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这就是时代的特点，天象和政治纠结在一起，神神道道的。
现在，一旦发生日食，肯定会有人上表陈情，说粮价过低导致谷贱伤农，长此以往国将不国，故而上天示警，“还请陛下为江山社稷计”云云。
更有甚者，会演变为对皇后和太子的攻击：太阳（天子）被蚕食，不就是因为有天狗（尉迟氏余孽）作祟么？
这不是不可能，但真要发生了，宇文温不可能当面怼回去，说“这是天文现象，狗屁的天狗食日”，只能想办法化解，找替罪羊。
为了糊弄过去，最多厚着脸皮派人祭天，免掉几个宰执凑数，然后依旧我行我素。
但这样的事情一旦发生总是不好，百姓很容易被别有用心之人煽动，而宇文温若让天文学正常发展，到后面就会面临一个很严重的意识形态问题：
原来天圆地方是假的，原来大地是围着太阳转，那么太阳东升西落其实是假的，天上星辰都是一个个遥远的星星组成的，所谓二十八星宿都是人们附会出来的，那么。。。。
夜观星象、掐指一算便算得祸福凶吉恐怕也只是假的。。。
真的有昊天上帝么？天若只是虚无，那么哪来的天之子。
皇帝，真的有天命在身么？
天文学发展到后面，必然动摇皇权天授的理论基础。
正是因为有如此后果，所以随着明清两代皇权集中，中原的天文学陷入低谷，朝廷不允许民间学者擅自学习天文，而钦天监等官方机构，其吏员渐渐都是世袭。
天文学知识，成了父子传授的家学，再没有新鲜血液注入，不要说发展，原有的知识也在一代代的父子相传中渐渐损失。
皇帝不希望天文学成为公学，不希望各种天象被人用来攻击朝政，索性采取愚民政策，这样做的后果，就是天文学的发展严重滞后。
所以，宋元时期，中原的天文学依旧位于世界前列，到了明代，朝廷就得靠色目天文学家来参与历法的修订。到了后来，甚至连历法的修订都只能靠外来的西阳传教士进行技术指导。
科技发展止步不前，甚至还大退步，这是一个文明的悲哀，却是政治现实的需求。
天文学一旦发展到某个阶段，就会动摇“皇权天授”的理论基础，那么在这个时代，会有什么出路呢？
现在需要宇文温来做选择，他的选择就是加强天象观测，争取能够做到准确预测日食、月食（最好精确到某日某时），避免异常天象发生时猝不及防。
然后任命天文学者中最会做官的刘晖为太史令，管理观星院，随时根据预测结果，编出一套说辞，将突发的天象往好处圆。
会做官，潜台词就是会迎逢上意，刘晖的天文历法造诣不是最好的，至少也属一流，却没有科研学者那种认死理的毛病，为人很圆滑，会变通。
所以，一旦观星院预测到日食、月食即将发生，可以让刘晖配合着打好铺垫，然后把上天的怪罪，引到国外去。
譬如高句丽狼子野心试图偷袭辽东，又或者南洋即将有海怪“蜃”现世作乱，所以上天才会以天象预警，反正不是因为皇帝乱搞导致天地一片昏暗。
与此同时，依旧鼓励学者从事天文学学习，但想深入研究，就得在国子监或者黄州州学等超一流州学报“天文”或“数学”专业。
大型观星镜，只能是官方机构才能有。
朝廷会采取各种手段，避免天文学学术讨论公开化，将天文学的发展成果限定在体制内，天象观测结果可以记载，可以在体制内交流，不可以公开发行。
普通学子不会了解天文学的最新发现，而对于普通官员和百姓来说，只需要知道太史司制定的历法和“授时”很准即可。
这就是宇文温想出来的办法，让天文学能够继续发展的同时，尽可能不造成政治上的麻烦，至于多年后，两者之间的矛盾再也挡不住时，该如何解决呢？。
宇文温觉得，按着如今的态势发展下去，也许到了百年后，随着社会生产力、科技、经济的发展，连君主立宪制都可能出现了，所以。。。。
那是子孙后代的事，不关我事。
第三百一十六章 经纬
夜，皇宫，御书房内，ji几个做工精美的座钟，在柜子上一字排开，每个座钟钟分别代表着同地方的时间，从左往右依次为敦煌时间、成都时间、长安时间，洛阳时间，邺城时间，广陵时间。全本小说网；HTTPS：//www。TAIUU．ＣＯm；
还有耽罗时间、博多时间。
八个挂钟，展示着从西到东的八个经度时间，宇文温看着这八个挂钟，想起了后世许多小旅馆都会有的国际时间挂钟。
小旅馆为了廉价的表现“档次”，都会在前台墙壁上挂几个钟，每个钟的时间各有不同，然后下方标着诸如“伦敦”、“巴黎”、“纽约”、“悉尼”等字样。
用几个走时基本不准的小挂钟来表现国际范，充斥着浓浓的山寨味，但对于宇文温而言，眼前这排座钟，可不是拿来充数的。
前几日他到观星院走了一遭，见着记录各地时间的挂钟墙，觉得很有趣，便让人拿了几个座钟去对时，拿回来当摆件。
现在，他将一张《大周疆域略图》摊开，摆在书案上，然后拿出蜡烛和皮鞭。。。。皮尺，向尉迟炽繁解释何为“同经度地点的时间必然相同”。
切入点，是方才夫妻闲谈时，尉迟炽繁忽然问起的邕州。
根据太史司观测，邕州州治宣化的经度和长安很相近，那就意味着邕州宣化位于长安的正南方，两地的时间基本没差别，又根据纬度的不同，换算为直线距离，大概是两千七百到两千八百里左右。
同样，河套地区的绥远，和并州州治晋阳、洛州州治洛阳、襄州州治襄阳以及长江北岸的江陵，因为所处经度接近，那就意味着五个地方大概是处在一条南北走向的直线上，各地时间是相同的。
经度相同代表着时间相同，因为时间（经度）的确定和太阳有关，而纬度的测定也和太阳有关。
宇文温用蜡烛和皮尺，深入浅出的说明何为“经度”、“纬度”。
十来分钟的解释，让尉迟炽繁明白了何为经纬度，但她实际上是想探探口风，看看宇文温有没有分封儿子坐镇岭南西道的念头。
尉迟炽繁不希望嫡次子宇文维翰被宇文温封到岭南西道，从此在那里世代镇守，但此时尚无半点风声，所以话题无从说起。
宇文维乾就要回到长安，向宇文温提交“观察报告”，尉迟炽繁想要未雨绸缪，却只能旁敲侧击，未曾料勾起宇文温的说教兴趣，开始向她说明这《大周疆域略图》是如何绘制出来的。
原理倒也简单，首先，从南到北测量整数的纬度、从西往东测量整数的经度，然后以此绘制网格图。
然后，在各总管府治所测量经纬度，将其标注在网格图上。
接着，将其他主要城池的经纬度、各主要交通道路（水路、陆路）沿线城池的经纬度测量出来，标注在网格图上。
最后，将主要山川、河流的走势分成若干个测绘点，测量经纬度后，将其在网格图上标注好，再将各测绘点连接起来，便有了山川、河流走势。
这样的绘图方式，听起来很简单，但做起来很复杂，工作量巨大，宇文温手中的这幅《大周疆域略图》，还只是个简图，仅做参考用。
若具体到运河施工或者行军打仗，需要的地图对精度要求很高。
所以，更详细的疆域图还在绘制当中，很可能还需要花上十几年甚至数十年时间，因为这需要无数的测绘人员走遍山山水水。
朝廷在天下各地关键之处建起来的观星台，其中一项重要职责就是测量经纬度，为测绘人员确定最准确的“当地时间”，然后和“长安时间”对比，得出经度。
与此同时，每天还要测量风速、天气状况，下雨时还要计量“降雨量”，为农业生产、抗洪救灾提供必要的观测数据。
正是因为如此，虽然政事堂诸公对太史司花钱太多颇有微词，却因为对其肩负的职责有了深刻理解，所以每年给太史司调拨钱粮时，中书省拟定的旨意总是会通过。
宇文温越说越来劲，尉迟炽繁见着话题越说越远，心中有些焦急：“那。。。岭南西道也有观星台么？”
“有，桂州州治桂林就有，阿驹在来信里不是说了么？”
阿驹，是宇文维乾的小名，但尉迟炽繁知道桂州州治是“临桂”，所以她很奇怪：“呃。。。桂林”是何地方？”
“嗯？桂林。。。。是我记差了。”
宇文温摆了摆手，继续说下去：“岭南西道那地方，治理起来难度很大，是长期羁縻州郡、让当地豪酋任土官，还是派流官主持州郡事务，还有待研究。。。。”
尉迟炽繁眼见着宇文温“入套”，顿时来了精神，未曾料对方话题一转，转到别处去了：“岭南西道山多，又有几条主要水系，参照物多且明显，所以对测绘的需求远比不上草原。。。。”
“茫茫草原，没有什么参照物，外地人初入草原，就如同船只航行在茫茫大海上，都不知道东南西北在何处。”
“前汉的飞将军李广知道不？骁勇善战，奈何每次出击草原总是迷路，以至于错失战机，多年宿将却难得封侯。”
“突厥各部逐水草而居，在大草原上来无影去无踪，其可汗牙帐亦是如此，日后两国交战，官军骑兵想要在茫茫草原上寻找敌军主力，一不留神很容易迷路，甚至会被对方诱入包围圈。”
“正如海船在大海上需要有效的手段观测经纬、确定自己的位置那般，官军出击草原，同样需要测定经纬，知道自己所处位置。”
“那么，一张精密的草原经纬度地图，还有建在各关键水源处的要塞，就