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宋王偃看到昭阳还在那里与别人谈笑风生，而楚王熊槐对此置若罔闻，一副看好戏地样子，饶有兴致地看着这边的情况，宋王偃真的是怒不可遏！
艹，感情这货是想给自己一个下马威，让自己出丑的！
宋王偃心里别提多恶心了，在别人的地盘上他不好发作，可是楚人的行为实在是太过分了，刚刚一个不留神，差点就要了他的性命啊！
子昂看着这个情况，看在眼里，急在心里，若不是旁边有这么多的楚国武士虎视眈眈着，这里又是楚国的都城，他也没有得到宋王偃或者是蒙挚的授意的话，子昂真的想奋不顾身地冲上去，将那个放肆的楚国将军放倒在地！
“一个人舞剑无甚意思。不若我与景阳将军对舞！”
这个时候，蒙挚忽而灵机一动，看着宋王偃被景阳屡屡冒犯，如狂狮一般被激怒了，他冷喝了一声，从身旁站立的一个武士那里，拔出了他腰间的青铜剑，纵身跳到了景阳的面前，与之对舞。
“呛啷”的一声，双剑交击，蒙挚握着剑挡住了景阳故意往宋王偃那边突刺的利剑，而后又是一个纵身，二人在偌大的大殿中央如战场厮杀一般对战起来。
你来我往，斗了上百个回合依旧是旗鼓相当。
“彩！～”楚王熊槐适时地叫好喝彩。
“好！彩！～”楚国的群臣见状，跟着拍手叫好。
事不可为，蒙挚随即跳出了激战区，向着景阳垂手道：“将军威武，蒙挚不能敌也！”
这是在给景阳和楚国一个面子，谁都不好拂了其颜面，不然大家都会很难堪的。
“承让，承让了！”
两人各自回到席位上坐下，楚王兴致勃勃地笑道：“世人都说宋国多勇士，猛将如云，今日一见果真是名不虚传啊！宋王麾下随便出来一个将军，都能与我大楚国一等一的武将斗一个旗鼓相当，哈哈，这剑舞，还是要两人对弈方有意思啊！”
“楚王所言甚是。”宋王偃心底一沉，他已经知道楚人是什么意思了。
这么做，无非是想要给他一个下马威，杀杀他的威风！
景阳舞剑，意在宋王啊！
这一场王宫夜宴，看似和气，宾主尽欢，实则是宋王偃与楚王闹得不欢而散。
……
自那日王宫夜宴，又过了四五日的时间，宋王偃不便出面，而张烈则到处奔走，笼络的楚国权臣，结以友好，贿赂财帛。
楚王又在章华宫中设宴款待子偃，只不过这一回只有昭阳、屈原等几个大臣作陪，显然楚国已经感受到了宋王偃盟好的诚意，故而再度设宴，商谈两国联军灭越之事。
酒足饭饱之后，熊槐出声道：“宋王，寡人近日听闻你们宋国有意伐越，不知道有没有这回事？”
“回楚王，确有其事。”宋王偃与熊槐都是一国之君，身份对等，所以楚王询问，他不必如臣下一般站起来答话。
宋王偃坐在席位上，垂手道：“不过寡人为的不是伐越，而是灭越！”
“灭越，宋国有其力乎？”
“现在时机已经成熟了！”宋王偃高声道，“这些年越国与大楚互相攻伐，征战不休，然则越国的对外战争没有占到一点半点的便宜，反而接连损兵折将，丢城失地。越国疲弊，民生凋零，越王无疆在国内不得民心，他的暴行罄竹难书，人人得而诛之！”
“而今越国之于宋国，如当年的前朝殷商之于周国，夏朝之于商国。无疆失德，不得人心，越国现在是上下离心离德，兵力枯竭，黎庶百无生计！孟子曾经说过这么一句话‘得道多助，失道寡助’，现在无疆失道，寡人得道，正是顺应天命，兴兵灭越的大好时机啊！”
呃，明明是想灭掉人的国家，偏偏说的这么大义凛然，宋王偃这算是独一份了。
不过出兵，讲求出师有名，当年大周国顺应天命，武王伐纣，在牧野之战前夕便召集诸侯会盟，数落商纣王的暴行。
当时是这样的：武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：「逖矣，西土之人！」
「古人有言曰：『牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。』今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚……于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！」
即便是周武王有姜尚辅佐，也只列出了子受辛的六大罪状，第一是酗酒，一个很滑稽的理由。
还有“不重用亲戚和旧臣”，这条简直就是干涉别国内政了。
至于“听信妇言”，就是把矛头指向妲己，在男权社会，这个“罪过”永远有杀伤力。
其实查查历史，桀纣干过的，周文王姬昌也干过，“为玉门，筑灵台，相童女，击钟鼓”，此外都说纣王荒淫，儿子的数量却去姬昌太远，后者可是有一百个儿子，一个母亲可是没这个产量的，那么你说是谁更荒淫呢？
当然，他儿子最终得鼎，史笔就捏在自己手中了。
顾颉刚昔年有篇考据严谨的文章，《纣恶七十事发生的次第》，查明抹黑子受辛的动作是次第增加的，《尚书》里有纣的恶行六桩，到了战国就多了二十项，至西汉又加二十一条，到了晋，增加了十三桩，几乎是罄竹难书了。
第320章 不毛之地
纣，是大商国末代君主子辛的谥号，《封神演义》里叫他纣王。（全本小说网，https：//。）
实际上商的历任最高领导人谥号都是帝某某，比如帝武丁、帝武乙，名字用的都是天干，所以纣的真名其实是子受，谥辛，连起来就是子受辛。
纣是受的谐音，“残义损善曰纣”，这个字是周武王奉送的，不是什么好词。
殷商遗民是不承认“纣”这个谥号的，依然尊称“帝辛”。
周朝时的宋国是殷商后裔，其中的文人曾做了首名为《玄鸟》的诗纪念帝辛，诗中有句“武王靡不胜”，歌颂的可不是周武王，而是子受辛的文治武功。
从这点可发现若干可疑之处，商已被周颠覆，殷商遗民却还公然怀念先朝先帝，好大的胆子。
这与纣王他哥、宋国的立国者微子对待新政权的姿态迥异——当时周武王攻进朝歌，微子可是光着膀子，把自己绑起来，牵牛把茅跪着迎接的。
自己的国亡了，自己的亲弟弟自焚了，这时候的微子却对“敌人”，欢迎欢迎热烈欢迎，简直就是个“商奸”嘛，然而历史就是如此吊诡，这个样子的微子，竟和箕子、比干并列，被誉为“三仁”。
《史记》中记载的纣是绝对的暴君，酒池、肉林、炮烙、鹿台，完全是夏桀的翻版，妲己完全是妺喜的翻版，非常没有创意。
不过司马迁的文笔很好，以绚烂的文学语言描述了商纣妲己的荒淫，男女裸体穿梭于酒池肉林之间，就跟他亲眼得见似的。所以说司马迁首先是一位杰出的小说家，其次才是历史学家。
《封神演义》里的纣王和妲己更没法看了，后者干脆成了狐狸精，与另一位幻化成美姬的雉鸡精魅惑纣王，事迹计有：挖比干的心脏，看看有几个窍；把孕妇的肚子剖开，研究胎儿的发育情况；把在冰面上走过的人抓来剁脚，研究他们为什么不怕冷；此外还炮烙了一堆忠心耿耿的文臣武将等等。
多年以后，贾谊写宋康王，就是宋王偃自己的前身，“剖伛者之背，折朝涉之胫”，几乎如出一辙！
从桀到纣再到宋康王，暴君之暴行全无花样，连改都懒得改。
再看看夸宋康王的，“面有神光，力能屈伸铁钩”，直接复制的桀纣，都是力大无比的超人。此人被妖魔化的原因不复杂，那时的宋就是微子找姬发讨来的封地，宋康王就是纣的后裔，血统也是罪名之一。
可是商纣既然那么残暴，却没杀姬昌，实在是匪夷所思。
传说中的佞臣费仲，曾力谏商纣杀掉姬昌免除后患，可纣却表扬姬昌仁义，“诛之不可”，愣是留了他一条命。《韩非子》里就是这么写的，那么该信谁呢？
信这个——成王败寇的定律干古不变，新政权妖魔化旧政权的伎俩千古不变，史家由胜利者书写千古不变。
孔子的高足子贡早就指出——“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”。
既然已经失去政权，就视如屎盆子，如你所知，屎盆子这种东西，已经很脏了，再弄脏一些也无所谓。
郭沫若曾写过一篇《替殷纣王翻案》的文章，认为商纣征讨东夷有功，促进了民族融合和先进文化向蛮荒之地的传播，并赠其“伟人”的“谥号”。
明白了，抹黑和翻案，这两种态度，就是中国人几千年来对待历史的态度。至于是抹黑还是翻案，视时任统治者的需求而定。
“寡人此番前来郢都，朝见楚王，除了向你谢罪之外，寡人更希望能得到楚国的帮助，与我宋国一道出兵灭了残暴的越国！”
狐狸尾巴，藏不住的了吧？
楚王熊槐会心地一笑，说道：“宋王啊，你说得道多助，你得道了，是在寻求我大楚国的帮助吗？”
宋王偃直言不讳地道：“然也！寡人欲灭越以绝后顾之忧，难道楚王就没有灭亡越国之心吗？”
熊槐摆了摆手道：“越国可不是这么好灭掉的。我们楚国接连不断地攻伐越国，都已经捣破其都城会稽，占据了其一半以上的疆土，可是最后功败垂成，还是被越王无疆成功复国了！越国不好灭啊，宋王，我楚国兴师动众地伐越，连他们的都城会稽都攻破了，却都没能灭越，不知道以宋国这一国�