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进行血脉间的交流只是一个目的，最重要的还是模仿学习其他部落中鹰部落所没有的东西，比如说草鞋的编制方法，房屋的建造方法，甚至是捕鱼。
最开始的时候鹰部落也不吃鱼，在见到别的部落将鱼做食物后，鹰部落也尝试着从河中捕鱼吃。
因为模仿学习别的部落的知识，鹰部落以比其他部落更快速的速度发展着。
对于鹰部落来说，偷学别的部落的知识没有什么卑鄙不卑鄙，一切都是为了让鹰部落强大起来，让鹰部落的人们过上更好的时候。
这样的部落在原始时代里才会更容易崛起壮大，甚至是成为一方霸主。
现在鹰部落把目标放到仅仅一河之隔的龙部落身上，若是鹰部落能够从龙部落身上学习到那些奇特的知识，会不会有一天鹰部落也会如同龙部落这般强大。
这是鹰部落的机会，鹰部落一定要抓住，不能放弃这来之不易的机会。
除了鹰部落，其他部落其实也会模仿学习别的部落中自己部落所没有的知识，比如当初的鹿部落，龙部落用藤条编制藤鞋、藤筐、藤盾等物品，鹿部落在从龙部落交易过去一些后就对其进行仿制，最后鹿部落也用上各种藤制品，没有再向龙部落进行交易。
藤制品这种东西容易仿制，不过陶器、砖房之类的事物就非常难仿制了，除非是龙部落的人手把手去教，光靠偷学模仿是很难仿制出来的。
有意思，隔河而居的两个部落都在打着对方的主意。
鹰部落想要偷学龙部落的知识，龙部落却想要将整个鹰部落都吞并，两个都心怀鬼胎的部落开始更加频繁的交流，几乎每隔三、四天的时间两个部落就会交流一次，主要是鹰首领带着几个头脑灵活的族人来龙部落做客，龙部落的人到鹰部落做客的次数反而要少很多。
鹰部落想要偷学龙部落的知识，这一点苏焱能够看出来，不过苏焱不在乎，他的目的是将鹰部落吞并，不管最终手段如何，今后都不会再有鹰部落，可能出现的是龙部落的鹰氏族，也有可能连成为龙部落的一个氏族的资格都没有，即便现在鹰部落偷学到一点知识也无所谓。
在两个部落的频繁交流中，龙部落的文化也在向鹰部落传输着，其中最重要的就是信仰、龙字、龙语。
当鹰首领将龙部落的“唯一神”信仰体系告诉鹰巫后，鹰巫大感惊奇。
尤其是“龙部落的王是龙神的使者，龙部落的一切都是王带来的，龙部落最开始只是一个几百人的小部落，未到十年时间，龙部落已经是一个人口超过两千的超级部落。”
龙部落这成长经历太让鹰巫惊奇了，一个部落竟然那么快发展壮大，难道这世界真的有龙神？
作为一个开明的巫，鹰巫对鹰部落的信仰同样产生怀疑，鹰部落的族人都知道巫能够与鹰部落信奉的神沟通，偏偏在成为巫后他从来没有与神沟通过，不过这件事鹰巫对谁都没有说过，一旦鹰巫将这件事说出来，很有可能让鹰部落变得混乱。
虽然无法与那不知道是否存在的神灵沟通，但是鹰部落依旧在发展壮大，在其他族人心中，鹰部落能够不断发展壮大有很大原因是鹰部落信奉的神，不过鹰巫认为鹰部落能够发展壮大更多的还是因为族人们的努力，以及通过偷学别的部落的东西才让鹰部落不断发展壮大。
与龙部落的人接触的多了，鹰首领和几个族人或多或少都学会说一些龙语，甚至鹰首领也有了一个属于自己的名字——扬，鹰扬。
鹰巫对龙部落的语言和文字也非常好奇，鹰部落也有语言和文字，只不过鹰部落的口语词汇无法像龙语这般多样，什么东西都能用龙语来形容，鹰部落那复杂多变的图画文字也没有龙字那般简练标准。
第188章 輮以为轮？不需要2/3
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人类制作车子的历史非常悠久，车子中最重要的一部分就是车轮，实际上车轮的历史要比车子整体的历史还要长一些，最早车轮是人类在搬运东西的劳动实践中逐渐地发现的。全本小说网https：//www。taiuu。com
原始社会里，我们的祖先以采集和打猎为生，开始时，弄到的食物有限，轻而易举地就能随身把它带回来，随着武器及生产工具的改进，猎取的东西多了，把他们运到目的地就困难了。
于是，有人就想出了主意，从地上拣了几根折断的粗树枝，用藤蔓将这些树枝连接在一起，然后把猎物放在上面，双手抓住两根长树枝拖着走，这比用肩扛背驮轻快多了。
也有人想到用一根木棒，一端扛在肩上，另一端在地上，把重物吊在木棍中间拉着走，这也比用手搬运省力。
还有人把两根木棍并排起来，中间系一根绳子，双手握着两根木棍的一段，另一端在地上拖着走。
这几种搬运方法是人们最初发明的一种“轻撬”，它们的特点是借助滑杆在地上滑动的，当时在几乎没有道路的荒原山上拽这种橇仍然是很困难的。
有一天，狂风大作，有人发现在风的吹动下，圆滑的石头或圆木滚动的比别的东西快，这个自然现象给人们很大启示，人们用石斧把圆木截短，并把砍下的两端圆木在中间个凿一个圆洞，再在洞里穿上一根细一点的木棍把它们连接起来。
于是乎一种滚子橇被制造成功了，用它拖东西比过去那种轻橇又轻快多了，再之后，车子自然而然的出现。
以上这些纯属现代人对车轮诞生的猜测，真实情况已经无法考证，不过换到苏焱这边，几乎大部分内容都被推翻。
最开始的时候，蛇部落的人们搬运沉重的猎物时，是将猎物绑在一根粗木棍上，然后两个族人一人扛一端抬着走，猎物若是小一点，可以直接背在后背。
再之后，藤筐、扁担出现，蛇部落乃至后来的龙部落的人们可以用藤筐、扁担一次搬运更多的东西，仅仅是这几种工具已经足够龙部落的人们使用。
毕竟龙部落居住在丛林中，虽然车子能够一次搬运更多的东西且省力，但是在没有道路的情况下即使制造出车子也没有多少作用。
至于现代人猜测的“轻撬”搬运方式，蛇部落或者龙部落都没有出现。
现在龙部落开始在丛林中开辟道路，龙部落到铜矿的道路已经开辟出来，且正在平整修缮中，铜矿到盐田的道路已经开辟出来大半，今年夏季的时候会完全开辟出来并进行平整修缮，到时候这两条道路都可以通行车子。
所以苏焱打算将车子制造出来，而车轮是车子上最重要也是最难制造的一部分，只要将车轮制造出来，再将车子整体制造出来也就简单了。
而苏焱打算开始制造车子的这一天是在鹰扬来龙部落做客后的第二天。
“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利……”
这段话取自于《荀子·劝学》，其中主要内容是劝导别人学习以及学习的方法，不过在这段话中也描述出古人制作木头车轮的方法。
“輮以为轮”，以火烘木，使其弯曲，即用火将木头烤弯做成车轮。
用火将木头烤弯做成车轮，这种方法貌似有点复杂呀，苏焱想了想，直接将这种方法抛掉，手中有那么多金属工具在，即使不用这种方法也能制作出车轮。
车轮的结构大致为辋＇g＇、毂＇gu＇、辐三部分，辋就是车轮的外圆，类似于现在的外胎，毂就是车轮中心的原木，起固定支撑作用，辐则是车轮辋与毂之间连接的木棍。
其实车轮的结构非常简单，关键是车轮的许多结构是“圆”的，想要将这些结构做的圆一点，能够做出来，但是却比较耗费精力。
在制造车轮前，苏焱要先在兽皮上将车轮设计出来，最后兽皮上出现三个图形，一个是车轮整体，另外三个分别是车轮的辋、毂、辐三部分，苏焱设计的第一个车轮直径达到两尺，先制造出来两个车轮看看，若是不合适再制造其它尺寸的车轮。
画出图纸后，苏焱找来两个木匠外加四个木匠学徒过来，一起尝试着制造车轮。
木匠和学徒都是成年男性族人，学徒要年轻一点，他们在同龄人中属于武力比较弱的人，所以苏焱调他们来学习木匠活，一共五个木匠，每人带两个学徒，他们十五人几乎要占到龙部落所有成年男性族人的二十分之一，若是有需要，苏焱还会扩大木匠队伍的规模。
选择合适的木材，搬来各种金属工具，车轮制作开始。
先是制作轮毂，选择一块木头略作处理，然后拿着直尺和两根铜条做成的简陋圆规作圆，先将轮毂的大致形状做出来，然后就是打磨，打磨比较浪费时间，苏焱用尺规将位置结构确定好后，打磨的工作都交给木匠或者他们的学徒来做。
两个木匠带着自己的学徒分别忙碌打磨一个轮毂，过程中有些失误，不过还能承受也能将制作过程继续下去。
接下来是在轮毂上打孔，主要目的是为了安装轮辐。
轮辐的安装是比较简单的，但是轮辐的制作有些困难，需要使每一根轮辐做的基本一致，没有机械机床辅助加工，这是十分困难的一件事情，机械加工还好，无非就是批量生产，换成纯手工制作，木匠的技术水平就很是重要了。
龙部落的木匠才刚刚出现一年时间，即使他们之前作过一些木匠活，他们的木匠技术也不会多高，好在苏焱也没有想要将车轮做的多么完美，刚开始差一些就差一些，勉强能用即可。
一个车轮需要用到十四根轮辐，花费三天时间，两个木匠才分别制作出来一套十四根轮辐，且这些轮辐的尺寸或多