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了危机，若再让他袭了三原李的名门……人，好歹都于自己的亲党内属，多少有所干系，有些东西还是说明白了好。
“不“他正色道”倒是你等轻率了，你不觉得到了今日这一步，他来自哪里已然无关大局了，陛下其实需要的只是一个理由，一个对臣下说的过去的理由而已”
“理由？”
“对，是一个理由而已，因此陛下说他是李卫公的传人，他就是货真价实的卫公传人，你想证明什么。难道说你比陛下还有眼力……”
说到这里他很满意看到这些人，都被自己话说的噤声不语“毕竟，他这个位置，可不仅仅是靠欺上瞒下地手段，才坐得了的”
“……
他有缓了口气说
“你也莫要不服，对陛下来说，一个出身算得了什么，就算要怪罪他隐瞒学识，也是也是责切他芶切贪安，不思尽力报国而已。有大才而污于小事，这是他地存身之道，陛下既然不想揭破，我们又何苦去顶个难题出来，”
“如果真要把他拿掉只要一纸敕书，但是损失的，可不仅仅什么牵一发而动全身而已，更重要地是，官场长久之道，乃无故不树敌，既然那人位置暂且无法取代，又不在我们的对头一边，这就足够了”
“再说了，尔等都是国之栋梁，眼下正逢国难，若悉心国事，将来的成就，也未必不在他之上，为什么还要拘心于这种小节，好运气总有用完的时候，但是真才学，才是立身的资本”
他轻轻看了一眼这些人，合上案卷。心里却还些没说出来，“这人的营生手段，当世少有，若换了别人，谁又能保证这个小*的足够利益呢，宰辅又怎么样，宰辅也是人，台上要留贤名，身后也要为身家打算，为后世子孙的将来谋划，历来只有世代地君王，哪有长久的宰相，他自比开元朝那些打发放异彩地名相大宰，并没有什么特别优异的地方，不过是同样的机缘巧合，人贵自知，仅仅很简单的道理而已”。
第一百七十章
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第一百七十一章 我也要修真
打发了那个吐蕃人江宗达央，却又接到姚恩送来追加的赦书，获准新增了府卫和亲事编制，人选可以直接从内团外标中选用。用姚恩的话说，这是高力士的好意，理由也很简单，熟知草原，兼通西域事务的，天下不多，既然为人广知，自当要加强保证安全纭纭。
拜领了赦书刚想走人，就见新拜了上人的一身紫的清微子老道，慢慢踱了过来，客客气气恭贺了几句，表达了青城门下进一步报效国家的善意，
得到我的首肯后。
又递了一本陈旧的小册子，轻声道
“军上为国操劳，当保重身体为上”，
我看了封皮篆子“补要诀”，心照不宣的塞进袖袋，收好起来。
看他一副道貌岸然为我细述的表情，仿佛这交付的不是为更有效率的制造子孙后代的房中书，而是为国为民的重任。
当初青城门下的几个咒禁博士，依约神神秘秘拿了几本书，献宝一样的呈上来，看的我一腔冷水浇头，差点大骂出来，都是什么东西，《黄帝问》《抱朴子。内篇》什么的，甚至一开篇就是，道可道非常道纭纭，什么东西嘛，道德经这中东西，我哪个时代要多少有多少，其他东西在我那时代，亦是满街都是，找个路边小摊35快一本，网络上更是泛滥成灾，被无数的yy种马小说，旁征博引的用了。
后来他们看我表情不对，赶紧翻开为我纤细解释了才知道，这几本书算是最接近原始的版本，相比后世缺失滥改简化的大路货，简直不可言比的，而作为出自道门祖庭密藏的旧籍，据说所有可能晦涩难懂的地方，都被历代先人反复的注释编译成通俗易懂的口语，旁边还有图形注解，虽然画工不敢恭维，但确实有些门道。
虽然房中一门不是天师道的专长，也不主张这东西。但作为曾经道教圣地，却收藏了许多别宗的典籍，多数是古人修真修的闲的无聊，把房中术当作修炼的辅助手段而已。
什么龙虎交济，什么金丹鼎道啊，道家内丹派中有男精为金、女阴为丹，古人避讳，以龙虎喻阴阳合和纭纭，听起来玄呼，看起来深奥，但说白了就是一种，养生术衍生出来的锻炼之法，只是锻炼的部位比较特殊而已，
而回天接续的养生之道，也就是一些通过床第之事锻炼身体和精神的变态法门和心得，可以让身体某些部分，变的持久和强硬的养生技巧。包括一些开篇的饮食起居调养之道，包括一些饮食起居衣食住行的禁忌和提倡，然后是一些掌握身体状况的技巧和姿势，如何专注和控制自己和对方的以获得更持久的享受，……要太多的条件和环境要求就可以实现的东西。
虽然我在图书馆时有查阅古籍的功底，但让人头痛的是这些古人的手记是没有标点符号的。对理解的歧义就更大了，一些晦涩难解的字句片段看的一头两大。
能够吸引我坚持钻研下去的缘故是，最后几章的注者，自承虽然“浊于尘世”，离有所有小成的练神练精相去甚远，但凝神固精，但是却已经能够“乌鬓新牙如三旬”“年惑八十而色不衰”，也就是说这个家伙到了八十岁仍然牙不落发不白，能够祸害小姑娘。要知道古人寿命平均本来就不长，到了八十岁还能龙马精神龙精虎猛的纵横床第，那就非常诱人了。看到后面还有象日记一样感受的详细描述。
因此，只要是男人，都不愿意放弃这方面任何的可能性，我也不能例外，当然，不免苦了我家的女人了。至少我可以感受到最直接的效用，已经能够在大多数时候和场合，有效的控制一些不何时宜的冲动和。
当然了，我对他的心思倒是很明了，前段时间，南边的上清派茅山宗的紫阳观、灵宝派的重隐观、养生宗的元佑观，北地的楼观派的昊天观、宗圣观，都已经有过来投报国家了，其中还不乏那为玄静先生李含光的亲传大弟子，因此宫中不再是青城山的北天师道一家独大了，但因为首当奉圣的缘故，又占了地主之利，虽然受到外来威胁，他的地位还算稳固，但同道宗门中不见硝烟的竞争已然显现卯端。因此更加的迫切的稳固这种有分量的盟友关系。对我一些要求，倒是尽力的很。
我突然想起一事，打断他的话头道
“那个，上人，你门下渊源流长，可曾听过……升龙道这东西”
他突然一顿，瞳孔如针刺般，缩了缩，
“军上难道……
“只是偶听人说起，似乎颇有来历”我轻描淡写道
“何止颇有来历，，”他摇了摇头，
下了很大的决心般，才缓缓道来，这话说起就长了。▋
“军上可知诸子百家”
“就是那个，汉时被罢黜的诸子之学”
“儒家固然独尊，但诸子未必尽亡”他轻轻抚了抚长须，眼神深邃。
按照他的说法。
自从汉武帝一朝始独尊儒术，罢黜百家统一思想之后，面对儒门压倒性的力量，传统的诸子百家的思想并没有随之消亡。而是各自以各种形式延续发展了下来，
一部分接近的学说进行相互融合，最终发展成为与儒家相庭抗理的一支力量，如阴阳家、五行学、巫门，与原始的道家合并，最后在东汉末年演变成中国本土特色的宗教思想——道教，并在南北朝一度取代儒家成为统治思想的主流，
一部分的诸子思想则选择了向主流妥协，为儒家所吸收，变成儒家中支流派，如纵横家，名家，构成儒家哲学观和逻辑体系的一部分。
一部分却在与儒门对抗和竞争中，最终相生相成方式与儒家共存下来，如兵家、法家，虽然有时从属于儒家，但征战天下以兵道，平乱世以法度。却是统治阶层如何更替，都不可缺少的一部分。
一部分如农家、墨家、杂家、医家、小说家则，根据各自拥有的社会基础，彻底潜散入民间，成为木匠、农艺、风水、医师等行业传承，既传统所说的百工技艺。虽然多数已经失去本来的主张，但哪怕儒家占之大势，却也无法根绝，这些与人们日常生产生活息息相关，或是必不可或缺的存在。
这些只是比较闻名于世的大支，其他尚有，改头换面，隐藏身份，转入底下的不知凡几。经历了两汉和短暂西晋的黄金时代后。
南北朝各族乱战，儒家正统，支离破碎，传统的价值观和道德体系，在外族和屠刀和奴役面前，苍白无力的崩解离析，而众多派外来思想，与本土文化激烈碰撞，角力、斗争、妥协、融合、吸收，为了寻找平定乱世安定天下的道路自有无数的宗派团体，为了各自的追求、目标、野心、，争先恐后的投身到着乱世洪炉中去，一些诸子百家的学说也开始重新复活。
“自有称鬼谷一脉，专以权谋机断，售用权门……”
说到这里，他言中不胜唏嘘态。
“乃至道门之中也有追逐权利的，行匡服王业为名，以现己利的”
我心道，这还用你说，从太平道开始，各种以道教为名的组织结社就没少向政权渗透，就是青城天师道的前身五斗米教，也曾经是乱世中一个重要的军事集团，还试图割据过蜀中的。
据说，这些还只是公开活动，至于暗中派出门人传人出世，进行政治投机，拉杆扯旗的学流势力，也不在少数，不过处于自身的局限性，基本大部分都是昙花一现，有如潮汐起落更替，虽盛极一时，却不过旦夕尔。真正能够在残酷的乱世和动荡中，渊远流长下来的并不多。
这个“升龙道”就是其中颇有代表的东西之一，不过据说这门人虽然不多，而且行动相当隐秘，但思想相当的偏激，具有典型的大汉族主义倾向，以灭胡绝胡为己任，相比北朝中一些以身体力行，从上消灭的秘密团体结社，这门更喜欢用智慧和学识的力量。
当然了这种破坏民族大团结，反潮流而动的思想，自然得不到具有胡族血统的隋、唐两朝的公开欢迎，但作为一个传承极其古老的门派青城山，也不得不承认这门下�