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王世充哈哈一笑，他本就是个来自后世的黑社会老大，是个坚定的无神论者，他摇了摇头，说道：“玄成啊，你真觉得这个世上有神灵？人会受这些神的控制和操纵？”
魏征皱了皱眉头：“主公啊，虽然我当了这么多年的游方道人，但我并不信三清帝君的，更不可能去信如来佛祖，但是我不信，你不信，不代表天下人不信，佛教自从进入中原以来，已历数百年，尤其是梁武帝萧衍，在江南大兴佛寺，至少在这里，人们有多信这佛教，主公不会不知道吧。”
王世充点了点头：“当年萧梁武帝倿佛之事，让他丢失了天下，不过确实弄得江南人人成了善男信女，虽然说他信佛尊佛，也有抑制在江南成了气候，掀起过大规模叛乱的道教天师道的原因，可是这么一搞，上百年过去，江南确实已经是南朝四百八十寺，无论男女都信这个，就连萧摩诃这样的武将世家，也给他起了摩诃这样的佛名。”
魏征点了点头：“主公既然知道江南人心所向，就应该尊重他们的习俗，争夺天下，可以靠兵法权谋，各种见不得人的手段，但想要稳定地治理天下，还是要收拾人心才行。一旦你在神佛面前立了誓又毁诺，那江南人心，只怕永远也无法收服了。”
王世充微微一笑：“玄成，你太高估了人心对于信仰的力量了，你说梁武帝以国家的力量尊佛抑道，把原来孙恩卢循们的信徒转化为善男信女，不也只用了几十年的时间吗？”
魏征咽了泡口水，摇了摇头：“可是，可是那是因为佛教更得人心啊。”
王世充摇了摇头，神色冷峻：“但凡宗教，都是装神弄鬼，欺骗无知愚民的，只不过佛教让人对来世寄予希望，而道教却是只许诺今生的修仙得道。这一世能修成正果的毕竟万中无一，可是下一世是什么样，谁也不知道，加上国家的大力宣扬，皇帝的身体力行，在江南一带，能得人心，再正常不过了。”
“但是在北方呢？要知道佛教可是最早在北方传入的，后来五胡乱华时期，那些个异族的胡人君王又开始大力地推行，但就是这样，现在在北方仍然是佛释道三家分庭抗礼，难分高下，在南方如此流行，只不过是因为萧衍本人的大力推行罢了，他能做到的，我为什么做不到？”
魏征吃惊地看着王世充：“主公，您这是要做什么？要发明出一个新的宗教，或者是扶持道教或者儒教，以对抗佛教吗？”
王世充点了点头：“这点我还没有想好，但是有一点是肯定的，那就是我王世充的天下，绝对不能再让这些秃驴来装神弄鬼。这跟我信不信，或者是百姓们信不信没有关系，而是这些寺院道观，占了太多的田地，庄园，又不交税，大量的流民佃户，卖了田以后就可以跑到寺庙里，头一剃就当和尚。长此以外，寺院的占地越来越多，而他们吸纳的人口也越来越多，渐渐地，就会成为佛国，世俗的君王，反而斗不过这些神棍了。”
魏征半晌无语，久久，才叹道：“主公，我知道你这是为了国家的千秋万代着想，但是人总是有精神需求的，现实中的国家，必须是少数人的富贵，多数人如牛马一样活着，这样的巨大不平等，会造成人心理的失衡，他们现实中无法反抗，所以只能寄托于虚幻的宗教。”
“你看看杨玄感，他那个脑子里人人平等的理念，我不知道从哪里来的，也许就是因为接触了宗教，才会有这样的想法，结果把自己都给绕进去了，连他这样的高门世子，都不可避免地受了这些影响，不要说普通人了。主公，你就算成了君王，也不可能让所有人满意，因为，你不是神。”
王世充哈哈一笑：“神？玄成，你觉得神是什么？还不是各种自吹自擂，装神弄鬼的神话故事所包装起来的偶像崇拜吗？释加摩尼不过一个破落王子，孔丘不过是个流浪列国的丧家之犬，他们活着的时候很悲惨，连饭都吃不饱，死了以后却给人拿来作了神，圣人，你不觉得这可笑吗？”
魏征点了点头：“确实如主公所说的那样，但正是因为如此，他们才能成神成圣，因为他们放弃了人间的富贵，权势，不当王子，不当国相，却去著书立说，周游列国，去帮助那些穷人，贫苦人，所以才会成为别人眼里的神。这是功业再高的君王，也无法与之相比的。主公，我知道你雄心壮志，但是这个神，你真的成不了。你要治国，就要得罪百姓，向他们征税，要他们从军，侵犯他们的各种利益，又让他们怎么喜欢你呢？”
王世充淡淡地说道：“这个问题，我还没有完全想好，不过从刚才我跳大神借东风开始，或者说从以前我不少次装神弄鬼开始，我已经有意无意地开始运用人们的这种敬畏神灵之心了。”
“以后的征战，我会把这种理念进一步强化。但是凡事不破不立，我不先把江南人的这种礼佛之心给打掉，以后就无法占领他们的精神家园，我不会让江南出现一个新的神棍集团，来跟我未来的帝国对抗，玄成，这就是我必须在佛前发誓再毁诺的原因，你明白了吗？”
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第一千六百零二章 宗教的本质
魏征一动不动地看着王世充，久久无语，半晌，才叹了口气：“主公所想，非常人所虑，属下是非常地敬服，但是主公你考虑过没有，那些山野村夫，善男信女们，是更相信你呢，还是更相信神佛？”
王世充冷冷地说道：“人性才是最根本的东西，恐惧，贪婪，自私，懦弱，这些是人性深处不可改变的东西，正是基于这些人性的弱点，才会有宗教。道教让人修仙得道，佛教则向人许诺来生和死后的天堂地狱，这些都是利用人性中的这些弱点，进行洗脑和欺骗。”
“玄成，原始的时候，天地间一片苍茫，就象那些草原上的游牧部落一样，人们崇拜的是山川河流，风雨雷电，这些自然的东西，渐渐地，就成了神，如同现在的突厥人，他们信的是狼神，更早的匈奴人，信的是昆仑神，因为他们的文化落后，宗教上也落后，没有那些农耕民族发明出来的道教，儒教，佛教这些高深的理论，所以蛮族嗜血好杀，因为他们无所畏惧，也不怕善恶有报。”
魏征点了点头：“确实如此，但是自从佛教出现以来，北方的胡人君王却是有不少信了佛教，主公，你又如何解释这个呢？”
王世充哈哈一笑：“玄成，你真当那些个胡人君王是自己信佛吗？他们若是真的自己信了佛教那些生前作恶，死后要进拔舌地狱的轮回理论，那还会那么凶残好杀吗？五胡乱华时期，最有名的几个信佛的胡人君王，如石勒，石虎，姚兴等人，都是杀人无数的可怕帝王，他们杀人都不眨眼，会真的信佛？”
魏征的脸上闪过一丝疑虑：“既然不信佛，他们又为何大规模地礼遇僧人，增建寺院呢？”
王世充冷冷地说道：“因为在中原，占据统治地位的宗教当时是道教，而非佛教，佛教就跟这些乱华的五胡异族一样，都属于外来的宗教，五胡的胡人本身经济和文化都非常落后，所恃的只有军力强悍，能一时压制汉人的反抗，但时间一长，随着他们进入中原后也要改变游牧的生活方式，他们的武力是在下降的，而汉人的人口众多，迟早会反超他们，所以要想长治久安，就得在精神信仰上作文章，至少，不能让汉人的本土道教，成为国教。”
“而且道教这东西，在中原流传千年，早已经深入人心，别说是立足不稳的外来胡人政权，就是东汉，东晋这样的本土汉人王朝，碰到太平道，天师道这样的邪教起事，照样差点灭亡，这种对教众洗脑，宣传和煽动，非常可怕，是普通的世俗君王，无法抵御的。道教不求来世，只图今生，天生就是最可怕的宗教，如果不用那种安于现状，轮回转世的佛教来对抗，只怕胡人的江山，十几年就要一换了。”
魏征点了点头：“主公说得有几分道理，但为什么立了佛教为国教的胡人政权最后都不长久，反而是灭佛教的北魏太武帝，他的北魏王朝还能有百余年国运呢？”
王世充笑着摆了摆手：“凡事都有正反两面，石赵帝国和后秦帝国身处乱世，本身也不是一统天下，在江山初定，强敌环伺的情况下就推行佛教，只会让自身的勇猛和血性受到影响，有利于内部的统治，但不利于抵御强敌入侵，所以这两个国家，没有亡于自身内部，而是被强大的外敌所消灭。”
“北魏的情况却是反其道而行之，南宋北魏分别建立后，经过几十年的大规模拉锯战，双方的实力相当，战线与疆域也基本上稳定，北魏的太武大帝十几次远征大漠，基本上消灭了北方草原上柔然的威胁，在南方也与刘宋形成均势，这个时候，佛教的负面影响就越来越多地展现出来。”
“北魏建国之初，把佛教当成国教来宣扬，给予国内的僧人寺院极高的礼遇，让他们占据了大量的庄园，而且僧众们有国家的扶持，又有香火钱，根本不担心饿肚子，这时候就会有大量的破产农民干脆剃了光头，遁入空门。”
“如此一来，佛教的势力就越来越大，一方面太多的寺院占据了国家大量的土地，不交税，一方面又占据了大量的人口，国家非但不能从这些人身上收税，反而要养活他们，这就跟百余年后南朝梁国的情况一样，梁武帝崇佛，所以南朝四百八十寺，但这四百八十寺的背后，却是没有当和尚的普通民众，他们的负担加重了两到三倍，长此以往，国将不国！”
“看看南梁后来碰到候景之乱时的情况吧，候景这个羯人，只不过带了八百残兵败将来投，可是一月之间，就能拉起十万之众，渡过长江，围攻建康，一年之后建康沦陷，他的部队有百万之众，这些兵是哪里来的？