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穿上衣服，安排换岗后，到了附近，那是一位卖煎饼的汉子。
山东煎饼与帝都流行的一个煎饼两个鸡蛋的豪华配置不同，就是个苦哈哈的东西，朝鲜还没有搞过菜篮子和大规模的养鸡场工程，因此鸡蛋可是稀罕物。
果然还是地道的山东版本煎饼，穿戴好衣服后，胡三七跑去买煎饼，虽然没有大葱，不过蘸酱加上劲道的面筋就已经是非常美味。
他和卖煎饼的男子攀谈几句，也不经意的流出了一点山东话，两人当时就热络的很。
“小军爷，你那里的粮怎么吃的，能不能让俺儿子也跟着你走。”
“这……大爷，您快别这么说，我们这里很辛苦的。”
“再苦能有我们山东苦啊。”
大爷粲然一笑，说道：“也就十年前，山东那地方，花几百文的钱，就可以买一个大闺女，到乱葬岗去看，到处都是吃掉的人骨头，谁能活下去都是看造化，比起来，长老的地方真是天堂，起码活着很容易，怕什么，小子你是哪里人啊。”
胡三七不愿谈起太多，却是打岔道：“大爷，现在老家还好吗，您这是又出来了……”
“不一样，不一样啊，日子可好的很，我家几个小子，都在生产队里，每天干活拿钱，家里也不种地啦，不过我这不是琢磨着也不是事儿，这里却是招人给地，只要我在这里，种满了三年，一百亩地就是我的了，几个小子娶媳妇的彩礼可都在这里啦。”
说起这个就是一把辛酸泪，长老们哪怕百般计策，也不过是改进了帝都和周边很小的地方对于婚恋的意识，简朴朴实才是根本。
但在其他的地方，前些年战乱的后遗症开始显现。
明末的大害，首屈一指的不是农民军的造反。
中国历史上，仅有的一次，让农民军正式写出李自成剿兵安民檄，这文章哪怕不是李自成本人亲自所写，其白话文的内容，只怕也是得到了李自成亲自把关的。
“……日罄师旅，掳掠民财，奸人妻女，吸髓剥肤。本营十世务农良善。急兴仁义之师，拯民涂炭……各营有擅杀良民者全队皆斩。”
政府军第一次被造反派痛骂抢劫老百姓的钱财，奸**女，而以十辈子都是务农百姓自诩，当真是觉得当官的人脏的很。
而其擅杀良民全队都杀，就已经显示出这支队伍的不同。
而大灾大难依旧征税不止，中饱私囊的儒生才是给民生沉重的打击，崇祯自己下诏所说：加派之征，势非得已，近来有司复敲骨吸髓以实其橐。
也就是说，他自己知道加税是不对的，但是真正造成问题的是，收税的部门敲骨吸髓，上面收一块钱他们拿走十块钱充实自己的腰包。
而任何企图改革政治的行为，都会被儒生阶级以祖制这个借口压制，而以东林党为核心的儒生阶级，对于任何企图增收税金，使得他们收入减少的行为都进行了抵抗，无论是茶税还是盐税都只能以个位数计算。
这给大明朝造成的危害是，上上下下全都是明白人，全都知道这样下去会完蛋。
但是对于个体来说，还是贪污贪污，不管别的。
战乱第一件事就是造成了人口的稀缺，逃亡，饿死，明末有着无数笔记和记录，都证明这些死亡的残酷。
当然了，对于后世愤愤不平的质问，如果没有张李等人，无内患之忧，崇祯皇帝可以一心一意抗击满清鞑虏，大明王朝至少延续二百年吧，这些人在国难危机之时，是趁火打劫，还是也说替天行道？
后世的中国，又成为了地主的后代控制的国家，因此社会意识已经开始走向批判农民起义，宣扬何不安安做饿殍【的时代，针对农民的恶毒言论，以及恨国主义者成为了社会主流。
而那种时刻，消费被削减，逃亡成为了主流，哪怕是有土地的农夫，也开始减少生育，只求留存着自己的生命。
吃人肉成为了司空见惯的事情，生下孩子后直接抛弃也成为了主流行为。
这导致了十几年后，男女供需的不配合，卖煎饼的老汉也对胡三七絮叨不少这个话题，他神神秘秘的跟胡三七打听，当兵的大兵是不是真的能领到媳妇？
胡三七尴尬起来，在任何的官方文件里，都绝对绝对不可能有给退伍兵发女人的事情，这不仅仅是这种事太low，而是处于现实利益考虑。
任何一对男女，由于思维和意识上的必然差别，争吵和磕碰是必然的，大闹是很正常的，但是如果是自由恋爱，这对男女往往无处后悔，只能怪自己。
反而是包办婚姻，或者说盲婚哑嫁，喜闻乐见的，还可以去怪罪父母或者命运，多好啊。
这也是原因之一，原则上，长老会的军队不可能在你退役的时候给你女人的。
但是，就怕但是。
上有政策下有对策，长老会的治理原则，就是抓大放小，抓住主要矛盾，自然无往而不胜，将真正的权力收束到各种委员会之中，而在社会管理方面，放权进行有限度的自我管理，当然了，不能放任。
士兵委员会管理服役士兵的福利和利益，退伍老兵委员会负责退伍老兵，虽然并没有硬性规定，但是老兵委员会确实可以与许多部门对接，安排老兵去不错的岗位，或者是优先权的竞拍某些来历不明的女人。
直接管理一万人是一场可怕的灾难，而将这个任务丢给几个人却是轻轻松松，至于这些人趁机捣乱，收取好处，拜托，一个半官方组织，每过三年改选一次，不得连任三次以上，轻轻松松解决。
胡三七也是知道，虽然作为一支崭新的部队，长老军真正的老兵其实不多，这些半生颠沛流离的老人儿只要不是被强制退役，都舍不得离开生活待遇远超一般地主的地方，只有年纪太大，老兵油子或者伤残者才会被劝退，尤其是第一批，跟着李自成作战的农民军，这些人在历史上大多数都奋战至死，其实大部分都是1640年后组建，谈不上百战精锐，基本上也都清退了事。
不过钱是真的。
这些人大多数没有回到家乡，反而就近在帝都买地生活，娶媳妇自然也很顺当，这也是传说中当兵可以发女人的，而那些因为各种原因伤残的老兵，为了安抚一下他们的心灵，或者说不要因此自暴自弃，给予他们的优惠也是空前的，发个女人，尽快生育，可以给予这个立功人士子女优先的教育权。
所以这个问题很尴尬。
不过，这位山东老乡，还是浑身充满了干劲儿，按照他所说，他分到的一百亩地，由于缺乏人手，种的是一种草，种草虽然奇怪，但更奇怪的是，长老们真的收购这些杂草，只要到了春天，雇佣人手把杂草割掉，晒干，就有人来港口运走，一亩地一年大概可以收万斤干草，卖十两银子，刨去本钱，也有四两剩余，每年这四百两银子赚的是简简单单。
而他下一步，却是打算把所有的儿子都找来朝鲜，再想办法去求更多的土地。
胡三七忽然想明白了什么。
政治课上，长老教官很少把话题说的太深奥，说的却简单的很，易于理解。
“一亩地如果种草，可以养20头羊，够300人吃2天，也就是说，你拿下一块土地，里面有多少亩耕地，祖国的人民就多出来多少头羊吃，还是最肥的山羊肉。”
“所以对外征战就是最大的正义，为了我们的羊肉串！”
那是一个中午，请来了外面的烧烤店招待了一顿烧烤后的演说。
“你们的背后就是父老乡亲，就是大伙儿的好日子。”
胡三七知道，山东人多地少，历来就有逃荒的传统，人口繁衍下，内卷压力巨大，这也是胡家为什么变身劣绅巧取豪夺杀人夺产的缘故，不然如何养活那么多家人？
也就是说，保证了朝鲜的太平，就意味着保证了眼前的老大爷一家子的希望，他们要在朝鲜求生，种地牟利，免除农业税后，长老们的军队的核心动力，从当兵吃粮，变成了保卫胜利果实。
不搞土改，依然延续着明末那种，十个农夫，只有一个勉强耕种着自己很少的土地，勉强活着，其余九个都是朝不保夕的佃户，最夸张的是四川，七成土地归属蜀王，两成是官绅所有，一成才是某些幸运的农夫所有。
四川的这种极端情况当然是少数，但是拥有几十万亩土地的徐阶，作为一个清官善终，自然也是一个大笑话。
这也是为什么，大明朝灭亡后，为大明战斗到最后时刻的，是李定国了，因为李定国在大明朝一亩土地也没有。
而对于地主来说，只要保证他们的财富，他们就可以拥护你。
这也是为什么，在江南毫无所为的东林才子，一旦到了我大清怀抱，留着那猪尾巴，回到家乡后，马上变成嗜血屠夫，帮助我大清绞杀泥腿子，杀死几十万人也沾沾自喜。
基本抛弃原本属于大明的地主，长老会当然没有真正的对他们下刀，而是搞起了经济战。
经济战往往是最不经济的，但也是最有效率的。
他们的核心思维就是，以东北廉价粮食，补贴运费后，随着产量不断提升，疯狂打击关内的地主阶级，这些地主当然不会坐以待毙，不知道发生了多少起地主纠集族人杀死外来粮商的事件。
开个头就很好。
不搞土改的原因不是因为洁癖，而是效率问题，但一旦需要了，对于那些企图以武力阻挡历史的车轮的，基本上都会被碾压的很惨。
胡三七的战友们，不知道有多少都是在这些战斗中立功，有时候，半个县城的地主都被灭亡一空，然后那些土地就变成了集约化农场，进行订单式的生产活动。
没有任何地主可以在长老那得到真正的订单，哪怕是用海船从朝鲜运干草也花费的起。
第979章 困窘
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