治。”）
其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；
（这种往往是那些和人民群众打成一片的领导人。能够仔细的察觉人民真正想要的。且有领导发展，给每个人希望。这种以人为本，就是仁治）
再次的统治者，人民畏惧他；
（对应现代社会，就是严格执法的法制。我不一定帮你解决你的问题。但是你要是违背我的法制，我让你面对更大的问题，而这就是法治）
道德经，描述的是三种统治方式，分别对应远古三皇（伏羲神农），中古五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），以及五帝之后的时代。
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其实三种统治方式，不仅仅在于统治者通知意愿，更在于整个社会的思想基础。
而在于社会。在老子眼里——当时社会由道治下降到德治，又由德治下降到仁义之治，之后又下降到法治，道德日愈日下。所谓人心不古，就是当时这个成语的来源。
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也就是说什么样的社会该什么样的社会。
对自私自利者，应该用法制约束，用政策利诱。
对自律性极强的有荣誉感有使命感专家，你应该听从他的想法，以及和他阐述现在的国家的情况，采用以人为本的仁治。
对道德极度高尚且能力极大的人，他们本身就了解国家需要什么，并且身行实践成为国家柱石（比如说大德鲁伊。袁）。那么就要一起行为为道德榜样。德治即可。
刁民不配德治；而那些国家的重要人才，也让不能用生硬的制度扼杀积极性，需要以人为本。
而在卢安个人理解中，一个人的未来发展方向可能‘刁民’‘小民’‘平民’‘国民’‘国士’的复合体。卢安看待奇迹协会的上限是国士，故加以信任且放手责任。而卢安也确信，奇迹协会大众没有那么刚强，一直小心翼翼的守护�