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书籍课本这些，则是都有现成的，早几年李超编的那套小学教科书，现在依然还在使用，并且成为大多数地方孩童教育的课本。李超直接从李记书局调一批过来就是。
琉求城里还增加了一所中学，这是为移民中那些已经受过几年教育的孩子准备的。李超还在筹备新开几所技术学校，比如修造船、船员学习，一些加工制造技术等。
一切都十分顺利。
琉求也越发的走上正轨。
岛上也与中原一样，如今实行的是一周七天，五天工作两天休沐制度，官员们一周有两天休沐时间，学生们也有两天假。
周末的早上，李超照例起来很早。
自来到岛上后，他似乎也习惯了早起，比起在京城之时，在这里无疑要轻松自由舒畅的多。
李超住的是琉求堡的顶上，足有九层高楼，推开窗户，海风扑面而来，从这里还能俯瞰整个港城。
港城热闹无比，每天船只进进出出，运来移民，运来各种手工商品，运来建筑材料，运来牛马等等。
琉求城如今一个巨大的工地，每天都在添砖加瓦的建设之中。
内城里还在不断的新建房屋商铺，可外城已经在开始修建了。内城的街道最近正在铺石板，这里多雨，雨一下，城里的道路就泥泞无比。铺上石板，并修建暗渠下水道，无疑能让内城更加干净整洁。
琉求的人口越来越多，商人也越来越多，因此内城已经有些过于拥护了，现在开始兴建外城。
李超还已经决定，外城的房屋可以向山夷们出售，山夷有钱也可以在外城购买住宅和商铺，也可以在城里经营。现在山夷已经可以进入外城购物和售物消费了。
外城也是作坊安置区，许多作坊都集中到外城里来。
“大王，早上好。”
一名侍女笑着走进来，一边向李超打招呼，一面把早餐和报纸放下。
琉求如今有水陆驿站，港口里有专门的驿船往来两岸，传递消息。中原几份重要的报纸，基本上琉求晚一天就能看到了。
比如时报，他的报社设在汉京，但在扬州、杭州、广州、太原、长安、洛阳等地都有分社，时报拥有大批的记者和编辑，负责内容和组稿。最终由总社决定版面内容后，把小样再通过鸽站传递到各个分社，各个分社都有印刷坊，然后同时印刷，报纸出来后，迅速向周边运送出去。
依托着驿站系统，层层下发，保证哪怕是比较偏远的地方，也能在三天内送达。
琉求虽在海外，但快艇运送报纸过来，也耽误不了多少时间。
一边吃着海鲜粥，一边翻看着报纸。
侍女则帮李超整理床单被子。
“大王一会要去听传经讲课吗？”年轻的侍女问，她也是一个移民的女儿，才十四岁。因为认识一些字，又曾经在一个官员家做过侍女，因此被推荐过来服侍李超。
李超对她挺满意的，很懂事勤快的一个姑娘，整天带着笑容，如同一只欢快的百灵鸟。
“当然要去的，你等下跟我一起去吧。小五，你喜欢去听课吗？”
“喜欢啊。”小五笑着说道。
李超在琉求推行小学教育的同时，也推动成人扫盲。
除此外，他还要求每个星期的周末，由老师们向附近居民讲解儒家的经典，主要就是宣扬仁义礼智善这些类容，有时也会讲解大唐的律法等。
如今流行七曜历，日、月、火、水、木、金、土，七日，日曜日就是一周之开始，是星期日。
一般也把日曜日称为周日，月曜日称为周一。
每个日曜日的上午，各所学校趁周末之机，安排老师给居民们讲课，其实是李超从后世十字教的礼拜中拿来的经验。
每周把居民们聚起来讲讲儒家经典，说说大唐律法，扬善抑恶，李超觉得这是有些必要的。这能增强移民地移民的凝聚力，向心力。
而这其实只是李超一个庞大计划中的一环而已，也只是一个开始。
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第1106章 讲经布道、议会自治
“子曰：学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
琉求内城的孔庙里，李超和柯山等一群官、吏以及城里的富商大族们坐在前排，他们后面的几十排椅子坐的满满当当。足够容纳千人的礼堂里，坐无虚席。
站在上面讲经的，却正是澎湖县令范履冰。
范履冰是贞观元年进士，还跟李超修过史，又在尚书省做过堂后官，对于已经列入大唐儒家十三经之一的论语，自然是相当了解熟悉。今天，他站在上面，亲自讲解论语的开篇，声音洪亮。
虽然讲的是儒家经典，但他此时讲课方式却是那种非常通俗能懂的方式，哪怕下面坐的有屠户有卖菜的有种地的，甚至是文盲，可他都能让人听懂。
圣人的经典，在他的口下，变的通俗易懂。圣人所人表达的意思，他也一一向大家传达。、
“履冰讲的不错。”李超轻声赞叹，看周边那些听讲的百姓，虽然来听讲，算是一项任务。每次周末，衙门差役，各屯各村的里长村长们挨家挨户去通知，前来听课的结束后还能拿到一份礼物。
一开始的时候，确实有许多人是不情不愿来的。觉得耽误时间，官吏、老师们有周末休，他们普通人又没周末可休。
但听了几次之后，确实大多数人都愿意来听课了。李超确定，他们肯定不是冲着每次发的那点小礼物来的。
其实礼物也没什么，一般都是一本讲经的小册子，是当期讲到的经文篇章，还会附送一张报纸啊，有时会送几个包子馒头，给大家当作午餐。
这种讲经，跟平时的扫盲班是不同的，扫盲班主要是教大家识字和算术，而这个讲经，则主要是讲解圣人经典。
柯山以前没读过书，后来学了点，算是勉强能写自己名字。每次陪着李超来听讲，一开始确实只是做陪。但现在，他已经能听的聚精会神了。
圣人的经典，通过官员、老师们的讲解，他也能领会了。
“范县令讲的真好，比其它几位讲的都好。”
“履冰可是进士，将来说不定还能成为宰相的。”李超笑着说道。
周日的讲经一般为一个时辰，讲经结束后大家也可以自由讨论交谈。每次讲经后，也会有募捐活动，但都是自由的。募捐得到的钱财，则是捐给教育基金会，用于学校教育。
甚至在讲经结束后，也会有一个议会。
议会就是一个学区里的居民和商人们选出代表，出任议员。对于一些民事纠纷等，可以不用直接去衙门告状，而是在议会上提出，由议员们组成审议团，对纠纷双方提问、取证，最后做出裁判。
这种议会，其实就是在实行过去宗法家族的权力。
地方上向来讲究皇权不下乡，乡村主要还是实行自治。由地方大族、乡望人物主持公道，一些民事纠纷由他们主持裁决。
只有遇重大案件，比如刑事案等，才会上报县衙。
而在琉求，这里绝大多数都是新移民，并没有过去乡下那种大宗族。因此李超推出了这种学区议会。
以学区来划分区域，比如琉求内城，就有九个学校，因此设有九个学区议会。而在城外，是每个屯庄有一个学校，因此一个屯庄就是一个学区。
学区的议会，由本学区里定居的居民以及商人们中推选出来，一般设为十三议员。
议员没有薪水，属于百姓自治的一个组织，在官方登记，接受官方监管。平时负责百姓自治，纠纷问题由他们在讲经会后主持听审裁决。
当然，议会也还有一些其它的职责，议员们对于本区的发展有监督和建议权。也可以就本学区的一些问题，向县衙提出建议等。
学区议会，不受区、乡、镇地方吏员的管辖。
议会类似于明代的乡约堂，也有部分后世地方议会的雏形。
李超当初推出这个议会时，跟县令范履冰说的是地方百姓自治，帮助县衙更好管理地方。毕竟一个县，哪怕经制吏现在有六十多，临时编制一百多。但澎湖县五万余人，还有这么多商人往来，甚至还有十几万的山夷也得看着，既要管治安又要管税收还要管理司法诉讼等等。
衙门能把港城管好就非常不容易了，让他们连乡下也管好，实在太难。
而虽然各乡设有乡公所、派出所负责民政和治安，但乡公所和派出所才十来个人，要管一个乡几千人，也一样是管理不过来。
正是因此，李超提出设立议会，来代替过去乡下的宗族自治，最终得到了范履冰的同意。
县里乡里确实管不过来，琉求又是一个移民社会，缺少了过去乡下的大宗族，乡下这块确实鞭长莫及。
不过一开始范履冰打算是乡里任命议员的，但李超觉得这种办法不好，不如由百姓们自己推选，最后由乡里同意这一形式。
议会也没按乡镇区这样来，而是直接按学区。
如今琉求各地设立小学，这些官立小学设立的都很均匀，每个学校分布均匀，一个学区比起一个乡要小的多，但也有起码几百居民百姓。
范履冰提议在学区之上的乡一级也设议会，毕竟乡镇里乡公所镇公所的人太少，那几个吏管不了那么多事情，尤其是一些地方上的纷争，如果不管又不行。
李超却让范履冰慢慢来。
饭要一口一口的吃，虽然李超抛出这个议会，从一开始就没打算只弄成一个村级自治组织。他所图甚大，但图的越大，就越得慢慢来。
其实议会权力也没多大，他们裁决地方纠纷，也不是拍脑袋就来，更不是只要多数人意见相同就行。
地方的上的纠纷裁决，也是得按照大唐律