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“郎主，博多港为倭国的大港，是其门户港口，百济、新罗、高句丽往来倭国的海船，都在博多停靠，因为人多眼杂，所以选址有些麻烦…”
张鱼拿出几张图，那是他和同伴所画博多湾的示意图，借助初级的测量工具，这些示意图的“还原度”颇高。
其中有一张图，是他登上博多港湾附近山头，用炭笔素描画下的俯瞰图，通过这一张张素描图，宇文温如同身在博多港一般。
当然，他去过博多港，所以凭借记忆还有这些图，可以很好地理解当地地形，他在博多港顺利拿到一块地皮作为立足点，当然这和殖民地堡垒不同，最多算是后世所称商馆。
商馆地址位于博多湾内偏西一侧，西来海船在海湾外接受倭国官船检查，驶入博多湾后就近靠泊于此，不会和别国船只混杂一处。
那里会有专用码头、货栈、馆舍还有一系列附属建筑，最后形成一个庄园般的商馆，这座商馆的规划，由张鱼留下的同伴负责，苏我氏负责建设。
商馆建成之后，苏我氏会在外围部署私兵保护，此处距离博多的倭国官军驻地也不算远，所以安全性是不错的。
这个商馆，只对西阳王的直属船队开放，对外不透露具体情况，是以苏我氏的名义而存在的私家码头。
而宇文温先前通过邺城崔掌柜的门路，花钱委派的青州海商船队，还是像以前那样在博多港靠泊，按原先的规矩交易。
青州海商船队走的是传统航线，从山东半岛向东北或向东航行到朝鲜半岛西侧，然后沿着海岸线往东南方向航行前往倭国，宇文温不打算让其和自己的船队发生关联。
新航线要保密，但同时有两条航线可以作为双重保险，尽量维持住新开发的海贸，往后慢慢发展，所以商馆的成立不会对外声张。
然而钱财动人心，他倒是想低调，可别人也不是瞎子，张鱼此次带着旃檀佛像还有许多货物到博多，肯定会引起有心人的注意。
天灾人祸，做海贸除了躲避天灾，还得防备人祸，宇文温不觉得那些靠海吃海的海寇，不会放过如此肥的一条大鱼，所以接下来要采取相应对策。
“你们出长江口时遇见海寇，回来的时候呢？”
“郎主，我等出了博多湾后，有船只跟踪，后来被甩掉了。”
“是海寇么？”
“不知道，不过渔船和海寇，有时很难分清楚的。”
张鱼笑着说道，天下乌鸦一般黑，江沔地区的许多渔民和水寇就是一人两面，到了海上也是如此。
“出远门做买卖，就得提防剪径的贼人，到了海上就得防海寇，倭国沿海有海寇么？”
“有，司马村主提醒过我们。”
说到这里，张鱼面色凝重起来：“倭国各处海域，海寇可不止一股。”
第六十七章 海寇
海寇，即海盗，指专门在海上抢劫其他船只的强盗，和陆地上活动的强盗性质一样，这可是一门古老的勾当，自有船只航行以来，内河就有水寇而海上就有海寇。/全本小说网/https：//。/
正如水寇都是在航运繁忙的河段打劫一样，海寇自然是在有船只经过的海域打劫，以这个时代的航海技术，海寇都是活跃在沿海海域。
有的海寇本就是渔民，一旦遇到势单力薄的船只，可以随时杀人抢劫；有的则是专门候在经济繁荣的海港城市或航线上，成了专职打劫的强盗。
说道东亚海域的海寇，许多人首先想到的就是倭寇，而实际上东亚的海寇来源有很多，对于倭国而言，其本身也是受害者。
张鱼在倭国时，鞍部村主司马达等向其介绍倭国国情，谈话内容就有倭国沿海的海寇，其来源大概有四：倭国各沿海地区的豪族爪牙、新罗/百济海寇、南蛮海寇、肃慎海寇。
倭国沿海地区豪族，见着从面前海域经过的商船，难免会起心思指使治下渔民、船夫去袭击船只杀人越货，这是再正常不过的事情。
而新罗/百济海寇，也是类似的情况，新罗、百济与倭国的海上往来比较频繁，船只往返于朝鲜半岛及倭国列岛，所以成了新罗、百济沿海地区某些豪族眼中肥羊，时不时客串一把海寇也是理所当然。
在倭国筑紫大岛以南海域有海岛，倭国称岛民为南蛮，这些岛民时常乘船北上，袭扰筑紫大岛上各藩国，其袭扰区域大多集中于筑紫大岛南侧。
“南侧？船队必经的海域不也在其间？此次去倭国，你们在筑紫大岛西南侧海域碰到什么船了么？”
宇文温问道，倭国所谓“南蛮海寇”生活的南方岛屿，指的应该就是九州岛（筑紫大岛）南方的琉球群岛，岛上原住民大此时概还处于原始部落形态。
“我等此次远航，抵达筑紫大岛西南侧海域时，没有见到只帆片板。”张鱼如实回答，见着郎主没有追问，他便把没说完的话题继续下去。
除去这三种海寇，还有一种海寇，是活动在倭国京城所在本岛的西北方沿海海域，这些海寇似乎是从大海西面极寒之地来的，司马达等引用中原的典籍，称其为肃慎海寇。
先秦时中原对东北三大民族称之为肃慎、秽貊、东胡，而肃慎族系延续下来的称呼，在元魏时为“勿吉”，现在又称之为靺鞨。
许多靺鞨部落为盘踞辽东及半岛北部的高句丽征服，有部落为了躲避高句丽的奴役向北迁移，司马达等认为极有可能是这些肃慎（靺鞨）部落之一来到高句丽以北沿海地带，造船渡海前往倭国本岛西北部定居。
这一些零星部落，基本是自顾自在那片地区打渔，偶尔有船只沿着海岸线往西南方向走，与往来倭国和百济、新罗的船只发生冲突。
听到这里，宇文温想起倭国历史上有些名气的“刀伊入寇”，那是中原的北宋时期，当时的倭国早已改称日本，其筑紫岛曾经遭到强悍海寇的袭击。
这股海寇来势汹汹，袭击北筑紫岛沿海村落，抢掠财物及人口，甚至攻入博多湾袭击靠泊的船只，弄得筑紫岛北部沿海地区鸡飞狗跳之后扬长而去。
日本朝廷被突然袭击弄得欲哭无泪，后来才大概搞清楚这伙海寇的来历：那是中原东北地区的女真部落海盗，高丽人称呼其为“刀伊”。
宇文温想到这里只觉得大开眼界：你们的打猎范围不限于在东北山林，都跑到大海上来了！
“郎主，司马村主私下交代，我等与苏我大臣往来越密切，恐怕越会招来某些人的嫉妒，到时候对方极有可能下黑手。”
“此话怎讲？”
“郎主是知道的，苏我氏一向与所谓‘渡来人’关系密切，而渡来人之中，不光是中原的渡来人，百济、新罗的渡来人也不少。”
“你的。。。司马村主的意思，是我们和苏我马子的关系越密切，百济人就越会坐立不安，到后面会想办法阻止？”
“是的，虽然司马村主没有明说，但意思已经很明显了。”说到这里，张鱼补充道：“司马村主虽然定居倭国已数十年，但再怎么说，也对中原有感情。”
宇文温沉吟着，司马达等的善意提醒，对他来说很有帮助，开通倭国的海贸航线，本意就是做买卖赚钱而已，结果竟然有可能引得无妄之灾。
百济，位于朝鲜半岛西南部，与东部的新罗一起对抗北面的高句丽，而百济与倭国的关系，一直都是十分密切的。
许多倭国新兴豪族，或多或少都与百济有瓜葛，而倭国的渡来人之中，百济人占的比例不亚于中原渡来人，一直主张重用渡来人的苏我氏，是百济的重要合作伙伴。
苏我马子崇佛，想要在倭国推广佛教，之前一直是靠百济提供帮助，无论是佛像、佛经还是僧人，无一不是百济“出品”。
按张鱼所说，司马达等那位出家为尼的女儿司马岛（善信尼），也和几个女尼于今年前往百济“留学”修行佛法，可以看得出百济对苏我氏乃至倭国的影响力不小。
而政治方面，倭国当年在朝鲜半岛南端的落脚点——任那地区，在数十前被新罗吞并，所以后来的倭国国王及权臣，都在想办法“收复失地”，这需要百济协助。
所以百济和倭国之间的经济、政治、文化联系一直很紧密，如今苏我马子掌握倭国朝廷大权，那么可想而知百济会很重视与苏我氏的关系。
双方本来幸福美满的“婚姻生活”，结果来了个第三者插足，而且这个第三者出手阔绰，一躯价值连城的旃檀佛像，可以让百济这几十年来送给倭国的佛像黯然失色。
第三者从中原“直销”倭国的佛经、佛学，比起百济所传的二手佛经、佛学更正统；第三者运来的香药，比百济的路边野花不知高到哪里去了。
第三者可以运来高端大气上档次的瓷器、丝绸、布匹、生丝，百济那穷乡僻壤的破地方还能送什么？菊花？
换位思考，如果有人拼命给尉迟炽繁献殷勤送礼，哄得佳人心花怒放、念念不忘，那么身为丈夫的宇文温，就只有拔刀砍人一条路了。
“司马村主的好意，寡人心领了，日后少不得多送些礼物。”宇文温微微一笑，露出森森白牙，“博多湾跟踪你们的船只，看来是百济船，你这几日想想，如果那边起了坏心思，应该怎么防范。”
第六十八章 武装
巴东城东郊，东湖西侧湖畔，水军营寨造船场内，三个巨大的矩形水池已经干涸，三艘尖底大船如今正静静地停在池底木架上，许多工匠正在对船身及船底进行检查。（全本小说网，https：//。）
这种池子叫做船坞，船只建造及修理时的工作平台，原本要到宋代才出现，已经是黄州水军造船场常见的建筑，得益于船坞的出现，建造和修理船只的速度都加快了许多。
这里的船坞都是掘地为池，有的船坞还搭起活动顶棚，