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是，墨门是有掌门人的，只不过称作为‘钜子’。
墨门的观点除了‘兼爱’、‘非攻’以外，他们还有一个著名的论点就是‘明鬼’，也就是说墨门的信徒是相信这个世界是存在鬼神的。
与儒家这种显学不同，墨门信众往往来自于社会底层，所以几千年来他们都是以乡间的秘密结社方式存在的。每一代‘钜子’的权力非常大，可以称之为墨门的教主，墨门的弟子要绝对服从钜子的命令。
在墨子死后，墨家分为东、西、南三派，其中留在东方的这一支继承了墨门钜子的称谓。第二任的钜子名字叫做孟胜，可惜这人死在了楚国，并且没有留下后代。钜子之位传给了一个叫做田襄子的人，也就是他们苏北田家的老祖先。
墨门虽然是个学派，但是它的组织严密，而且信徒遍布各地，是当时民间最大的势力。连各国的诸侯都得礼让他们三分。又因为墨家发源于社会底层，提倡实验研究，所以他们工艺水平超越了整个世代，田家最早学会制造法器也是从那个时候开始的。
到了汉朝的时候，罢黜百家独尊儒术，墨门与其他门派一样转入了地下，成了隐秘的民间组织。因为田家早已让出了钜子的位子，所以不执掌墨门的大权。只是隐居在原先的楚国一代，钻研自家的神魂法器，并且代代相传。
在汉朝时期，有人糅合了诸子百家的学问，创立了道教。与此同时的墨门弟子也不甘寂寞，他们几乎在相同的时期创立了信奉鬼神的新教派，名字就是魔门。田家由于祖先当过墨门钜子，不得已也加入了魔门。只不过相较起其他家族，田家人比较低调而已。
同样信奉鬼神，魔门被道门打压得抬不起头来，随着时间的流逝逐渐式微。甚至有一段时间被朝廷当做邪教还屠杀过几次，魔门的那些愚夫愚妇大多作鸟兽散，只有很少的一部分苟延残喘了下来。在中国数千年的历史上，变幻出其他各种各样的邪教。
换句话说，魔门是各种邪教的老祖宗，算是真正的万恶之源了。
但是这一切似乎跟田家没有关系，只因为他们家的这一手法器制作的手艺。只要你想与鬼魂打交道，并且涉猎至深的话，就不得不到田家花重金买一两样传家的宝贝。如果得罪了田家，就算你肯花钱，田家人也未必会理你。
凭着这个能耐，江南的田家在道门上牢牢占据一席地位。无论哪个天子坐上龙庭，江湖道门上都没人敢动他们家。尤其是大灾大旱，或者兵连祸结的年月，田家的法器简直是救命的稻草。
因为死的人多了，各种妖魔鬼怪就横行世间，谁不想花点钱保住全家人的性命？所以田家规模越来越大，隐藏的资本几乎富可敌国。
但是田家的各代祖先也知道，法器制造是他们田氏立足的根本。所以这门技艺被严格保密，只在各代嫡长子家流传。田家传家了几千年，发展出的同姓同宗不少，但是只有极少数人知道自己家的这种秘密，看来老祖宗的保密工作做得相当的合格。
田家这种尊崇的江湖地位，在明朝的时候受过强烈的冲击。按照田婉婉父亲田树正的研究，很有可能是因为田家魔门的身份。
先前提到魔门式微转入了地下，苟延残喘了上千年。到了后来，那些人竟然死皮赖脸得决定把田家推为魔门的共主。即便田氏各代祖先并不承认，但也架不住人家四处宣传：咱们魔门的‘圣君’就是江南的田家云云。田家的家主虽然一百个不乐意，但是也无可奈何，就任这些个乡间愚民胡说去吧。
元朝末期，起兵作乱的人也是打着宗教的旗号，就是响当当的‘明教’，人家也是祭拜自己的神明的。等他们打到江南一看，原来这里还有个魔教。结果可想而知，田家被当做异端，稀里糊涂的受到了牵连。他们花了不少家产摆平不说，连珍贵的法器宝贝和制造图纸都遗失了不少，弄得元气大伤。
反正从元朝末期，一直到有明一代，田家人过得非常不如意。因为在那几百年间，田家连史料都没有留下来过，可见被人打压的有多惨了。
自明教一事后，田家严格声明自己与魔门再无瓜葛，谁再提自己是魔门就跟谁急。并且从那之后，田家人用起传说中墨门的标记也就是‘三眼圆环’来当做他们家的记号。也就是想从根上表明，自己是墨家的圣门子弟，而非那些杂七杂八的邪教门徒。
这也就是为什么后来的江湖道门寻找田家法器的时候，以是否有‘三眼圆环’为辨别真伪的‘商标’了。
明末清初的时候，居住在扬州的田家可倒了大霉了。因为那个时候发生了非常著名的‘扬州十日’，扬州城里的田氏本宗几乎被屠了个干净。只有一个未成年的孩子逃了出来，而遗留在扬州城里的古籍文本就没带出来多少。
扬州城是呆不下去了，那个孩子背着长辈拼了命保全下来的一包袱皮书籍，一路向北逃。他没出过远门，也分不清东南西北，过了江以后就在今天的徐州一带安顿了下来。
在那之后，扬州田家改成了徐州田家。那一个小孩子就是徐州田氏的先祖，叫做田力农。好在田力农是个不折不扣的天才，他仅仅凭借着残缺的书籍，硬是还原出了法器的制造工艺。田婉婉手上的斩魂刀还有殓魂匣就是他老人家的作品。
落户于徐州的田家并没有像以前一样声名显赫，因为田力农就算复制出了神魂法器，也不打算为清朝的社会驱除鬼煞。理由非常简单，他全家人都死在了清兵的手里。他恨不得此时全天下都是鬼魂才好呢，哪里会主动帮着捉鬼？
整个清朝期间，从田家流出的法器非常少。只有来求宝贝的人，经过田家考核以后，觉得对方人品不错，而且态度非常诚恳才会卖出一两样。
渐渐得因为干这一行实在不挣钱，到了后面几代人干脆就不学这门手艺了。于是一百多年来，田家就不再制作神魂法器了，甚至连世上有没有鬼魂都不再关心。堂堂墨门传人，几乎变成了一个普通的人家。
听田婉婉讲到这里，陈启星才明白，为什么在火车上的时候，她会说：即便你找到田家人，他们也不会帮你制作法器了。弄了半天，他们家的这个手艺已经失传了啊。
但是陈启星旋即提出了疑问：“照你这么说的话，那田家不是已经与道门没有关系了吗？那为什么现在又跟鬼魂打起交道来了，而且还弄出个‘圣女’什么的。”
提到此事田婉婉有点黯然神伤：“这一切还是因为我爷爷和我父亲，是他们打开了历史尘封的魔盒”（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第79章 墨门魔门（二）
（全本小说网，。）
“因为你爷爷和你爸爸？”陈启星有些摸不着头脑，“难道他们两个信了邪教了？”
田婉婉摇了摇头：“他们两人是正直的知识分子，是不会参与那些乌七八糟的东西的。这一切的缘由是因为他们两人是做古籍研究的，他们是历史学家。”
陈启星立刻想到了刚才那个文物局，他一拍脑袋说道：“我明白了，你爸爸是文物局的，我说你怎么认识看门的老大爷呢。那你爸人呢，你怎么不去找他？”
田婉婉低垂了头，缓缓得开口道：“我父亲他死了，而且是死在了亲兄弟的手里。我把下面的故事说完，你要乐意留下就留下，如果觉得太危险就可以走了。因为我也没有想到他们的势力会那么大，已经发展到了邪教的地步了”
几十年前，徐州师范大学历史系有个中年教师名字叫做田占江，也就是田婉婉的爷爷。
那年田占江辅导学生毕业论文的时候，有一个学生的论文是写墨家学说与中国历史上邪教的关系。要说起墨家学说，作为墨门传人的田家最有发言权，作为田襄子后人的田占江对这篇论文嗤之以鼻。
他认为好端端的诸子百家之一，光辉正统的墨家学说怎么会跟邪教沾上关系。他把那个学生找来，狠狠得批评了一顿。但是那个学生特别的倔强，他信誓旦旦的说自己是根据他们家传的书籍写的，绝对是事实。
田占江发下狠心，一定要纠正这个学生的错误。所以他回家以后，到老屋内翻出因为‘破四旧’而藏起来的田氏古籍，找寻历史的轨迹。没想到，读完了古籍之后，田占江惊讶得发现，那个学生说的有部分是对的。墨门确实最后发展为了邪教，至少他们田家就是魔教中的一员。
这些引起了他作为历史学者的兴趣，本着历史不该被埋没的责任，他开始潜下心来发掘田家的秘密。
研究进行得越深入，田占江越觉得事情不得了。原来这个世上是存在鬼魂的，而且就生活在普通人的周围。而田家原先世世代代就是制作对付这些鬼魂器具的。不仅仅古书上这么写，甚至老祖先留下来的传家宝就是神魂法器的实物。
就拿斩魂刀来说，田占江一直以为这东西是个造型怪异的木刀，是件普通的工艺品，没想到这玩意是真的拿来杀鬼魂用的。
按照残缺古籍上的指点，田占江楞是琢磨会了如何辨识鬼魂，而又如何把他们清除掉。田家老祖宗留下来的，不仅仅是几本破书，而是一整个巨大的宝藏啊！田占江欣喜若狂，整个身心都投入了对这些古籍的整理和研究上。
几年之内，田占江从一个道门的外行人，变成了一个在苏北江湖有名的人士，只因为田家留下来的几样不得了的宝贝。
可惜田占江的寿命并不长，还没到五十就去世了。临终之前，他把所有的研究成果全都托付了自己的大儿子，也就是田婉婉的父亲田树正。因为只有这个儿子是干历史研究的，那一年田树正刚过二十，还是一名考古系的学生。
年轻的田树正和每一个同龄人一样，喜爱一些精灵古怪的东西，尤其是鬼神一类�