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只见在门口，十来个苗族精壮汉子正堵在门口，手上的薄刀泛着冷光寒意，门口那四十多个衙役兵丁都不敢轻举妄动，为首的是一个纹着狼首的青年，耳带三只耳环，青皮脑袋，手上提着明显大一号的苗刀。
这位就是谷坡大寨中寨主最喜欢的小儿子，诨号小狼主，当初在比武招亲之中，被余振用计谋险胜，夺了念奴来。
仇人见面，分外眼红，小狼主当即大叫道：“汉家贼人，就是你偷走了我的阿奴，现在还想逃到哪里去！”
余振冷哼一声，“朝廷自有制度，莫要以为你身为贵族弟子，便能以身试法！”
“小狼主息怒，息怒，此事是本官做的岔了，余御史年轻气盛，你莫要与他计较，”宣慰司同知连忙劝道，他可是知道对方的势力，呼哨一声，能卷来数以千计的苗家刀汉，原本此地还有定波侯柳成的北军弹压，但如今却是没有了压制，只能采取怀柔政策。
“把阿奴交出来，我便不与他计较，否则血洗了此地，莫要当我在说笑！”
“我是不会跟你走了，汉家郎君赢了我，我生是他的人，死也要同他缠在一起，永生永世都不会分开！”念奴手上拿着两口双刀，同样不甘示弱。
那同知见状，连忙把余振拉到一旁，说些劝诫的话，大意是天涯何处无芳草，为了维持此地区稳定，一个女人无足轻重，可再想些办法之类的，听的余振面色铁青，很有要把对方捏死的冲动。
李道士看在眼里，嘿嘿一笑，这同知貌似是跟监察御史同级，余振总不能把同僚给殴打一遍，官还做不做了，看来状元郎也有憋屈的时候啊，心中便道，‘小样，道爷便帮你一把。’
手指金光一闪，那其中一个苗人手中的利刃脱手而出，不偏不倚，正好插在了这同知的大·屁·股上，飙出一溜血线，这位官大人顿时惨叫一声，直接摔扑在地，再也说不出话来。
余振果然精神一振，宝剑顿时出鞘，化作一道白光，往那小狼主身上劈去，口中还道：“敢刺杀同知大人，找死！”
那小狼主同样是个精通苗族刀术之辈，几乎相当于武行的顶尖好手，二人顿时打做一团，刀影纷飞，剑影如瑞雪，肉眼几乎难能跟得上动作。
李道士却是注意到了小狼主手上的那口大号苗刀，刀身上隐约有千百鬼魂凄厉的惨叫声，若非余振手上的宝剑同样是飞剑元胎，凡铁几乎碰之则断，饶是如此，那刀身上的气息已经开始蔓延到余振身上，使得他动作慢上一两丝。
这种表象，极像是当初在落花洞中，那个无名存在给道士的感觉。
“哼哼，我从族中偷带出的蚩角宝刀果然威力无穷，再有片刻功夫，斩杀这汉族小儿当不再话下！”
谁知那念奴见势不妙，居然也提着两口苗刀加入了战场，刀刀狠辣，却是没有半点留手。
“阿奴，你——”小狼主满脸的不可置信。
人生最悲哀的事就在于，当你想要泡妞的时候，妞连备胎都不让你做，你就是个水房打水的，还是为了给她男友增加休息时间。
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第二十四章 蚩角宝刀
老子：道德經：第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子：道德經：第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事，
行不言之教﹔万物作而弗始，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
老子：道德经：第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，
实其腹，
弱其志，
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
老子：道德经：第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子：道德经：第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
老子：道德经：第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
老子：道德经：第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。
故能成其私。
老子：道德经：第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子：道德经：第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
老子：道德经：第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
老子：道德经：第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
老子：道德经：第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子：道德经：第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
爱以身为天下，若可托天下。
老子：道德经：第十四章
视之不见，名曰夷﹔
听之不闻，名曰希﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
老子：道德经：第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川﹔
犹兮若畏四邻﹔
俨兮其若容﹔
涣兮若冰之将释﹔
敦兮其若朴﹔
旷兮其若谷﹔
混兮其若浊﹔
澹兮其若海﹔
飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子：道德经：第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃全，全乃天，
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子：道德经：第十七章
太上，不知有之﹔
其次，亲而誉之﹔
其次，畏之﹔
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
老子：道德经：第十八章
大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔
六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。
老子：道德经：第十九章
绝圣弃智，民利百倍﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子：道德经：第二十章
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我�