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卫飞是个蛮子，叫道：“我去押他们出来审问。”
张迈却拦住了他道：“不，我亲自进去瞧瞧。”
手按横刀，带了马小春、郭漳、卫飞走近草庐，见门前系着两头羔羊，进庐后见一个老和尚坐在炕上，一个青年和尚正在烧水，屋内散落着一些瓜果，又有一缸面粉和一缸粗米，见到张迈进来，老和尚道：“有贵客来了，海印快快扶我下榻迎接。”
张迈听他说的乃是唐言，而且十分流利，心想：“这是个汉僧啊。”就多了几分亲切，上前施礼，请教姓名，老和尚道：“老衲灵俊，这是我的徒弟海印。请问嘉客尊姓大名。”张迈道：“我叫张龙骧，这个叫马小春，这个叫郭漳，这个叫卫飞，我们路过贵庐，便冒昧进来歇一歇脚，希望没有打扰到大师的清修。”
张迈本来无字也无号，郭洛杨易都有字，但他们自幼就在战场，文人习气少，与张迈厮混便用“迈哥”这样的俗称，称兄长为“哥”那是中唐以后才出现的，且很有可能是关陇集团的人最先开叫，郑渭对中原的认识主要是从书本得来，文人习气反而更重，所以要让他叫张迈作“迈哥”他觉得不舒服，直接叫名字又觉得不礼貌，叫“张特使”又嫌太疏远，因那时张迈掌管龙骧营，所以郑渭就管张迈叫“张龙骧”，一开始只是他个人的叫法，叫着叫着连张迈自己也接受了。
灵俊一双清澈之极的眼睛打量了张迈一眼，笑道：“张檀越可是位贵人啊。”
张迈笑道：“佛门不说说众生平等么？怎么也论贵贱？”
灵俊道：“彼岸自无贵贱，此岸则反之，正因人世间有这么多的不平事，所以我佛才要倡言众生平等啊。这正如中原大地于春秋之时不忠不孝、不仁不义，所以孔孟才要倡言忠孝仁义。”
张迈听了他这样的谈吐便猜对方也不是个普通人，随他入座，问道：“大师怎么在这个地方结庐？”
灵俊说道：“这里不是老衲的禅院，老衲的禅院在敦煌城外，偶尔与徒弟游历到此，见有几间草庐，心有所感，便修葺了一番且住下，挂着一个宿字，是因为这段时间偶尔会有从焉耆逃来的难民，老衲力之所及处便接济他们一番，也借机看一下当今的世道人心。”
马小春在旁失笑道：“在这大路上，能看到什么世道人心？”
灵俊的徒弟海印在旁笑道：“怎么没有？比如说最近从这条道上经过的就有好几拨军队了，从他们怎么对待我们，就可看出世道如何，人心如何了。”
张迈一听忙问：“最近经过的都有哪些军队？他们又是如何对待你们的？”
海印道：“经过的军队，有高昌回纥的人马，也有安西唐军。先说高昌回纥：他们先是从北面天山县来，往西南银山大寨去，往西南的时候威风凛凛，从西南回来时行色匆匆。这拨人的主力军还好，并没怎么骚扰我们，但主力过去后，跟在后头的部族军就乱来了，我们的柴米油盐都被他们刮光了，就是米缸也被打坏了几口，抢了东西就在我们的炉灶里头造饭。师父派了我去找他们的头领，却哪里进得了他们的营门？投了书简也不见回音。因见我长得还算结实，差点拉了去当小卒了。周围的牧民望见他们能逃开的也都逃开了。”
张迈又问：“那安西唐军呢？”
海印笑道：“安西唐军纪律就好得多了，一拨一拨地都从西南开来，也未见有人入草庐来骚扰我们，不过他们脸孔陌生，杀气又重，周围的牧民怕生，一样不敢近前，能有多远躲多远。”
张迈哈哈大笑：“和尚你说话倒也算直。”又想他们居然敢去投诉骚扰自己的部队，还能躲开了拉壮丁，多半是有真本事的人，再打量了一下草庐，见屋内没别的事物，只有老和尚所坐胡床紧贴的壁上挂着一幅字，看样子乃是汉字，可张迈竟然一个也认不得，甚至数不清楚有几个字，便指着卷轴问道：“这是谁的字，龙飞凤舞的，写的是什么？”
海印道：“这是我师父的字，写的是《尚书。大禹谟》中的一句话：皋陶种迈德。”说着沾了点水，在胡床的矮几上写出了那五个字。
张迈的书法造诣极差，字写不好，也没什么鉴赏力，郭漳却有家学渊源，在旁边赞道：“这手字写得真好！”
海印脸上浮现了几分得色，道：“我师父乃是草圣张芝公之后，家学渊源，虽然无法与先祖比肩，但以数十年勤学苦练之功亦足以独步当今西域了。”
张迈对书法了解得也不够深入，也就对王羲之印象较深，郭漳却啊了一声，脸上登时露出几分敬仰来，对卫飞道：“张芝乃是东汉的书法大家，更是书法史上一位承前启后的巅峰人物，号称草书之圣，连王羲之都承认自己草书不如张芝。”
他这几句话虽是对着卫飞，其实却是说给张迈听的，卫飞只重武功，对书法没什么兴趣，张迈却道：“张芝公的后人怎么会迁徙到西北来？”
海印笑道：“张芝公的后人开枝散叶，迁徙是有的，但我师父这一支却不是，因张芝公本来就是敦煌人啊。”
张迈怔了一怔，沉默下来，心道：“是了，当初我旅游过敦煌的时候，那里好像就有一个关于张芝的名胜。敦煌在东汉时就已经能出张芝这样的绝顶人物，可见这里已是中国的文化渊薮之一了。走到了这里，再往东只怕就会见到许多中国古代的风流人物，而不是像萨图克那样的边疆夷狄。或者我待人接物的心态与手法也该有所改变了。”
他沉思之时，马小春道：“你师父也姓张啊，那可和我们家主人同姓呢。”
灵俊微微一笑，道：“张氏乃是华夏大姓，源流久远，族大枝繁，唯西北张氏多出敦煌、武威、安定三望，自玉门关以西，派系多出于敦煌，张檀越从西而来，或许真与老衲同宗也未可知。”
张迈可不想与人胡乱认亲戚，笑道：“我家祖上不是敦煌人，是从长安领了朝廷旨令这才西行的。”
灵俊道：“长安乃是人才聚处，不是出处，张檀越可记得祖上籍贯郡望否？”
张迈被他问得语塞，要知古人对姓氏的源流、郡望、籍贯、派系都极为重视，只要是有点根底的人家，通常都能向上数个十几代，至于第一流人物的大家族，甚至可能做到千年不断，到蒙古入侵华夏亡国以后的几轮文化浩劫才将这种家学传统越削越弱，到现代人已经很少有家庭能保持这样的传统，尤其是年轻人，对这种事情根本就不重视，当下道：“我家祖上是建中二年从长安出发的，本来是奉旨办事，走到中途被吐蕃人捉了去做牧奴，后来在西域辗转流亡，也没留下什么族谱，所以很多事情也就忘记了。”
灵俊又问：“张檀越祖上奉旨办事，不知是主官，还是随从？”
所谓“钦差后人”一事是张迈随口编出来的谎言，他对大唐的典章制度、历史掌故又不是特别熟悉，造假造起来不免不够专业，所以最怕被人提起，幸好郭师道、杨定国等人不知为何都很识趣，很少追问细节，哪知道眼前这个素昧平生的和尚竟然揪着这个问题打破砂锅问到底，心中不免苦笑，随口道：“是主官。”
灵俊哦了一声，命海印：“取吾俗家族谱来。”海印到了后头翻箱倒柜，过了一会取出三本厚厚的族谱来，张迈见那三本族谱虽然保存得好，但封面纸页发黄，看来是有些年头了。
灵俊命取来第二册，翻到第二十代以后便仔细起来，逐代检阅，族谱一物，人丁多则多记，人丁少则少记，且以自家祖上为主干，旁及近亲，但中国人的族谱又有个传统，若是族中出现大人物尤其是做官的，纵然派系远了一些也会记录下来，官做得大的，也会多写一两笔，若是无官无职无名气的那就只存一个名字。
这时灵俊和尚翻到张芝以下第二十四代上，抚掌道：“寻着了！真是大巧，不意在这里遇到一位同宗！”
指着其中一条给张迈看，道：“此是我高祖之胞弟也。”
张迈上前看时，见上头写着：“景，洵次子，官至通议大夫，建中二年奉旨西行以巡四镇，时河西纷乱，凉、甘、肃相继沦陷，时景兄昱为渭州刺史，景至襄武，与兄诀于渭水之滨，西行入陇，不知所终。”
张迈看了不禁有些骇然，心想：“真是建中二年，而且所有记载也都若合符节，难道当年那位钦差真的叫张景，而且就是张芝的后人、这个灵俊和尚的同宗？天下间竟然有这么巧合的事情？”
第三十六章 佛门的情报
张迈听灵俊竟然从族谱中翻查到一个西行钦差的事迹，而且和自己在新碎叶城废墟上的宣称暗合已经吃惊不已，马小春更是叫道：“大都护！原来你是敦煌人啊。”
草庐内两个和尚都是一惊：“大都护？”
马小春笑道：“这位就是安西大都护府大都护、四镇节度使，也就是这本族谱中这位西行钦差的后人张迈张特使了。”
这段时间张迈在西域的名声端的是如雷贯耳，灵俊和尚一听慌忙道：“原来是张大都护光降，老衲言语唐突，罪过罪过。”
张迈笑道：“大师不必客气，若按这本族谱，你我还是同宗呢，算算代数我还得管大师叫声叔叔。不过出家人大概不论这些，虽然年代隔得久远了，但就算不论亲，也敬大师是一位年高德勋的出家人。”
两人重新坐好，张迈才指着那幅卷轴问灵俊：“这五个字写的是什么意思？”
他指的正是那“皋陶迈种德”五个字，灵俊说道：“迈者行也，种者布也，行德是修身，布德是治国，这句话是大禹说的，原文是：‘朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。’意思是说我德业未立，所以百姓不依，皋陶能行德布德，所以百姓归之。虽是短短五字，讲的是先王内圣外王之道的大要。”
张迈心想：“这个老和尚可不是个简单人物，在这里遇上绝不是偶然。当初我老爸给我起这个名字是翻着字典刚好指到了个迈字，放到他这里却能说出这么多道道来。”已有�