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所以现在每过一天，都有不少天方教的战士抵达于阗城。
站在原本属于佛教王国于阗的王宫城墙上，看着城外正变得越来越庞大的营地。
之前还有点担心的“中国狮子王”，现在已经变得雄心勃勃了。数万大军已经汇集到他的王旗之下了！而且还有更多的军队正在赶来，最后也许能有十万大军！
打败入侵的上桃花石军队肯定用不了那么多兵吧？“狮子王”心想，在打败上桃花石的军队后，也许可以乘势北上，一举消灭高昌的那群可恶的异教徒。
等消灭了高昌回鹘之后，喀喇汗的大军就可以攻入上桃花石的境内了！也该让上桃花石人知道下桃花石的厉害……
……
天山脚下，被后世称为吐鲁番盆地的地方，现在称为“西州”，又名高昌。是高昌回鹘的首都所在！
虽然统治高昌的是回鹘的仆固家族，但是这里的主要居民却是汉人。
没错，吐鲁番在历史上，从汉朝开拓西域时起，直到元朝时被信奉天方教的察合台汗都哇攻破，一直都是汉人劳作耕种的土地。
最早在高昌开垦的汉人是汉朝的戍卒，从西汉宣帝时起，就有大量的汉人士卒携带家眷在此屯田。元帝时，在其地筑城，因“地势高敞，人庶昌盛”，称为高昌壁。高昌之名由此而来。
后来的东汉、魏晋之时，高昌继续得意发展，隶属于凉州敦煌郡。之后的两晋南北朝时代，高昌也一直被汉人牢牢控制。先后建立了阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌和鞠氏高昌四国。在此期间，高昌国一度壮大，高昌鞠嘉王派次子入主焉耆为王。
直到隋朝时期，高昌才被突厥攻破，因此衰弱，后来又被唐朝所灭。在安史之乱后，逐步被回鹘占据。
不过由于高昌回鹘的仆固家族信奉摩尼教——这是个计划生育，哦，应该说是厌恶牵手和生育的宗教，所以占据高昌这片富庶之地的回鹘并没有发展壮大。而是遇上了“少子化”难题，人口越来越少，到了北宋末年的时候，已经远远比不上被他们统治的信奉佛教的汉人了。
因为人口太少，所以高昌回鹘一直都很弱。在北宋初年时依靠同大宝于阗国还有归义军结盟，还能勉强维持局面。到了于阗、归义军相继灭亡后，高昌回鹘就只能成为契丹的附庸，依靠契丹的支持，勉强抗衡相对强大的喀喇汗国——其实喀喇汗国也不强大，不过他们信天方教，没有“少子化”问题，所以人口很多……
而当萧合达和耶律大石率领着18000名河西骑兵（战兵、辅兵各半），浩浩荡荡的抵达高昌时，深受“少子化”问题困扰的国王仆固毗迦也只能带着贵重的礼物出迎。
第925章 存天理，灭逆虏 三
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“小王仆固毗迦率臣僚百姓，恭迎大宋上国天兵，营房馆舍已备，但请两位统军相公移步……”
在高昌城的青阳门外，唐朝遗留下来的官道之畔。全本小说网https：//。一群穿着类似唐朝式样的红色袍服，头上顶着一顶有点像进贤冠，但是冠耳特别高大的冠帽的高昌回鹘官员，簇拥着他们的君王，同样是汉式帝王装扮的仆固毗迦，恭迎远来的“大宋天兵”。
不知道是不是因为“少子化”的影响，此时高昌回鹘的君臣汉化程度很高，如果不仔细看他们的面孔，还以为遇到了一群唐朝的遗民。而且他们开口所说的，也不是回鹘语，而是字正腔圆的中原官话。
在这群唐式君臣身后，官道两边直到青阳门，一路都站满了穿着汉式服装的男男女女，还有不少穿着僧服的出家人，都手捧着大大小小的陶罐水壶——大概是“箪食壶浆以迎王师”的意思吧？
如果不是知道自己身在中原万里之外的西域，耶律大石还以为自己身在大宋国内呢！
他一边从自己的战马上下来，一边对萧合达道：“萧军机，看来此地还有汉唐的遗风啊！”
萧合达笑道：“西州和伊州虽称回鹘之地，但却以汉儿居多，一切习俗，皆同中土，只是和尚多了一些，道士和儒生几乎没有。再往西去，汉唐的遗风就很难见到了。”
伊州就是后世的哈密，也属高昌回鹘所有，比起高昌城所在的西州，汉化的程度就更高了。不仅因为伊州距离中原更近，而且还因为伊州是唐末大英雄张义潮所收复的十一州之一——张义潮收复的土地可不仅仅是河西走廊和河湟之地，还包括位于后世新疆土地上的伊州和西州，不过西州是由回鹘大首领仆固俊实际控制，名义上臣服归义军，而伊州则是归义军直接控制。因此伊州各族人民得以在张义潮的“雷威”下慑伏，被“训以华风，咸会训良，轨俗一变”了。
后来因为归义军的内乱，伊州陷于高昌回鹘，但是此时高昌回鹘本身也相当汉化，所以并没有改变伊州的习俗。当萧合达和耶律大石率领18000“大宋河西军”经过伊州的时候，当地的百姓还以为王师已至，都喜气洋洋的准备当宋人了……甚至还有不少伊州当地的豪强备了礼物向耶律大石和萧合达求官。
心向中土之急切，不知超过幽州汉人多少倍了！
而高昌回鹘的可汗仆固毗迦，在得知了伊州人心向宋后不仅没有生气，而且还非常高兴——因为他自己也心向大宋！
他也是中国人啊！连喀喇汗朝的“狮子王”都是中国人，何况这个能说一口流利汉语的高昌可汗仆固毗迦？
而且此时的高昌回鹘上上下下，都有一种大难临头的紧迫感觉。高昌回鹘的上层回鹘武士相信计划生育的摩尼教，下层的汉人百姓则相信逆来顺受的佛教。整个国家不是战五渣，而是战零渣。如果不是喀喇汗朝看到契丹有点害怕，他们早就灭掉高昌回鹘了。
现在契丹又有点不景气，在高昌回鹘国中发言权极大的和尚们（摩尼教传到仆固毗迦这一代已经很萎靡了）自然怕得要死。看到大宋出了个天可汗，都恨不得要去抱大腿了。
仆固毗迦也不例外，他可是喀喇汗朝口中万恶的异教徒首领，要是给逮着肯定要下火狱的。
所以听说“大宋天兵”来了，他那个高兴啊！早就找了国中的高僧写好了称臣认爹的奏章——以后他就是天可汗的儿子赵毗迦了！再也不怕隔壁的“狮子王”了。
“本官河西军总军机萧合达，”萧合达先是自我介绍，然后一直身边气质显得相当高贵的耶律大石，用恭敬的语气说道：“这位是大辽贵胄，云台宫天理博士耶律大石！”
大辽贵胄？耶律？怎么回事！？
仆固毗迦一下呆住，看着脸上笑容可掬的耶律大石，心里面顿时忐忑起来。
你们是大宋天兵还是大辽天兵？这可不能搞错了，是有生命危险的！
他连忙抬起头看了看旗帜，没错啊，是“河西军总军机萧”，而且还是用汉字写的。如果是大辽天兵该用契丹文字啊！
“请问这位是……”仆固毗迦尴尬地一笑，又指着耶律大石发问。
“洒家耶律大石，大辽太祖皇帝八世孙！”耶律大石笑道，“不过洒家并不在大辽做官，而是投在云台先生门下求道，今次乃是为传播儒家天理而来！”
“儒家天理？”仆固毗迦本人是佛教和摩尼教的信徒——两种宗教一起信！就和宋朝那边搞释儒道合一一样。
佛教和摩尼教在高昌回鹘也有合一的趋势，而这种趋势正在断送高昌回鹘这个汉化程度相当高的西域邦国。
因为高昌的摩尼教比较正统，和中原异化的摩尼教不一样，虽然也强调“光明黑暗斗争”论，但是教义太过禁欲，而佛教同样是一个低欲望的宗教。两者相加的结果，就是整个社会的低欲望。人口不断减少，军事力量接近衰竭。
而儒家思想，因为存在世界观的缺陷，在失去了中原朝廷的直接支持以后，就无法在高昌回鹘立足了。所以仆固毗迦也只是知道有一个儒学，并不知其理，更不知道天理是什么？
“王子殿下是要在我高昌传教？”仆固毗迦嘴上尊称耶律大石为“王子”，不过心里面多少有点抵触的。
高昌国已经有佛教和摩尼教了，不需要儒学再回来了……
“并不是在高昌传教，”耶律大石笑着，“而是要去叶密立传播儒家天理！
对了，可汗陛下，叶密立那边的三万帐契丹人还没有改宗天方教吧？”
“没有，还没有改宗。”仆固毗迦稍稍松了口气儿，他已经猜到耶律大石是为了叶密立草原的三万帐契丹人而来的。
他笑道：“王子殿下，叶密立的契丹人虽身在喀喇汗，但始终心向大辽的。他们期盼大辽天兵已有百年了……如果王子能打出大辽代旗帜，他们一定会归附王子的。”
定居叶密立草原的这三万帐契丹人，在原本的历史上还要再等二十多年，才能遇上从可敦城迁移而来的耶律大石和他的契丹大军。而这批人，后来也成了耶律大石在中亚建立西辽帝国的基本盘。
“他们信什么教？”大石问。
“萨满教。”
“好！”耶律大石笑了起来，和身边的萧铁牛、韩大狗两人互相看看。
这下可来对地方了！三万帐契丹牧民啊！而且饱受天方教的压迫，还在坚持原本的萨满教信仰——萨满教非常原始，也没有严密的教义和强大的宗教势力，是很容易改宗的。所以耶律大石在从萧合达处获悉有三万帐契丹遗民一直被喀喇汗朝控制在叶密立草原后，马上就起了教化他们的心思。
大石自己是辽国皇族，萧合达又是辽国后族，而且手里又能从河西军借到一点精兵。只要能得到高昌回鹘的帮助，打到叶密立草原去解放那里的契丹人应该没有什么难度。
而有了叶密立草原的三万帐契丹人协助，八剌沙衮和附近的碎叶城�