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有责罚。因而人人都急于将功赎罪，走了不远，就遥遥领先。眭元的部队，由鄄城俘虏和于禁原来的士兵组成，都出身于曹军。共有的特性，将他们与关羽的另外一万士兵隔离开来。他们曾经败了，士兵相对低落。但是他们到达九里山之后得到了充足的休息。而关羽的五千精兵却没有。走了一程之后，走在末尾的眭元分部就有点被堵车的感觉了。不久，关羽发现了这种情况。为了抢时间，为了确保能够赶在田兰的前头到达铁皮山，关羽命令自己的五千精兵靠边，让睦元的人马先行。这让眭元的士兵很有一种扬眉吐气的感觉。
关羽的五千精兵实在是累得不行了。连续三天急行军。前夜睡了一下，昨夜几乎就没睡。而睡了一下的前夜。又是潮湿的地方。所以，当这他们就快要到达目的地的时候，怎么也挪不动脚步了。关羽连番催促无效，也只好让士兵停下了。
这一停下，士兵们顺势就往地下躺。横七竖八的，遍地都是人。一些士兵躺下的地方在水田中，脑袋一放平就浸进了水中。不得不坐起。但这些坐起的士兵也就两个选择，一是挪到田边靠田垄而眠，二是抓稻草打结，把脑袋枕在结上。
关羽自己也累得不行了。这边倒是土地。下了马，就地一躺，关羽也睡了。
……
次日，日上三竿，关羽才醒。一醒过来就立即发现不妙。连喝带骂，叫醒士兵。这时候，发现有几十个士兵被淹死了。
继续往铁皮山赶。关羽觉得晕乎乎的。糟糕，看样子是病了。往士兵看了看，却见大部分人脚步飘浮、走得摇摇晃晃。这样走过去，还有什么战斗力。
关羽再看了一眼太阳。太阳快到头顶了。这时节，该打的仗应该已经打完了。要么，是自己的人胜了；要么，是田兰冲过了铁皮山。再怎么说，自己那边也有一万一千人哪。不一定非得这边的五千人上战场不可。
这****关羽的实际位置距离铁皮山并不远。就三十多里地。三十多里，平时行军的时候半个时辰就到了。然而，今天这五千士兵却走了将近两个时辰。与前面到达的一万一千兵会合的时候，已是午时。
关羽凤眼微睁，发现前面的一万一千兵军容整洁，完全不像是打过仗的样子。叫过眭元问话，眭元诺诺的说不清楚。又换了个千夫长。千夫长才说，田兰的人马又南下了。
关羽道：“是否田兰已经绕过去了，你们却拿她南下来搪塞于我？”千夫长道：“属下不敢。田兰两次宿营，均同一个地方。两次都是南下。车马痕迹犹在，将军一看便知。”
听千夫长这么说，关羽就相信了。那么，现在又怎么办呢？再掉头南下追击？自己实在是不行了，这边的五千精兵也不行了。不过，看上去那先到的一万一千人还行。
忽然，关羽想到一个问题。是一个撤退的问题。军队在撤退的时候，为了迷惑敌军，往往不收营帐。有时还吊一只羊在鼓上，让营中时不时传出鼓声。这就是兵法上常说的“兵者，诡道也”。欲进示敌以退，欲退示敌以进；能者示敌以不能，不能者示敌以能。
照这么看来，田兰上次拔营而走，明显地走，其实不是真走；后来不就回来了。这一次呢？关羽问道：“田兰南下，拔营没有？”千夫长答道：“启禀将军，田兰的营帐、栅栏等物都收走了。”“这就对了！”关羽不禁双手一拍，发出啪的一声，“田兰如果真想南下，为何不布下疑阵，反而拔营出动呢？南下有什么？有的是曹贼的军队。田兰拔营，其实就是大声地告诉我军，她走了；她想引我军去追。她真正要去的地方，还是济南。这一次，我们就等在这里，守株待兔。她想调得我们满地乱跑，我们偏不跑，看她还有什么伎俩！”
第二卷 第144章 安排演练
第144章 安排演练
田兰怎么又下山阳了呢？这次跟郭图可没有关系。而是因为亲兵提起，当日曾经派人通知济南的人马到山阳会合。算算时间，济南的人马应该快到山阳了。田兰一想，通知了别人去，而自己却不去，那算什么事儿呢？岂不是说自己不守信了么？于是，田兰就又下山阳了。
到了山阳，果然见到济南的人马。其兵力并不是一万三，而是一万五。东阿俘虏有五千，范县有八千多。甲队一千，来自张辽部的士兵还有一千。
……
当日田兰派遣的几个人，是坐木筏下济南的。顺风顺水，两个时辰就到了。进了济南城，见到了甲队的千夫长和于禁。先说了田兰的命令。于禁这边正在准备的时候，几个人嘴杂，把鄄城兵变的事情说了。
曾经有个机会让于禁佩服郭嘉。于禁幼读兵书，已有较高造诣，于练兵、防守两道尤其出色。于禁这样的高手，轻易不会折服于其他人的。就算是投降，也不过是为了保命而已。救援濮阳，不仅败了。而且败得很彻底。这让于禁心中涌起一种莫名其妙的崇敬之情。于禁最初以为当日乃关羽用兵，交谈之后，才知是郭嘉。而郭嘉，却因为与关羽斗气，心中又有鬼，有些阴阳怪气。这让于禁很不喜欢。
后来，于禁见到田兰练的兵，又亲眼看见田兰攻陷东阿，那一股崇敬之情就转移在了田兰的身上。崇敬，常常跟信仰联系在一起。它也能够赋予短暂人生以永恒的意义。
崇敬是一种对美好的追求。有崇敬与没有崇敬是不一样的。崇敬的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。有崇敬的人，会因为自己的崇敬而调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。
当然，崇敬不等于信仰。崇敬是简单层面的，信仰是复杂层面的。崇敬通常局限于某个方面，而信仰则是对于世界及人生的总看法和总方针。
如今练兵的于禁，跟以前练兵的于禁大不相同。当日于禁带张辽的一千士兵过来，本来是要替换甲队走的。结果于禁把甲队留了下来。最直接的原因，就是因为甲队是现成的教材。甲队士兵，人人都是教官。当然，于禁之能远不止于此。于禁是一名出色的将才，是一名善于思考的将才。于禁不仅从甲队士兵身上直接学到现成的训练方法，而且，于禁还对其训练方法进行了分类整理，去芜存真。思考出了一个完整的练兵体系。
田兰士兵的训练方法，大部分是田润照搬现代的，小部分是田兰瞎琢磨的。由于田润并不是军人，因而在照搬的过程中，走样不小。田兰琢磨的，大多没有实际用途，仅个别稍有闪光之处。总的来说，其训练方法跟现代士兵相比，是存在不小差距的。如今，经过于禁的思考，与现代训练手法相当的、完整的练兵体系这才终于诞生。
因而，这时候的于禁，灵魂深处就留有田兰的烙印。听到鄄城兵变的消息之后，于禁毫不犹豫地站在了田兰这边。
田兰自接山一下山阳的那天，于禁接到通知，北渡黄河，自济南走到范县。田兰自山阳重返接山的那天，于禁从范县南渡，东平登岸之后，拆往西行，直奔鄄城附近。不进城。直接南下祁乡。田兰二下山阳的这天，于禁最后再擦着芒砀山、九里山的余脉，到达东北方向的山阳。于禁行军的路线，完全避开了关羽有可能的埋伏。
……
还有一个人，望向田兰的目光中也带着无比的崇敬。这个人就是郭图。
进攻鄄城的时候，郭图发现地道的妙用之后，激动万分。那样的激动，是因为郭图认为自己找到了一位明主。当时郭图就对田兰改以主公相称。但那时，郭图对田兰的感觉，主要是惊异和赞赏。
知识是什么？百度百科的解释是“人类的认识成果”。其初级形态是经验知识，高级形态是系统科学规律。这是什么意思呢？就是说，知识，不能仅仅从“知”、“识”的字面上去理解为“知道”、“认识”。我隔壁家的小孩叫什么名字，我知道，因为我认得他。你不认得他，当然就不会知道。就这个小孩的名字而言，我知道你不知道，难道能说我的知识比你的多？
百度百科解释的经验知识，就是类似于小孩名字之类的东西。推而广之，某篇文章的作者是谁、某首诗篇的创作背景、某座著名建筑背后隐藏的故事等等，都属于经验知识。
经验知识也是一种知识。“读万卷书不如行万里路”当中的“行万里路”，指的主要就是经验知识。尽管高级形态的系统科学规律是高级知识，但如果没有广博的经验知识，科学规律也是无法站住脚的。所谓“纸上谈兵”，说的就是这种情况。
经验知识与系统科学规律的关系有点类似于经济基础与上层建筑的关系。虽然不是缺一不可，但最好还是相得益彰。这里有一个容易产生的误解，需要澄清一下。容易产生的误解是，历史，属于经验知识。就纯粹的学术而言。历史真还应该归入经验知识。但绝大多数人谈历史都不是纯学术的。绝大多数人都在“以史为镜”，用历史说明现在的事情。于是，就存在现在的事情与相应的历史经验是否存在必然关系的问题，相应的历史经验对现在的事情是否存在指导性的问题。于是，就涉及了历史所蕴含的内在规律。其内在规律，就属于系统科学规律，不再仅仅是经验知识了。
地道，用木板木桩进行支撑，有利于安全。这点道理，一望可知。因此，郭图最初看到木板木桩的时候，心中波澜不惊。这是安全知识，但它只属于经验知识，一点都不能让人佩服。
因为木板木桩的支撑，原来只能挖出狭窄的地道，现在可以挖出宽广的平台了。这里又有一点知识，但依然属于经验知识，依然不能使人佩服。
取掉、或者说毁掉支撑，那宽广的地下平台就会出现�