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宇文温对山蛮用兵，弄来大批俘虏做劳力，这种行为没什么出奇，因为江沔地区历朝历代都是这么做的，官府为了将蛮民收编，和酋帅之间频繁爆发大小无数次战争。
江沔地区的称呼自古有之，“江”即长江，“沔”即沔水（汉水），汉水为长江的一条重要支流，于江夏郡注入长江。
所谓江沔地区，是指两晋时的一个地域：江夏、南郡、襄阳、义阳及南阳五郡，在汉水流域则为跨江夏、南郡、南阳三郡。南朝时局限于长江中游江汉流域一带，包含荆、雍、郢、司四州及邻近地区。
在三十多年前的侯景之乱以及之前，江沔地区大部分时间为南朝治下，而历代南朝官军和蛮族的纠缠已经持续了百余年。
蛮族，是为中原朝廷对南方民族的称呼，江沔地区的‘蛮’形形色色，以荆州蛮、雍州蛮、郢州蛮、司州蛮为大类，下面又细分诸多蛮，无论是什么蛮都是让官府头痛的对手。
江北的西阳郡及周边地域，在南朝时属于江南的郢州管辖，居于此地的西阳蛮（五水蛮），亦是南朝官军讨伐的目标，从南朝宋时起到现在，各朝各代的官府经过努力终于将平地的蛮民陆续收编，剩下山中的山蛮。
虽然被中原朝廷称为蛮，但居于江沔地区平原的蛮族却并不是想象中的不开化，南朝宋时雍州（如今的襄州）、荆州地域的许多蛮族早已经走出大山，在汉水边聚落成村开荒种水稻，还兴修水利得“水陆良田”颇多。
又有蛮族制作手工艺品、布匹出售，亦或是在汉、蛮之间经商，还有的从事畜牧业，饲养了大量的牛马以及各种杂畜，对于这样的‘优良资源’，从东晋以来的南朝官府自然是千方百计要纳入控制之中。
历经百余年的讨伐，平原上的蛮民早已和汉民融为一体，后来的宋、齐、梁各朝，镇守荆、雍、郢、司的刺史、都督们都不断发动战争向山蛮‘要人’，所以如今宇文温对山蛮用兵不过是“循例”。
但是后来事情就发生了偏差，击杀了率部下山袭扰的罪魁祸首，官军收兵打道回府，可对山蛮的动作没有结束，许绍知道宇文温换了种方式向山里‘要人’：买。
讨伐山蛮是官府理所当然的责任，可许绍和郝吴伯对于上司能够把这种事做成买卖十分惊讶，这位宇文使君似乎是做买卖的转世投胎，几乎什么事都可以和做买卖联系在一起。
大山中的日子很苦，基本上平原里州郡百姓许多常见的日用品都缺，山中的寨主若是运气好还可以探到小铁矿，可食盐却是没法在山上找到来源，所以用诸如盐铁之类物品对寨主们的吸引力是很强的。
山南各州自然是不产盐，但是宇文温做买卖却能弄到许多盐，至于铁倒还好办，但是为了防止养出白眼狼必须限量供应，所以巴州州衙用盐铁等必需品向山中的寨主“买”人。
条件只有一个：人必须是山中的，不许掳掠山外官府治下百姓，只要不碰这条底线，什么都好说。许绍和郝吴伯对这个买卖的效果是持保留态度，可是如今的现实却出乎他们意料之外。
山中的寨主竟然真就自相残杀起来了！
被官府大力扶植的寨主们，拿着精良的武器向着深山中的山寨发动攻击，抢来的户口自己留一部分，大部分送出山‘卖掉’。
这还只是开始，因为大量的采石场、伐木场、石灰窑、炭窑以及采矿场需要廉价的劳力，所以各路东家开始涌入弋阳郡的‘人力市场’去‘进货’，更有甚者在州衙登记后，和寨主们合作组织‘义兵’进山捉拿祸首田云山。
田云山早就被捉回来砍了头，但对外一直宣称未能‘归案’，所以这就是个进山捉劳力的借口，官军没有参与行动，而人却被寨主们源源不断的从山里运出来。
这买卖看起来很划算，用做买卖的方式一举两得，不但解决了山蛮作乱的问题，还连带着弄来许多劳力，看上去是皆大欢喜，可许绍总觉得哪里不对劲。
“承业，你说再这样下去，会变成什么样子？”许绍有些担忧的问道，在一旁的郝吴伯听出了言外之意，他看着不远处被州兵押解的俘虏们陷入沉思。
许绍问的是“会变成什么样子”，似乎是漏了个“山里”，但郝吴伯知道许绍想的是什么，他们的上司宇文温为了解决劳动力短缺的问题，可以发动战争去捉陈国俘虏，也可以用东西去和山里的寨主‘买’俘虏。
这种方式有些剑走偏锋但还能理解，他在意的是以后会变成什么样子，看看那些东家为了弄到廉价劳动力，对于发动战争趋之若鹜的表情，郝吴伯觉得事情有些不对头。
第十八章 纺织
（今日一更）
巴河城外，‘著名’的地标——大风车下，宇文娥英正抱着弟弟看着风车，南风吹来带动十字形的风翼，见着风翼缓缓地转动，宇文娥英和弟弟鹊哥高兴得手舞足蹈。（全本小说网，https：//。）
小鹊哥两岁都不到当然什么都不懂，只是见着抱自己的人高兴他便高兴，还在咿呀学语的小家伙一个劲的说着“抱”，当然他是眼巴巴看着不远处的母亲说的。
杨丽华见着宇文娥英手舞足蹈，怕她一下子抱不住弟弟，便上前将鹊哥抱起来，宇文温在一旁见着大风车在不停的转，心中按耐不住唱起开场曲：
大风车吱呀吱哟哟地转，这里的风景呀真好看。。。
这首歌的现代风不适合如今的时代，所以宇文温只能在心中过了一遍‘名曲’，看着大风车和四周的景象，他心中产生出时空错乱的感觉。
这两日他难得有空，所以继昨日带着夫人尉迟炽繁和儿子棘郎出游后，今日带着杨丽华以及宇文娥英还有鹊哥出来‘放风’。
湖畔庄园的建设还没完成，他便带着家眷来到巴河城走走，顺便看看地标，这座投资不下千贯的风车如今运转正常，到了秋天就可以收费舂米了。
这种仿制于荷兰风车样式的风车很少见，所以宇文娥英很好奇，不断的问出各种问题，见着小丫头“既然诚心诚意的发问了”，宇文温便“大发慈悲的告诉她”。
首先这风车塔顶能转动，以便当主导风向变化时进行调整，让风翼始终对着风吹来的方向，当然下暴雨刮大风时是不能用的，风翼要收起来免得损坏。
只要有风就能转，当然是不分昼夜的转，风翼一转那么舂米的碓就不会停，一昼夜下来能省去很多人力，风车当然怕火，点着了就会烧个精光直接扑街。
扑街是什么？呃。。。和死差不多吧。。。
看过了风车，宇文娥英的兴致依旧很高，带着弟弟在风车工坊外玩了一通，很快就发现了新‘玩具’：纺车。然后问题又源源不断的冒出来了。
首先一个问题：衣服是怎么做出来的。
宇文娥英当然知道衣服是用布、锦、或丝绸做的，所以宇文娥英的问题其实是布是如何做出来的，宇文温正在想如何把二十一世纪的思维用六世纪的语言说出来，杨丽华却‘挺身而出’开口答疑。
布是织出来的，而织布需要纱线，纱线的来源分为蚕丝和葛、麻，蚕丝和葛、麻变成纱线的过程也就是所谓的纺，纺即为纺纱，织即为织布，两者合称即为‘纺织’。
如今见到的纺车，即是将蚕丝、葛、麻纺成纱线的工具，有了纱线后用织机将其织成布，有了布就能裁剪缝纫做衣服。
“那纺车和织机是怎么动的呢？”宇文娥英又问道，杨丽华解释说都是靠人力驱动，而蚕丝得靠养蚕结茧缫丝，葛、麻要靠种植，纺成纱线后由织娘日以继夜的织才能得到布。
见着宇文娥英似懂非懂的“哦”了一声，宇文温倒是颇为佩服杨丽华，若是换成他来讲解，怕是要从植物纤维说起，那就不知道小丫头能不能听懂了。
杨丽华出身贵族家庭，和其他贵族女子一般其实不需要懂这些知识，作为锦衣玉食的女郎只需要人服侍，除非家道中落或者被罚没为奴，纺纱织布一辈子都不用碰。
宇文温的夫人尉迟炽繁亦是和杨丽华般出身贵族，但是杨丽华却有些特别：她曾是皇后，所以必须知道一些养蚕织布的知识，以便母仪天下。
农耕社会，男耕女织是经典生活场景，对于州官来说劝农桑是州务职责所在，而对于皇帝来说劝农桑事关国本，所以每年春天皇帝和皇后这一龙一凤就得举行仪式进行亲耕和亲蚕。
皇帝亲耕的仪式早在周天子时就开始了，在满朝文武的见证下扛着锄头下地还得扶犁耕田，当然这田也有来头叫做籍田。
籍者借也，谓借人力以理之，劝率天下使务农也。春秋传曰“郊而后耕”，遂籍人力以成岁功，故谓之帝籍。
与此同时皇后也没闲着，要领着内外命妇进行躬亲蚕事的典礼。
皇后乘翠辂，率六宫三妃、三弋、御媛、御婉、三公夫人、三孤内子至蚕所，以一少牢亲进，祭奠先蚕西陵氏神（嫘祖）。礼毕，降坛，令二嫔为亚献终献，因以躬桑。
此即古语所谓“天子亲耕以共粢盛，王后亲蚕以共祭服”，种桑养蚕纺纱织布一条龙表演下来，杨丽华对纺织熟悉再正常不过。
当然宇文温身边还有一位更熟悉这一套，那就是梁国公主萧九娘，她从小在舅舅家长大，家境不好时不时得做农活，和杨丽华那种表演性质的行为不同，萧九娘纺纱织布可是为了糊口马虎不得。
宇文娥英就是那么一问，待得母亲做了解答后注意力很快转移，她听母亲提到了养蚕，所以要拉着弟弟去看蚕宝宝，宇文温和杨丽华相视一笑，无奈的跟在后面，看着熊孩子即将去祸害蚕室。
。。。。。。
三台河畔，西阳郡公府邸的‘黑工坊’内一处院子，一台纺车正在运转，和这个时代寻常可见的纺�