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他的庶母，待遇瞬间好起来，有十几个奴婢伺候着，再不需要做粗活，不需要大冷天的去洗衣物，还写来家书，让他照应照应亲人。
母亲不会写字，这封信是在谁授意下写的，蔡长庚能猜得出来。
这一切，不是因为所谓亲情，而是因为利益，他能有今天，除了和伙伴们出生入死立下军功，还得靠机遇，而这个机遇是西阳王给的。
后续也多亏黄州商贾借贷、出售各类物资，他和伙伴才初步站稳了脚跟。
甚至连被人抢走的春燕，也回到自己身边。
对他和伙伴们来说，到底谁是亲人，还用问么？
。。。。。。
金乌西落，坞堡旁小寨，匆匆吃完晚饭的西阳王宇文温，正在某处房内接见某人，虽然坞堡就在旁边，但他却没有在堡内下榻，主要是为了方便做一些事情。
接见一些行事尽量低调的人。
“你们都查清楚了么？”
“回大王，都查清楚了。”
“好，很好，可以动手了，首尾干净些。”
“呃。。。。大王。。。”
“怎么，犹豫什么？”
“大王，某等这样做，会不会弄出祸事？”
第一百零五章 猛于虎
听得手下担心弄出祸事，宇文温不以为然，反正现在淮西局势已经乱成一团，再乱一些也无所谓，大乱之后才是大治，所以要趁着水浑，赶紧摸鱼。全本小说网；HTTPS：//。m；
一番交代之后，手下告退，宇文温自己独坐沉思。
坞堡豪强，已经被他“腾笼换鸟”，但还有很多笼子里的‘旧鸟’占着位子，必须要清空，但宇文温不打算放‘新鸟’进去。
因为他这次下手的目标，是佛寺。
宇文温不信佛、道，但不也厌佛、道，毕竟俗世众生总需要寻找心灵寄托，只要寺庙里的和尚、道观里的道士做正事，他才懒得管。
但如今天下各地崇信佛教，已经接近佞佛，大大小小的庙宇，成了所谓出家人发财的工具，也成了国家的毒瘤。
都说‘古代’是小农经济，田园经济，然而在这个时代，还有一种举足轻重的经济，那就是寺庙经济，各地寺庙的和尚们除了念经，还做买卖。
而做买卖，总没有放贷来钱快，所以北朝寺庙有“僧邸粟”，南朝寺庙有“质库”，僧邸粟就是放贷，质库就是当铺的雏形。
寺庙放贷、质当，最初的本意是赈济百姓、救急，顺便盈利补贴寺庙开支，本来是好事，但慢慢的就变了味，成了寺庙扩张的最有力工具。
放贷，放的自然是高利贷，质当（当东西），利息也很高，天南地北的许多寺庙，靠着这种营生，将大量百姓变成寺庙的依附民，也就是形成了人身依附的佃农、奴仆。
而原本是自耕农的百姓，其田产都变成寺庙田产，不在官府征税范围内。
这样一来，导致朝廷在编户数大幅度减少，进一步导致税收锐减，造成财政危机，甚至连打仗都征不到兵。
不仅如此，各地寺庙大量铸造佛像，这要消耗大量的铜，导致市面上更加缺铜，连带着越来越多的人将朝廷所铸铜钱熔化、盗剪取铜，这也会严重影响国家财政。
一个国家内的寺庙其依附民的户数，达到朝廷在编户数的一半，这是何等样壮观的场面？
所以将近二十年前，有了周武帝的灭佛，而现在，宇文温也要灭佛。
他派出去的人做过详细调查，淮西之地，寺庙数量众多，占据了大量的农田，拥有许多不属官府管辖的依附民，又有许多寺庙放高利贷盘剥百姓，和坞堡豪强争夺那些自耕农。
所以，宇文温既然要铲除旧的坞堡豪强，也得对付这些放高利贷的花和尚，所用手段就是派人假扮贼寇伐山破庙。
这种事必须借他人之手来做，绝不能派兵，因为在大部分人崇佛的社会环境下，宇文温若变成灭佛急先锋，众叛亲离倒不至于，但麻烦会纷至沓来，朝廷内外也会为之侧目。
所以趁着淮西局势一片混乱来个浑水摸鱼最合适，虽然那些财大气粗的寺庙都有护庙武装，但在宇文温的爪牙面前不值一提。
真心礼佛、不放高利贷的寺庙，宇文温不会为难；德高望重的高僧，他也不会为难，那些盘剥百姓、成日里花天酒地玩女人的花和尚，一个不留。
被‘流贼’焚毁的寺庙，“缺钱”的当地官府不会重建，那些依附民和寺庙田产会重新归入官府治下，卖身契即便没被焚毁，也不做数了。
事情到这里就皆大欢喜了么？
不会，无需给寺庙当奴仆，那些依附民不会因此喜极而泣，极有可能会满面愁容。
为什么？
很简单，苛政猛于虎。
宇文温派出去的人，经过仔细调查之后，得到一个令宇文温百味杂陈的结论：比起给官府当良民，那些依附民更愿意给和尚、豪强做牛做马。
妻女被人睡也罢，自己和儿子给人一辈子做奴仆也罢，好歹一家人能苟活，而若是给官府当良民，不说沉重的租调，就说服劳役、兵役，都可以让他们家破人亡。
一个没受过训练的平民服兵役，拿着根长矛上战场那是凶多吉少；一个光州平民，被官府征发服劳役，去数百里之外的荧州黄河边修河堤，费用自理，这种劳役服一次，小康返贫、温饱破家。
因为苛政猛于虎，让百姓们在走投无路的情况下，宁愿借高利贷变成债主的牛马，也不愿意做官府的良民，甚至不等借高利贷，直接将田产投献权贵、寺庙以求庇佑，躲避劳役、兵役。
那么，宇文温此次派人铲除寺庙，是救那些依附民于水火，还是将其推入更大的火坑之中呢？
。。。。。。
涡阳，城外大营校场，哭喊声此起彼伏，许多男子在刚抢回来的一张张人皮之中寻找着，然后抱着亲人的皮囊，撕心裂肺哭喊起来。
这些人皮连着头颅，所以才能辨认模样，而一张张剥得十分‘完整’的人皮，让一旁围观的士兵看了之后只觉没拧�
此时的校场，人山人海，除了“寻皮认亲”的苦主、围观的士兵，高台上还有许多将领，为首之人是全军主帅、东南道大行台尚书令尉迟佑耆。
他看着台下那说某【埃覆坑行┎皇剩咳套排煌碌姆次父芯酰米胖狡ご罄认蛱ㄏ率勘呛盎埃骸按蠹叶伎吹搅嗣矗空饩褪悄嬖舻谋┬校钊朔⒅福 �
“杀牛杀羊，可以剥皮，逆贼杀了人，也要剥皮，还剥得如此完整，大家想想，是不是逆贼平日里就时常剥人皮，他们还算是人么！”
“看看，看着这些义士！他们的家园，被逆贼烧了，他们的亲人，被逆贼掳走生不如死，他们报仇心切，冒险返回家乡刺探敌情，却被逆贼捉住，活剥人皮！”
“这样的暴行，比虎患如何？老虎吃人，而逆贼猛于虎，是率兽食人！！”
校场上的士兵，听着听着情绪激动起来，虽然己方骑兵深入敌境时，抓住俘虏也是剥人皮立大旗，但他们觉得这是逆贼应有的下场，毕竟那些骑兵之中大多是当地豪强子弟，和逆贼有深仇大恨。
而现在，逆贼竟然如此凶残，剥了更多的人皮来示威，简直是令人发指的倒行逆施，比老虎还要凶残。
情绪更加激动的人，是那些抱着亲人皮囊嚎啕大哭的豪强子弟，他们本就和宇文氏的军队有大仇，自告奋勇出击去袭扰敌兵的族亲，被害之后还被对方扒皮，如此深仇大恨，让他们的双眼变得血红。
许多人跪地叩头，向着台上的尉迟佑耆呼喊着：“草民与逆贼不共戴天，恳请尚书令为草民做主，为淮西百姓做主，早日发兵荡平逆贼！”
“大家放心，大家放心！朝廷不会无动于衷，本官必将出兵为淮西百姓做主！”
尉迟佑耆宽慰着，心中激动不已，宇文温大概是胜仗打多了，竟然以为靠杀戮就能压服人心，殊不知这样做，反倒让民心向着朝廷（尉迟氏）一方。
看着群情激奋的各地豪强子弟，看着摩拳擦掌的士兵们，尉迟佑耆知道民心可用，军心可用，那么，待得时机合适，他就要和目中无人的宇文温决战，必然能够一战破之。
想到这里，尉迟佑耆看向西面天空，看向汝阴方向，心中冷笑着：到那时，你最好能逃出去，不然，即便死了，怕也是要被人分而食之。
第一百零六章 猛于虎（续）
“嗷呜！！嗷呜！！”
“啊呀，这是哪里钻出来的大虫！且看我哨棒厉害！”
稚嫩的虎啸，稚嫩的童声，一身布衣的宇文维城，拿着根木棍，全神贯注地与面前的老虎对峙，当然，老虎是假的，由两个玩伴所扮。全本小说网https：//。
一如后世的舞狮，两个玩伴此时在舞虎，一人穿着虎纹裤在前举着虎头，虎头连着虎纹布一直到后，后面另一人同样穿着虎纹裤，驮着虎身、虎尾。
这头老虎“张牙舞爪”的扑向宇文维城，而宇文维城挥舞着哨棒（木棍）与其周旋，要使出“平生所学”在景阳冈打老虎。
武松打虎，是宇文温讲给儿子的故事，抹去了时代，模糊了背景，强调“好汉武松”独自一人过景阳冈却遇到老虎的惊险故事。
那时宇文维城听得津津有味，在王府里还特意和玩伴表演“武松打虎”给弟弟妹妹看，看得小家伙们嚎啕大哭，却又使劲要看，如今他卖力表演，观众则是大人。
此时的花园里，观众除了阿娘，还有他的外祖母、姨母、舅舅，还有外叔祖。
丞相、蜀王尉迟惇，此时正在观看天子表演，若以礼节来说，此乃大不敬——天子居然演戏给臣子看，成何体统！
然而尉迟惇不觉得这有何不妥，此时此刻没有外人，也不是什么君臣相处，而是一个很普通的家庭聚会：�