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逆不道的话，朝廷不义言事论罪，却也能让他大加驳斥，毁了对方的希望。
“何必动怒，有失体统。”仁和县见朱扬祖恼羞成怒，却显得相当的惊讶，人家辩论干你鸟事？
掌院也瞥了眼朱扬祖，眼神是相当的不满，他主要目的是看李易的学问，并非要刻意为难对方，朱扬祖显然坏了游戏规则，没人会喜欢坏了规则的人。李易并没有刻意去看朱扬祖，先不说这个小官，他接触的几位大臣，哪个不比这厮身份高，早就没有敬畏心，更何况朝廷从来不拿学问罪人，怕他个鸟，当下淡淡地道：“这位居士，难道不知观礼者不语的道理？”
这话问的，相当于直接打脸，士林和佛道探讨学问，你可以相互争辩，甚至为了论辩相互攻捍，但那都是辩论者的事情，作为被邀请的观礼者，中途打断论道相当无礼。
“你这是诽谤天子。”朱扬祖把话题引到谋逆上，大家脸色都不好看，要是李易大话谋逆，他们这些坐观者怎样自处？这不是拿他们开涮嘛！
李易嘴角微翘，千怕万怕还真没怕言论惹事，大宋时代千万个不好，就是不会拿言论出来罪人，玩味地道：“诽谤天子？居士难道在非议艺祖和历代大行天子？”“你好大胆子，本官何以非议天子？”朱扬祖没想到对方倒打一耙，要知道大臣非议历代天子，那可不是闹着玩的，你可以言事甚至能公然说南北和议，却不能污蔑先君，那可是要被弹劾的。
“难道不是？”李易的笑容噶然凝固，转首盯着朱扬祖冷冷地道：“艺祖立碑不以言事罪人，历代大行天子宽厚待人，朝廷也是嘴行不嘴言，贫道不过是论道道门学术，你却口口声声诽谤天子，难道不是非议妄为？”朱扬祖气的浑身发抖，想他进士出身，以太常主簿出使三京，蒙古人也是礼遇有加，竟然被区区道士羞辱，如何能甘心，厉声道：“好大胆的泼道，竟敢污蔑大臣。”当着太乙宫众人的面说泼道，大家脸色都黑下来，连仁和县也脸色不好看，暗骂朱扬祖是头猪，当着道士骂昊天，真是作死的行径，索性果断地闭口不言，盘算着还是和这厮拉开距离。
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第121章 论道4
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“太常，真虚观妙虚不过是论道，何必如此！”掌院淡淡地说了句，旋即闭目神游太虚，显得有些意味深长。朱扬祖脸色更不好看，连太乙宫的掌院也说话了，意思再明白不过，李易在论道，无关诽谤天子，分明是打他的脸，当真是又羞又怒，厉声道：“化性起伪，难道不是诽谤天子？说历代天子非正统。”
李易当真无语，还他娘地太常主簿，连他说的话都没搞明白，这纯粹是说道家到道门的演化，干你人道天子鸟事。
但是，他决不能半步退让，学问争辩最忌讳畏惧，只有一往无前才能辩出真谛，为了能早日立足太乙宫，也不能有任何的让步，冷冷地道：“要说化性起伪，正统道门传承还有更惊世骇俗的，就怕又要说什么诽谤，却不知太常敢不敢辩论？”
****裸地挑衅，张松岭、刘老非、柳青冥等人惊讶地看着李易，他们自诩太乙宫的俊秀，却还没有清高到挑战有名望的士大夫，这厮简直就是疯子。
“哼，那你先说说看，化性起伪，我倒是要瞧瞧，你这没落北道有何能耐？”朱扬祖也感到异样目光，知道自己有些孟浪，说了不该说的话，顺着台阶下来，寻思着抓住李易的漏洞再作计较。
李易并未在意朱扬祖，看了眼木纳的掌院，淡淡地道：“那就先说儒。”说着话，目光转向朱扬祖，似笑非笑地道：
“朱大人是饱学之士，必然明白儒门礼仪核心是仁义。”
朱扬祖翻个白眼，心里骂李易白痴，那么明白的是还用问，蒙学的顽童都知道，分明是羞辱他。
没等朱扬祖发飙，李易朗声道：“为何孔圣人推崇礼？”
仁和县倒是扶须凝视，这句话是吸引了他，有关孔子推崇仁各有说法，他想听听这个年轻人有何见解。
“既然是人道替代天道，人伦自然应运而生，人道代替天道，却无法完全抹去天意，只能取人道天子，所谓天无二日，国无二主。”李易说到这里稍顿，扫了眼众人又道。
“天地之大德曰生，天子自然效法天地，有生生之德。老庄以天道衣养万物，人道天子自然规矩百姓，这就是礼，想要百姓安居乐业，那就要仁爱百姓，这就是仁。孟子提出仁者爱人，说的相当透彻透。”
“呵呵，可笑的是，再怎样去回避天道，却无法否定天道至公。儒家先贤以人伦效天伦，也把天道之德用于人道之德，认为大道之行，天下为公，天子应该效法天地，让天下为公而不能为偏私，否则就是不道。可以说，老庄的天运之玄同，就是天下玄同，万物复归于自然。孔孟的礼运大同是天子统一天下，最终天下为公。”
众人沉默不语，李易的意思非常明白，天道下降为人道，天伦下降为人伦，天运下降为礼运，儒门的天下为公，是从天道推演出来的。
当然，这里的百姓可不是当今的百姓，先秦时代那可是贵族的称呼。“道长，且不说化性起伪，道长辩词精妙，却要说说儒道对真伪不同见解。”仁和县起了兴趣，短暂的沉默立即开口询问，相对于观礼而言，温和的询问不失礼。“知县相公问的好，孔孟提出礼仁，定人伦纲常，合人伦为义，不合者为不义，不义之人禽兽不如。”
李易面对仁和县端正态度，正色道：“天下无二道，圣人无二心。万物莫不尊道而贵德，夷狄之有君，不如华夏之亡也，两位圣人言论殊途同归，却有相承，万物都是出自天地。”
“老庄重真伪之辨，认为不合天伦的，都是不善是伪。孔孟重华夷之辨，认为不受天子统治皆是夷狄，不合人伦，为不善。”
这话，无论是儒家还是道门，听着都很舒坦，合乎他们心中的道，连朱扬祖也不由地颔首。“老庄讲天运的最终结果，是要让万物复归于自然，天地把万物造成什么样，那就以本来的天***，遵循天道运转生生息息，这就是自然。孔孟的礼运是天下为公，以夏变夷，止于至善，是人伦之至，人尽尧舜。”
李易说到这里，目光瞥向朱扬祖，淡淡地道：“中国之人，遵守中国的礼仪，为君子，中国之人，不遵守中国礼仪，为小人。化外之人连天都不尊，连天子也不尊，更不懂礼仪，这样的人都是不开化的蛮夷。正所谓夷狄之有君，不如华夏之亡也。”
“只要北人心向天道、向天子，向自然、向礼仪，那都是至善，怎能把他们排除中国？”
朱扬祖脸色大窘，发觉旁边异样的目光，只是李易用儒道圣人言论，宛然是无懈可击，让他好不尴尬，只得心虚地道：“不过是一家之言。”
“太常说的是，本来就是论道，道家讲究去伪存真，各抒己见而已。”李易很平静地回敬，并没有去争辩。
“以道长来看，我儒门不过断道门天道立人道，那就是出自道门？”朱扬祖的话很恶毒，说儒出自道，分明是挑起士林的公愤。
时至今日，儒家子弟把持天下，正所谓与天子共治天下，当道门无礼抵抗佛老，创立道学企图压制佛门，和气的霸道如斯，岂能容忍孔孟学说出自老庄。
要真被坐实了，李易也就别想安生了，恐怕会遭到士林的口诛笔伐。
无论处于何种心态，李易的观点符合道门礼仪，连曲道人也认为朱扬祖过份，那些太乙宫的道士，还有来自冲天观等道统的高真，脸色已经很不好看。
“天伦之善，通天运玄同；人伦之善，向礼运大同，最终却迎来先秦法家。”李易似乎不在乎朱扬祖的挑唆，当真语不惊人死不休。
朱扬祖嘴角微翘，真是不作死就不会死，李易竟然还要说法家，要知道朝廷外儒内法，那可是雷霆之怒。
“妙虚，论道而已。”法主难得开口阻拦，他绝不想李易公然树敌。其实，从开始打压北道的念头，到了现在起了爱财心思。
“孔圣尚且求学老子，不过是天人转变的学问，有什么值得惊讶？”李易眉头一挑，视乎在挑衅朱扬祖
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第122章 论道5
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其实，他面对朱扬祖的肆意攻击，已经决意不再给对方面子，要玩就玩大的，当事情大到某种程度，你的名声也就打出去了，别人想要对付你就不能不三思。
名声权力，有时候名声的保护要高于权力。
“从天道不存到礼崩乐坏，如今只能用律法约束，正是所谓通权达变。道家至善是天运玄同，儒家至善是礼运大同，法家至善则是权运循同。当然，权运并非赏罚，而是通权达变、选贤任能。正是天道循环，无不变之事，法以道儒为引，善，就是通权达变，抱残守缺为恶。所以对伪恶的态度，老庄是避开、孔孟是放弃、申韩是灭忘，真伪之辨、华夷之辨、贤愚之辨。”刘老非双眼闪烁精光，李易的辩论明显站在道门立场，树立道门超然的地位，深得他的好感，当下温声道：“真伪之辨、华夷之辨、贤愚之辨之极致，如何？”“道家的天运玄同，运行到极致是万物复归于自然，一切遵循天道运转。儒家的礼运大同，运行到极致是要天下大同，其实也是达到上古三代。法家的权运循同，运行到极致是人同伦，书同文，车同辙。”
刘老非点了点头，显然对李易的说法很赞同，无形中以道门万物复归于自然为高，连儒家的最高目标也是上古三代，何况更高层次的黄帝。
张松岭犹自不服，不想眼中卑贱的北道，自己恩赐才说句话的存在，竟然隐藏的那么深，学术让他几乎无法辩驳，辩风也是�