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此外一个让武好古感到难以想象的就是宋人居然是可以上书陈言的！宋朝的“不杀士大夫”其实只是半句，后面还有“及上书言事者”。这个“上书言事者”可不是单指士大夫，而是所有人！而且大宋朝廷至少在表面上还鼓励百姓上书，每当有新法要颁布，都会公开寻求民间的意见，在某种程度上也是让民间参与到立法工作中来。
可别以为“上书陈言”是个没什么大不了的权力，在民族融合的惶惶大清朝就有这么一项法规：军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违制论，黜革治罪！
生员就是秀才了。别说普通百姓，就是秀才老爷，只要一言上书，就要革黜问罪。那罪有多大呢？违制！在清朝是要处死的！而在具体执行过程中，还有因为书写内容被认为“大不敬”而被凌迟和灭族的。
所以不守契约精神，不许民间上书言事的专制帽子，是扣不到大宋头上的。而且清末民初的建立共和法治条件，恐怕也远远比不上大宋元符年间。
因为宋朝的老百姓是站在看皇上的，而大清的子民都是跪着见个芝麻大的奴才官儿的……
可以站在看皇上，还可以向官府上书，也不可能被某个县令或知府破家灭门的界河商会的股东现在都围在了界河商市的模型周围，仔细地看着，每个人手中还都捏着一份张择端画得三十三坊想象图——看上去有点像后世的房地产广告。在制订《约法》的同时，武好古还在努力推销现在还是一片荒芜的商市优质地皮。在三十三个坊中，有大约十个坊被认为是“优质”的，武好古希望可以通过拍卖它们筹集到十万缗钱。这样商市的建设资金，就能从三十三万缗钱增加到四十三万缗钱了。
“各位，共和商约的草案都瞧过了么？”武好古看到大家都已经在商市想象模型旁转了几圈，开始纷纷回到厅堂两旁摆放的椅子上坐下了，于是就开口征求意见了。
包括武好古本人在内，今天到场的一共有25个商会股东，全部都是宋人，根据《清州之约》还有8个商会股东将从辽国的燕云豪族中产生。
这25个商会股东之中，有几个是武好古的铁杆盟友，分别是西门家新任的少族长，西门青的堂弟西门安国，潘家将门的代表潘琦（是潘孝庵的侄子），慕容家的慕容鹉（是慕容忘忧的侄子），赵家将门（赵卫公家）的赵钟哥，高家将门的高廉（高俅的弟弟），苏家老醋的苏达安（苏大郎的弟弟），海州花家的花满山，虞城张家的张熙载，再加上武好古自己，一共有9个商会股东是武好古可以控制的。
此外，代表平江纪家的纪磊和代表海州吴家的吴延昭基本上也是支持武好古的。也就是，今日与会的25家股东中的11家大致是武好古这边的人。
而代表官家赵煦的界河应奉局勾当官李忠，代表大相国寺的鲁智深（大相国寺居然也是商市股东，而且大相国寺还奉命去界河商市开办分寺，鲁智深就是界河相国寺的方丈僧），万寿观的大道人任道兴，也都得到了旨意，支持武好古。
这样，25家股东中的14家是肯定支持武好古的。
而剩下的11家，除了张叔夜的张家将门之外，分别是曹家将门、撷芳楼、王楼、丰乐楼、万家铺子、大桶张家、任店、孙羊正店、保利德行、和乐楼——这11家股东，再加上潘家将门、高家将门、赵家将门和苏家老醋，虽然表面上不一定是将门，但是多多少少都有一家或几家将门拿着股份。
也就是说，界河商会的25家大宋股东中的9家是武好古能控制的，15家有将门背景，1家直接代表宫廷，有2家是皇家道观和寺庙，还有2家则是开封府外的海商豪门。
另外，作为将门背景的股东代表参加股东会的，并不都是将门子，绝大部分都是将门代理人。只有赵钟哥、高廉、潘琦、张叔夜四人是真正的将门子。不过赵钟哥和高廉都是非常偏的旁支，他们的投资也都是别人赞助的。其中赵钟哥是拿来武好古的钱，高廉则是拿了赵佶的钱。
总之，这25家股东中没有一家是好惹的主儿，而且还存着你中有我，我中有你的局面，情况是非常复杂的。
不过也正因为谁都不好惹，而且关系又特别复杂，不大好撕破脸，还都有那么一些契约精神，这才有了共和的基础。
……
“东门，这商会元老是作甚的？”
“商会元老就是商会股东或股东代理之尊称，毕竟诸位股东事务繁忙，未必得闲可常驻界河，因此需要指定腹心之人代理。为了今后议事方便，商会就设立元老一职，可由专人出任，实行任期制，五年为一任，可以连任。由三十三元老组成之元老会，便掌握界河商市之大权。
元老会可推选市长、警巡长、水巡长、大都保正、裁判官；可订立商市规法；可修改《共和商约》；可审查政所、警巡所、水巡所、大都保所、裁判所之年度开支；可决定是否进行政所建议之商市大工营造；可决定税收税率等诸多要务。”
武好古正在耐心解释着《共和商约》中最为重要的条款。用后世的话说，武好古在界河商市搞得是寡头政治！
呃，资产阶级寡头政治，听上去好邪恶啊！
不过武好古也没别的办法，其实他也不大懂后世的政治学说，这么搞的原因很简单，这个界河商市本来就是三十三家寡头一起建设的嘛。
钱是他们出的，产业和人口是他们聚集的，上层的保护伞也是他们支起来的。
没有他们，界河商市就不存在了！所以武好古的界河商市能搞的也只有寡头政治，想要一人一票或是武好古自己独裁，都是不可能的。至少目前是不可能的……
除了邪恶的寡头政治之外，界河商市还是一个允许蓄奴的所在！不仅允许宋朝特色的“契约奴工”存在，而且也允许真正的奴隶制度在商市存在并且发展——限制当然是有的，就是不允许贩卖宋人为奴，毕竟宋朝对奴隶制度大体上是严厉打压的。不过辽人、高丽人、日本人、其他什么人，都是可以为奴，并且自由买卖的。
而之所以如此邪恶，不仅是为了让商市可以获得廉价的劳动力，而且也是组建“奴隶童军”的需要——武好古上回在析津府就买了四个阻卜男孩带回开封府训练，现在都还不错，有点模样了。所以他准备到了界河商市后再接再厉，练出1000个“马木鲁克”奴隶兵。
另外，在武好古看来，如果界河商市这边能多买一个阻卜或女直奴隶兵，那么将来阿骨打和成吉思汗手下是不是就少一份用来“融合”汉民族的武力呢？
第371章 开天辟地 三
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“这市民又是甚意思？为何称之为商市之基？市民大会又是做甚的？”
审议《共和商约》的会议还在继续，又有人对武好古在“商约”中提出的“市民”概念提出了疑问。/全本小说网/https：//。/
所谓“市民”，其实类似于后世的“公民”，享受到的政治权利当然没有公民那么大了。不能选举或罢免市长、警巡长、水巡长、大都保正和裁判官，也不能选举元老。不过却可以选举一个名叫“市民大会”的机构。市民大会是没有立法和选举权的，但是用于建议、陈情之权……其实也没啥用，至少在今后的二三十年内是没有大用的。
另外，“市民”也不是人人都可以做的！
武好古要建立的界河商市绝对不是一个人人平等的地方！在界河商市是存在等级的，元老无疑是第一等的人物，掌握着商市的大权。其次就是市民这个等级了……从理论上说，元老也是市民，只不过是拥有特殊权利的市民而已。
而普通的市民，按照武好古在《共和商约》中的解释，就是商市的基础。他们纳税（元老一样要纳税）、拥有商市的地产、可以报考公职、需要在都保中服役或缴纳免役钱、本人或子女可以在市立的书院中接受廉价但是优质的教育。
顺便提一下，界河商市的“市民”是有男有女的，女性也可以成为市民，只是在担任公职方面有所限制。
总之，界河商市市民是一个不错的身份，而且成为市民也不需要放弃在大宋或是大辽的户籍。
根据武好古的估算，在未来界河商市可能拥有的20万人口中，市民的数量可能会达到10万，亲自青壮年男性市民怎么都有个三到五万，这就是商市市民军队（公民军队）的征兵基础了……
当然了，市民或公民军队只是一个基础，并不是能拿来大打消耗战的炮灰。毕竟商市的市民就那么点儿，消耗完了，商市也就不存在了。
同样的道理，武家、西门家、慕容家、张家、花家、赵家（赵钟哥）等家族养在徐海之间的几千保丁也是未来的武力基础。
如果有可能，这些保丁也会和界河市民一样成为“共和省”或是“共和府”的公民！
而拥有了一定数量的公民军队后，武好古才有可能驱使雇佣兵、奴隶兵，而不必担心被他们反噬。
……
《共和商约》的审议工作持续了好一段时间，也不知道是不是真的意识到了这个“商约”所含有的意义。
参与审议的代表们都非常认真，几乎是逐字逐句地审查，直到临近除夕的十二月二十八日，《共和商约》才在潘家园进行最后的投票表决。
类似于“投票表决”的模式，在北宋也不是什么特别新鲜的事情。因为北宋实行的是“群相制”，并不是首相负责制——虽然如今的哲宗是章惇独相，但是在之前的时代都是一群宰执重臣共议国事，在宰执们意见不统一的时候，数人头做决定的例子也不是没有。
这个两府三司（三司使又称计相，在王安石变法的时候被撤销了）里面“正副�