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天竺山脉并不是很大。
当然，这是相对于华夏的磅礴山脉来说的。
根据秦家典籍所记载的。
在这里，有着一条未被发现的龙脉。
这条龙脉。
秦家先祖当年也是意外发现的。
说到这个事情，就不得不说说天竺山脉中的龙门寺。
龙门寺，也是天竺山脉中的一方风水界传承。
传承自佛教。
龙门寺并不是很大。
寺庙里的人也不是很多。
也就那么三四个老和尚。
如果因为只有三四个老和尚，而忽视了这龙门寺，那么对于任何一个风水修士来说，绝对是瞎了眼。
这龙门寺中的和尚虽然不多。
但是，俗家弟子，可是无数。
准确的来说，是传承龙门寺的俗家弟子，风水修士，很多。
百年之前，龙门寺在风水界中，也算是说的上号的一个传承。
当时，龙门寺的风头，一时无两。
这一点，稍微年长一点的风水修士，心中都清楚。
当年，秦家先祖，来到这天竺山的时候……（全本小说网，www。taiuu。com，；手机阅读，m。taiuu。com
第678章 寻龙点穴
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秦家先祖来到这天竺山的时候。
看这里风水不错，就准备堪舆一番。
在当时，还和龙门寺的老和尚，闹了矛盾。
斗法了一场。
当然，是秦家先祖占据了上风。
不然也不会有这样的记载了。
自然的，这里的龙脉，秦家先祖并没有告诉龙门寺的人。
秦风走近天竺山，并没有打算去惊动龙门寺的人。
顺着典籍上的记载。
朝着山脉中走去。
龙脉之地，是在天竺山的南边地区。
这里有着连绵山脉。
此刻，秦风所在的地方，就是在一处山谷之中。
秦风知道，这里同样的距离龙门寺没有多远。
龙门寺并不大。
可以说是小的可怜。
但是就是一个这样的小寺庙，曾经威震风水界。
“乾坤执易，南海如烟……”
“按照典籍记载，这条隐藏龙脉，应该就是这里了。”
秦风眯着眼睛，体内念力运转，看着眼前的风水局气场。
眼前的山脉，连绵不绝。
虽然说秦风是站在山谷之中，肉眼看不到山脉。
但是，运转体内的念力，根据气场的波动，从而眼中有着另外的一番景色。
自然的，能够判断出整个天竺山南面的气场波动范围。
“按照气场分布，这里是一个节气点，如果不是站在这里，根本看不出来这里的气场变化。”
“而且，这山谷的位置，所观测到的龙脉气场变化，十分的微弱，没有一定修为境界，是根本察觉不出来的。也难怪，天竺山就这么大，但是龙脉却并没有人发现，仅仅这一点，就已经能够说明这龙脉隐藏的深厚。”
秦风看着眼前的气场，感叹了两声。
“龙脉之地，都有龙穴，自古三年寻龙，十年点穴。”
回过神来，秦风开始正色起来。
毕竟，今天来这里的目的，很明确，就是寻找龙脉，吸收龙脉精华。
“寻龙点穴啊！开始干活了。”
寻龙点穴是风水学术语。
古人说：三年寻龙，十年点穴。
秦风知道，意思就是说，学会寻龙脉要很长的时间。
但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。
但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风**心聚气的真点。
这样一来，寻龙的功夫也白费了。
准确地点正穴心，并不是一件容易的事，对初学者来说如此，就是久年经验老手，也常常点错点偏。
秦风准备了一下，寻龙点穴，并不是说说而已。
是有具体的方法的。
在古代，将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。
如果准备确定是否是龙砂时，将土壤和法体盐混合后放在结印册上。
结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：“农历三到五月出生的需添加“赑屃，百目静，竹内古河”三个结印。
农历六到八月出生的需添加“修罗，青竹丹枫，扶桑伞幡”三个结印。
农历九到十一月出生的需添加“千帆团扇，南宫橘子末，浆草”三个结印。
农历十二到二月出生的需添加“南宫橘末，八重冰梅，出云鞍马”三个结印。
之后将结印册焚烧，焚烧后的灰烬出现似石非石，似土非土之土。
在穴中搓之如粉，见风日即如石如果是极品宝穴，可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子。
古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
阴阳风水学认为，有龙砂代表吉祥。
所选地往往是一块区域，而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地，叫做真龙穴。
这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的，生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。
“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到有龙砂的地区。
黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”
这就是古代所记载的寻龙点穴的法子。
当然，此刻的秦风，肯定不需要完整的按照这种办法来。
踏入到传说境界的秦风，如果有了准确的记载，还寻找不出龙脉的存在，那也是可以买块豆腐撞死得了。
说到这寻龙点穴，又不不说一句另外的风水界传言。
那就是“一流先生观星斗，二流先生量水口，三流先生满山走”这句话。
这句话其实说的是，察地寻穴的三个步骤而已。
星斗，指的是星峰，峰峦星头，而并非真指天上的星星。
大凡星峰奇秀高起处，无须细致辨认，首先可以确定的是其处多有结地。
因此才会有坐车经过某一地方，走马观花，却悉知方圆百里龙穴所结的神乎其技。
至于果真端坐在家中，随便看看天上星星，便尽知天下龙穴所结处，那又是另一范畴的勘测学术了。
而水口，即城门水口。
通过显眼的星峰定出大致的龙脉走向，依此进**场的大概范围后。
接着要分析的就是水口了。
城门乃龙之命脉，因此这其实是很关键的一个步骤。
水口是狭是宽？
天门可开，地户可闭？
都十分需要准确的衡量。
水主动，它的应速比砂来得快。
因此水法在很大程度上决定了穴的吉凶，换言之也就是决定了究竟是大落或小结，不能马虎。
星斗和水口两者，都可以在历代名师的留题**例中，显而易见地看到它们的重要性。
一般此类留题图对星斗只是描画出比较重要的几个，其它无关大局的一概省略。
而水口在名师图例中是不可或缺的，至今未见只有重峦叠嶂，而不具备城门水口的图例。
山水的阴阳真义由此可见一斑。
至于三流先生满山走，换做一种诙谐的说法是“三流先生背着罗盘满山走”。
这其实阐述的就是严谨的理气，步步为营，通过罗盘找到龙脉的具体落穴，进而从整体权衡吉凶的最后一个进阶。
落穴处或窝或钳或乳或突，上下，前后，左右，一毫一厘皆十分讲究。
这步骤同时是日后立向，及选择安葬日课的基础。
当中端得靠过硬的理气功夫辨别吉凶，否则“失之毫厘谬之千里”。
不辨认星斗，就到处量度所谓的水口。
甚至不看星斗及水口，就盲目地端着罗盘满山跑的，是根本不理解此三部曲的真义。
本末倒置、舍本逐末，难免会被人讥笑，也就难免会被人定位为“下”流先生了。
九星峦头，即包括寻龙点穴，四周砂水形势之吉凶。
要分清干枝行龙，要明龙的行止，有明砂证龙止，阴砂证龙穴之法，龙停止后才可能结穴。
龙和脉是两回事，有龙不一定有脉气，有脉气的一定是真龙。
要会辩九星星体，在天成象，在地成形，星气下临山成形。
要识九星行气之鼓荡，脉息之伸缩，比如，窝钳之气遁于后，就形成了鬼星，故虚前而实于后，这是定律。
再用九星追穴法，定出大慨位置，比如，贪狼作穴在**，巨门作穴窝中求。
再用证穴法精益求精点出穴眼，证穴法又有阴砂证穴、鬼星证穴等多种。
古人有开腮撑脚、拔草点地，都是阴砂证穴。
鬼星证穴，比如贪狼鬼星必尖小，巨门鬼星枝叶少，常作圆峰覆勺形，撑在后头最为妙等。
很多普通的证穴方法古人都写在书上了，在什么时候用什么方法，要根据实际情况而定。
其实证龙证穴法，就是龙穴雌雄法，龙、穴、砂、水皆有雌雄，明了雌雄之法，才可能点中真龙正穴，否则就是随手乱点。
有了真龙正穴还要推星斗气运立向。
当生旺时可用，死煞运时不能用。
古人留题大地，很多就是当时运气未到不能用，才留题记于后人，待时而用，这时就要运用理气之法了。
这也就有了九星理气。
有了“一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走”这句话。
看星斗就是用星斗诀分辩九星运行旺衰，才能确定正神零神，同时也才有颠颠倒二十四山有珠宝，倒倒颠二十四山有火炕。
证明了山上龙神不�