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征战十余年，终于亲手结束乱世，自西晋永嘉之乱以来，大江南北再度归为一体，中原无缺。
隋朝再立，百废待兴，他励精图治，平定叛乱收拢百姓，历经十年终于天下大治，为避免首鼠两端的关陇门阀把持朝政，下令营建东都，迁都洛阳。
有感于察举制弊病多多，他继承父亲遗志，开创科举制度，以分科考试选拔人才的方法为国选士，让寒门子弟有入仕的途径，仕途不再为世家子弟垄断。
他又下令开凿运河沟通南北水系，这条运河以都城洛阳为中心，分为三大段，南抵江南三吴，北达涿郡，全长将近六千余里。
集结大量人力物力，于数年内修完运河，至此，三吴钱粮可经运河直抵北地涿郡，沿途州郡可受益千年。
他又下令讨伐草原突厥，西征吐谷浑，连年用兵之下将对方打得节节败退，再不敢觊觎中原。
又有辽东高句丽，窃据汉四郡并妄图侵占辽西之地，他点起全国兵马兴师问罪，接连讨伐三次，眼见着即将成功之际，变故骤起。
世家大族，不满科举制度，不满他加强皇权，四处掀起叛乱；百姓因为修筑大运河、征辽东伤亡惨重，民变四起；边将中野心勃勃之辈勾结突厥，引狼入室，中原大地重陷战乱之中。
他重用、提拔、信任的人，纷纷反叛自立，他希望造福的百姓，都唾骂他是昏君。
心灰意冷之际，他好容易振作精神，带领禁军去往江北广陵，意图背靠江南三吴之地，静观时局等待东山再起，未曾料连最信任的禁军也爆发兵变，叛军冲入宫中将他乱刀砍死。
锦绣江山毁于一旦，新的王朝随后崛起，在他苦心经营多年的基础上，重新开创又一盛世。
“杨广，你愿意选择这条路么？”
面对佛祖的问题，杨广哑然，这条路，已经把他能想到的施政方针都想到了，可最后却落得如此下场，他还能说什么呢？
父亲生前想削弱世家门阀、巩固皇权，确实有策划过推行新的选材制度，他觉得所谓‘科举’就很合适，可这会触动世家门阀的利益，招致对方的强烈反弹。
修筑运河勾连天下各大水系，讨伐突厥、吐谷浑还有高句丽，这也是有为帝王应该做的事情，可为何做了以后，还会众叛亲离？
辛辛苦苦数十年，到头来却是为他人做嫁衣，杨广有些接受不了，可这是佛祖展现的未来，他不能不信。
而第二个选择，就是出家为僧，不畏千辛万苦四处奔走，弘扬佛法普度众生，数十年后开宗立派。
最后如老子西出函谷关化胡一般，只身前往异域弘扬佛法，从此音讯全无，他的事迹却流传千古，为后人津津乐道。
这两个选择，杨广不知道该选哪一个，佛祖念在他一片孝心，故而给他一次选择的机会，哈哈大笑数声后，杨广失去了知觉。
再次醒来，他发现自己躺在棺材里，棺材外传来填土声，奋力挣扎、呼喊之后，棺材被人打开，他死而复生。
铁青着脸的西阳王宇文温，原本要再灌他一杯毒酒，不过杨广身上随后出现的异象，让其不得不改变想法，用一艘船将他送到建康，去找陈国皇帝要荣华富贵。
荣华富贵？那又有何用呢？过眼云烟罢了，杨家的荣华富贵，不比做陈国皇帝的食客好得多？
眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。。。
杨广已经历过了悲欢离合，若在陈国做食客，他日周军攻破建康，不一样又得来一次繁华梦碎？
“哎哎哎，你是来上香的，还是来看热闹的？”
一名禁军士兵的喝问，将杨广从思绪中扯出来，他没有开口，而是双手合十行了一礼。
“要烧香就快些进去，不要在此挡路！”
杨广点点头，大步向前走去，他刚抵达建康，就听说天子率领百官到灵曜寺听禅师讲经，所以如今近在咫尺的灵曜寺，同时存在着他的两个选择。
以隋国落难皇子的身份，求见陈国皇帝陈叔宝寻求庇护，虽然他孤身一人，身上也没有任何凭证，但隋国故臣有不少逃到建康，他们应该记得自己。
还有那些曾经出使长安的陈国大臣，也该见过自己。
有这些人作证，他可以成为陈叔宝的座上宾，虽然不会得重用，但必然得赐一官半职，田产、宅院和仆人肯定也会有，足够他做一个富家翁。
而另一个选择，是拜见灵曜寺的主持方丈智顗禅师，这位禅师修习佛法数十年造诣甚深，据说二十多年前便来到建康弘传佛法，深受南朝天子敬重，曾受天子邀请于太极殿内为文武百官讲经。
他可以在灵曜寺出家为僧，在智顗禅师门下修习佛法，待得融会贯通之后，开宗立派普度众生，冥冥之中，这就是另一个选择。
踏进寺门，钟声响起，如黄钟大吕在耳边轰鸣，父母兄弟姐妹的音容笑貌在眼前一一浮现，随即消散开来，杨广又想起了自己去过的那座娑罗双树园。
对尘世的眷恋一闪而过，再没有犹豫，走到一名正在洒扫的沙弥面前行礼。
“小师父，不知主持方丈在否？”
“施主，方丈正在大殿为天子讲经，不知施主有何要事欲见方丈？”
“小师父，我要出家。”
第八十五章 羁绊
杨广出家了，在建康城的灵曜寺剃发为僧，为他剃度的，是高僧智顗，宇文温对此颇为感慨，为这师徒俩的‘重逢’感到由衷的高兴。//全本小说网，HTTPS：//。）//
智顗禅师，是这个时代的高僧，高到什么程度宇文温不知道，但知道这位是鼎鼎有名的天台宗创始者。
为什么知道？因为那个时代他去天台宗祖庭——国清寺（天台寺）游览，看过介绍资料。
当然历史上的这个时代，天台宗还是初创阶段，而天台山上的国清寺（天台寺）也还没有建起来，不过智顗禅师确实和杨广有交集。
原本的历史里，隋国平陈统一天下，然而江南叛乱不断，其中一个原因，就是隋国对于江南佛教采取高压政策。
隋文帝杨坚，自幼为尼姑抚养，其本人崇佛，但却对江南佛教采取了强硬的高压政策，平定江南之后，下令一州之内只许有佛寺两间，多出来的寺庙一律捣毁。
这和杨坚一直奉行的崇佛政策背道而驰，当年周国天元皇帝宇文赟忽然去世后，他刚一执政，便一改周武帝灭佛的政策，大倡佛法。
后来登基为帝，便昭告天下任由百姓出家，还鼓励营造佛像，使得隋国国内佛教再度繁荣起来。
结果这位在长江以北倡佛，在长江以南毁佛，激起南方佛教僧人以及信徒的强烈不满。
陈国灭亡，但江南各地豪强依旧不服，随即爆发大规模反隋叛乱，虽然叛乱主体是豪强，但佛教徒也充当了重要的角色。
有的叛军首领信奉佛教，而有的寺庙直接资助并参与叛乱，甚至寺庙本身也成了叛军据点，
在隋军的四处出击之下，反隋叛乱虽然平息，但江南佛教界的敌对情绪依旧存在，所以出镇扬州的晋王杨广，开始着手安抚江南佛教势力的代表人物。
他采取的一个重要措施，就是在江都（扬州）设置“四道场”，把江南各地的名僧召集起来，在尊崇佛教的名义下，加强对南方佛教界的管理和控制。
所谓“道场”，是指佛、道二教的寺庙与道观，而杨广设立的四个道场，广泛招引天下名僧高道，尤以江南人物为主，而智顗禅师便是其一。
晋王杨广对南朝高僧的笼络，可谓不遗余力，而最明显的就是智顗禅师，这位高僧在陈国时便已受陈国皇帝隆重礼遇，陈亡之后屡次谢绝隋廷的征召。
为了邀请对方来江都，杨广甚至在亲笔信中自称“弟子”，接连几次盛情邀请后，智顗禅师才动身前往江都。
杨广设千僧法会，正式拜智顗为师，并受菩萨戒，和智顗是师徒关系，而如今，这位前世的师徒俩，又成为师徒了。
还是真正的师徒，这是穿越时空的羁绊！宇文温感动得多喝了几杯茶。
为了送便宜小舅子上西天，宇文温烧钱搞了个“娑罗双树园一日游”项目，耗资上万贯，出现的亏空又不能走明账，只能靠着多卖假黄金首饰、山水奇石来回本。
“正所谓佛度有缘人，你们去建康去得正是时候嘛。”
“大王，正所谓冥冥之中自有天意，那一位入了佛门，也了却大王一桩心事。”
见着宇文温心情很好，王府典卫吴明放下心来，他押船护送杨广去建康，亲眼见着这位失魂落魄走进灵曜寺，随后剃发出家。
确定无误之后，吴明马不停蹄往西阳赶回来，可回程是逆水行舟，还得躲过江防巡哨的陈国水军，所以他花了二十日才回来，一来一回刚好一个月。
“依你之见，这一位是不是装的？”
“大王，这不是没有可能，不过卑职觉得可能性很小，毕竟…娑罗双树园的震撼是很强的，他不可能不信。”
“很强？差点就穿帮，那只山鸡扑棱棱的飞过去，万一他察觉了，将计就计演戏也说不一定哟！”
面对宇文温的反驳，吴明有些讷讷，此次为了让那一位不明身份的男子“幡然醒悟”，他可是忙里忙外折腾“娑罗双树园”，结果差点穿帮。
“计划赶不上变化，再周密的计划实行起来，总会有各种各样的突发事件发生，导致最后功亏一篑，你回去好好总结，知道么？”
“卑职明白！”
“明白还不行，总结会要有会议记录，每个人的发言都得记下来，然后人人都要写心得，你，要写总结报告！”
“卑职明白！”
。。。。。。
王府后院，玉竹院内，杨丽华正与柳叶交谈，刚刚回府的柳叶，带来杨广在建康的详细情况