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劫难之中遭遇到灭顶之灾。
灾难是全人类的灾难，如果美国、日本遭遇到麻烦，没什么理由证明中国就能够置身事外。但是中国与美国、日本这些国家有着一个本质的区别，那就是中国有着传统文化的再造基因。这种文化基因使得中国人无论走到哪里都始终保持着本民族的特色，中国人永远是中国人，不管是三千年前，还是三千年后。
美国毕竟是一个新兴国家，日本更像一个还没长大的坏孩子，他们共同的特点就是没有自己的文化传承基因。这虽然让他们少了一个“历史包袱”，但一旦遭遇到什么大事，美、日正像同林鸟，大难来时各自飞，再也没有什么力量将它们重新聚合起来了。事实上，这也正是中华民族犹如一只不死鸟，几经劫难却仍然屹立于世界东方的最主要原因。
不过金圣叹猜测这个缔造未来中华世纪的英雄姓秦名孝，那就没什么道理了。虽然从传统文化的角度上来说，西方代表着秦姓——大秦帝国时代的文化传承，但如果时间再向前推进两千年，新的文化重新产生再积累起来，未来的西方代表的是什么就不好说了。正如殷商时代的文化早已消失在历史的烟尘之中，我们现在所依据的文化传承，最终也会为时光所湮没。
但中华文化的基因却仍然存在着，并历久弥新。
域中两见旌旗美，前人不及后人才。由于中华文化中的传统基因是如此的深邃而幽远，一旦这种创造力量得以启动，那么一个伟大的时代就会在顷刻之间到来。虽然这一切只是一个遥远的未来，但我们现今时代的伟人的名字，在那个遥远的时代仍然会被人提起。
第五十四象 中华文化吐故纳新的未来时代预言
象五十四 丁巳 乾下兑上 夬
谶曰：
磊磊落落，残棋一局。
啄息苟安，虽笑亦哭。
颂曰：
不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强。
寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。
在这一象中，我们将得到这样一个时代：中华文化的名称仍然得以流传，但文化中的思想及内涵，却在经历了许多个时代的变迁之后，早已不复旧日的模样。
时去名存，只是标志着新时代的新的生命力量。不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强。术语所表达的思想的变化，始终标志着文化的传承力量强大而持久，如果我们愿意的话，我们倒是可以将这个未来时代称之为新战国时代。
新战国时代没有什么野蛮人才喜欢玩的砍砍杀杀，这时候人们的注意力集中在思想的推进与文化的创新之上。寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。百花齐放，百家争鸣，偏居几遭劫难的地球一隅的中土文化，秉承华夏文明的旗帜，大放异彩，无论怎么说这也是一个值得我们高兴的事情。
这样一个神奇时代的最大特点就是：当今世界上的许多人和事在那个时候都会成为“古老的神话传说”，正如我们现在所传颂的夸父追日、女娲补天一类的神话一样，现代人在那个时代都会被描述得面目全非，如果让我们自己听到的话，会笑到肚子疼——可惜听不到了。听不到也好，图个清静。
第五十五象 新东瀛文化的兴起与衰落的预言
象五十五 戊午 乾下坎上 需
谶曰：
惧则生戒，无远勿届。
水边有女，对日自拜。
颂曰：
觊觎神器终无用，系翼小心有臣众。
转危为安见节义，未必河山自我送。
“觊觎神器”这四个字，在历史上是有专门所指的，指的就是窃取国家政权的行为。
但是这四个字我们现在已经不怎么使用了，因为民主政权出自于民意，民众就算昏了头，最多也不过是让野心家上台胡搞一气而已，但如果同意谁再把历史拉回到“家天下”的皇权时代，估计不会有哪个民众缺心眼儿到了这种程度。
所以未来的“觊觎神器”者，就要面临着远比他们所想象的更为复杂的斗争局面。而且随着时间的推移，权力的分化渐成常态，当高度危险性的权力意识被淡化之后，能够影响民众生态的仍然是文化权力。惧则生戒，无远勿届——民众对权力的警惕不是一天两天的了，民众吃权力的苦头也不是一千年两千年了，谁不害怕权力这玩意儿？惧则生戒是必然的，寻找将权力拆分为简单的服务功能的社会性努力迟早会有一个让民众放心的局面出现，这应该是毫无疑问的。
水边有女，对日自拜——金圣叹老头怀疑这是一个姓汝的家伙，这个姓氏会不会很怪？就算他真的姓这么奇怪的一个姓，那又为什么要对着太阳磕头？
实际上这仍然不过是一种神秘的仪式——仪式是权力中最重要的一个组成——持这种仪式的有点类似传说中的日月神教，但这样一个教派能否传承到此后几千年，那可真有点悬乎。所以，这个拜日的怪姓人，充其量不过是新创的一种文化模式而已。
这种文化模式始于一座孤岛之上——日本很可能已经沉没，但传说仍然蛰伏于人心之中，一旦被触动就会迅速地萌芽生根并成长起来。于是新东瀛文化就此兴起，并野心勃勃地意欲取华夏文明而代之，虽然这里所说的华夏文明与我们现在的华夏文明已经有了本质的区别，但觊觎神器终无用，新东赢文化最终还是落不了一个好，真有点让人同情他们的枉费心机。
转危为安见节义，未必河山自我送。文化的力量比任何东西都更为持久，欲取其国，先其文化，以前日本人在侵略中国的时候玩过这种没什么技术含量的活儿，以后的新东赢文化也免不了要接着玩下去，但玩来玩去也玩不出什么花样了，说到底还是缺少创意，这就有点没劲了。
但两种文化的对抗，固然是给未来人的生活添了不少情趣，可闹心的事情总是难免——未必河山自我送，华夏文明还会蒙受一些损失，而且这个损失会让人非常的痛心，但这仍然只不过是一个过程。一切终将结束，时代继续推进，我们所得到的只不过是一些支离破碎的未来片断——而且这些片断的真实性还存有大大的疑问，所以大可不必现在就较真。
第五十六象 海洋文明及异种人兴起的预言
象五十六 己未 坤下坎上 比
谶曰：
飞者非鸟，潜者非鱼。
战不在兵，造化游戏。
颂曰：
海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉。
金母木公工幻弄，干戈未接祸连天。
这才消停了没几天，地球上又出大乱子了。
这可真是一场大乱子，连金圣叹都看出来情形不妙，他瞎猜曰：“此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在于中国也。”
飞者非鸟，潜者非鱼，战不在兵，造化游戏。这里最可怕的就是“造化游戏”这四个字，造化指的是什么？指的是非人力而形成的神奇结果，以前这个词可是最经常跟造化神奇、鬼斧神工联系在一起的，造化指的是生命奇迹，鬼斧神工指的是自然景致。
明白了，地球上的生命现象出乱子了。
飞在天空的却不是鸟，说不定是长了翅膀的猪啊狗啊什么的。游在水里的却不是鱼，说不定会有哪个缺心眼儿的科学家把水肺替猫装上，这样一来生态系统必然遭受到全面的挑战，最喜欢吃腥的猫从此遨游在海洋之中，那鱼还怎么办？多半会让这些新天敌吃得一条也不剩。这个时代的人类面对着一场毫无准备的生态战争，原有的基因图谱全都靠不住了，家里养的宠物说不定突然会产生极大的食肉欲望，那我们子孙后代的生活可真是有点胆战心惊了。
战不在兵，生态失衡！
但是导致这种生物基因失去控制的神秘力量却是源自于海洋之上。海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉。金母木公工幻弄，干戈未接祸连天。一点没错，是生命现象乱了套，传说中吞吃硫磺喷吐烈焰的毒龙会从海洋深处突然冒出来，冲着人们耀武扬威，体型巨大超过人们想象的怪兽从地底下钻出来，它放一个臭屁就能够在地面上掀起强烈的飓风。这些怪异的生命早已在核战争时代就已经出现了，只不过它们的生命需要一个漫长的进化阶段。如果早期的人类能够有意识地防范这些，这一切原本可以避免，但是这个进化阶段终于如愿完成了，于是新生命立即开始了主张他们的权力，登陆诺曼底或者是任何一个地方，席卷大地并带来死亡和劫难。
这个时代用两个字就可以概括：郁闷。
人类为了逃生不得不避入到太古时期的洞穴之中，巨大的怪兽则像搜寻蚂蚁的食蚁兽一样到处寻找着人类这种最美味可口的食物，瑟瑟颤抖着蹲伏在洞穴之中的人类心情，又岂是一个郁闷所能形容得了的？
怪兽并不可怕，可怕的是具有高度发达智慧的水底生命，这种生命的形态不好想象，因为人类的创造力量是无穷的，只要功夫深，怪兽能成真。当新的智慧生命理直气壮地欺负人类的时候，那时候的人类才终于体会到自己胡来乱搞的结果是多么苦涩。
这个状态将会持续很久，其漫长的日期突破了人类期望的极限。
直到另一个新时代的开始才会结束。
第五十七象 人类重新控制局面并反省自我过失的预言
象五十七 庚申 兑下兑上 兑
谶曰：
物极必反，以毒制毒。
三尺童子，四夷詟服。
颂曰：
坎离相克见天倪，天使斯人弭杀机。
不信奇才产吴越，重洋从此戢兵师。
在被人所创造出来的异种生命称王称霸的时代，人类是没有任何机会可言的，给人的感觉好像是人类已经再也没有什么希望了，除了自甘除名地球，好像找不到其他可以弥补失误的办法。
这种悲观绝望的想法终于被证实是错误的。
事实上，人类的机会始终存在着。
这个机