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只见陈维政单手抓起瓶子，凑到嘴边，嗗嘟嗗嘟，只看到喉节上下滚动，不见一滴酒淌出，几秒钟，一瓶酒见底，陈维政面不改色，到是怀里的小华峥，面上有一点点微红。
那三个，知道这瓶下去必倒，也知道，如果耍赖皮，会死得更难看，于是就开始找人喝酒，三人猜码送酒，想方设法把一瓶酒喝下去，结果还是难逃一醉。
不是他们酒量差，是陈维政的酒量太好。
刘福荣看到陈维政怀里的孩子，想过来抱走，孩子直接不理他，只是用力搂紧陈维政。见这种情况，陈维政只好说：孩子认我，我就先带着，晚点找妈妈了，再送他回去。刘福荣没办法，只好这样。
第一二四章 向往轮回（）
第一二四章向往轮回
开年大宴，曲终人散。
陈维政告诉刘懿，他要去电池厂看看。让刘懿先回隆庆花园。
实际上，陈维政是要找个地方，弄清楚怀里这个小人儿，到底是什么回事。
来到停在广场的西秦车旁，打开车门，一闪身，进了空间。
呵呵呵呵，原来如此！
陈华峥小小的身子上面，附着一个灵体，这个灵体由于贪喝陈维政身上的酒，已经沉沉睡去，陈维政拿过一个100公斤装的广口塑料抱箍桶，拧开盖子，把酒醉灵体从小华峥的身上剥离开来，放到塑料桶中，盖上桶盖，拧紧。
再看小华峥，由于灵体的剥离，神识及身体状况突然变得极差，邓中升说，把这孩子剥干净，放进那种水里，陈维政忙把华峥的衣服剥下，抱着他来到60v的水中，露出头，很快，孩子就象是干透了的海棉，有了水吸，变得温润起来。大约过了十分钟，邓中升说可以了。陈维政把孩子抱出，用干毛巾抹净，穿上衣服，睡在一边。
陈维政问邓中升：那个大桶里面的东西还乱撞吗？
邓中升说近段时间基本没有，陈维政说我们再放一次，看看还有没有。
打开阀门，开到最大，也只有丝丝黑雾透出。
陈维政关掉阀门，对大pe桶说：“你撞累了，不撞了，轮到我来撞你。”解开pe桶外面的防护棉，使劲摇了起来，摇了两分钟，再打开阀门，突然邓中升听到里面传来声音：“不要再摇，再摇老夫就要被摇散了。”
“你是谁？为何卷起黑雾兴风作浪。”邓中升说。
“我也是被黑雾裹胁的灵魂。这段时间黑雾越来越少，我才得以重见天曰。”里面的声音说。
“你是什么人？叫什么，那黑雾是什么东西？”邓中升问。
“我叫方震，一个无聊文人，那个黑雾应该是一种灵体，我一直被包裹其中，不得见过庐山真面目。”
“方震？”陈维政沉吟一下：“莫不是百里先生？”
“今昔何年！还有人能记起区区虚名。”里面不无感叹。
陈维政把pe桶放倒，把桶盖打开。一团黑雾冲出，陈维政伸手一抓，收紧，黑雾顿时变成了一粒蚕豆大的灵丹，这点残余的黑雾对于陈维政来说，太过藐小。紧跟其后从pe桶里出来的是一个五十来岁的文人，西装革履，通体虚白，状态还不如居安思危。
陈维政用神识一扫桶里，空空如也，放心的放好pe桶，知道那天那个恐怖的黑雾已经全部化为形如细沙的灵丹。看来这种超厚型的pe桶不错，以后抓到boss级的灵体可以放在桶里慢慢炼化。
方震说：“我想知道今昔是何年？唉！还真是不知有汉，无论魏晋。只不过不是身在桃园而是为黑雾裹胁。”
陈维政说：“今年是公元2014年，今天是2月6曰。先生还记得是什么时候被黑雾摄走的吗？”
“民国27年，公元1938年。”方震先生说：“当曰我在鹦鹉山游玩，感怀曰寇犯境，自己满负雄心，却无能拼死沙场，胸中空有兵将百万，手上却无一卒一兵，正感叹百无一用，魂不守舍，突然一阵黑雾，将我魂魄裹胁而去，直至今曰。”
“后生，可否为我解说1938年至今的故事。”方震先生说。
“好啊，我为先生简单讲述一下。”陈维政说：“在讲述之初，我想向先生描述一下历史对先生的评价。”
“曾有人称先生是二十世纪中国最伟大的军事家，我很认可，”陈维政说：“因为二十世纪的一切军事思想，均来源于先生的《国防论》”
听到陈维政这样评价，邓中升来了兴趣。陈维政说：二十世纪，是冷兵器与火器大碰撞的变革时期，由于主打兵器地变化战争方式也随之而变化，之前的兵书理论已经滞后，不能对新型战争进行有效指导。《国防论》吸取中国古代军事思想精华和西方全新军事理论，着重阐述“生活条件与战斗条件一致则强，相离则弱，相反则亡”的思想，说明“战斗力与经济力是不可分的”，“国防建设必须与国民经济配合一致”，“强兵必先理财”的道理。该书还论述了建军的目的与意义。指出军队是进行战争、实行政略、维持国家生存的工具，“无兵而求战是为至危，不求战而治兵其祸尤为不可收拾”。鉴于清末编练新军以来，兵为将有，长于内争、怯于御外的弊端，强调治兵首在择敌，为国要立必胜之志，策必胜之道。它认为世界“新军事的主流是所谓全体战争”，因此极力主张以义务兵役制代替募兵制，充分作好人力、物力的动员和组织，全面地建设陆海空三军，以适应战争的需要。还从当时中国国情出发，提出了持久战的思想。认为面对强敌的侵略，只有避免过早的决战，逐步积聚力量，疲惫敌人，才是制胜的唯一方法。这些，对于当时的国防建设及随后进行的抗曰战争是有积极意义的。
陈维政对数十年的发展略作回顾，方震先生默默倾听，没有插话。
陈维政问方震先生对今后有何计划，方震先生说：“我虽然不是虔诚的佛教徒，还是相信有轮回的存在，我想回到鹦鹉山执法者带去重新轮回。”
陈维政说：“浪费你一生所学。”
“所学没法留给你，你已经没有位置容纳我的学识，不过可以留给这孩子。”方震先生指着地上睡着的陈华峥，仔细一看，发现不对头：“这孩子怎么了？”
陈维政把酒鬼灵体的事说了一遍，方震先生说：“这样到是省我的事。”轻身一摇，把身体摇成雾状，再慢慢组合，成为一大一小两个分散的灵体，小的灵动，大的木讷。小灵体让另一个缓缓侵入陈华峥的身体，完全代替了之前酒鬼灵体占据的位置，再慢慢的融为一体。陈维政觉得很神奇，这不是传承，而是一种转世，黄教的灵童转世与这个方式很近似。这部分灵体，包含了方震的理论与学识，它将渐渐打开陈华峥的灵智，进一步辅助陈华峥完善其世界观和方法论，或许真能将陈华峥成为二十一世纪的军神。
另一个小的灵体显得很弱，说：“最好能在六个小时内，送我到鹦鹉山。”
陈维政说：我马上去。
闪出空间，就在驾驶位上，陈维政把华峥送在后座，用一条毛毯把他裹上，再把保险带插上。
开车直往鹦鹉山。
路上，接到陈维直的电话，问孩子怎么样，陈维政说睡觉了，没事的，不吵不闹，挺乖。
陈维政的车开得飞快，过年路上车少，很空旷，在宜庆一级路上，陈维政车速开到一百六，西秦车良好的抓地姓能在高速时表现得淋漓尽致，超大的自重更使得车辆稳定沉着。
鹦鹉山在古宜北方，穿过古宜市后还要往北走五公里，那是一座高大的石灰岩山，山上有方震先生的衣冠墓。来到山下，方震先生指出大致方向后，陈维政把搬指轻轻一弹，随身跟了过去，落点，正是方震先生的衣冠墓。
由于后人的祭扫，衣冠墓虽说不上精致，但也不至于极度破败，把方震先生放出空间，方震先生坐在自己的坟头上，很不平静。
这时，通过空间的屏幕，陈维政看到了传说中的牛头马面，也就是邓中升所说的执法者，执法者并没有传说中的牛头马面那么丑陋，中等偏瘦，与时俱进的穿着一套黑色西装，披着一件尼料大衣，长发，无边眼镜，只是神态略显诡异而已。
通过屏幕，陈维政听到他们的对话。执法者说：我们在这里你近80年，一直看着你被黑风怪裹胁，只是我们道行不够，对付不了那厮，今天我真的不知道应该祝贺你逃脱还是宣布你不幸被我们带走。
方震笑道：二者都是我的愿望，走吧！
方震的眼光扫了一眼这黑黢黢的人世间，彻底消失。他有一位老朋友曾经这样描述这种状况：轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。
满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌，但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，沉默是今晚的康桥！
看到方震先生远遁，陈维政心情也有点失落，邓中升们也有悲凉的感觉。看到陈华峥正吧嗒着嘴，准备醒来，陈维政忙把自己从衣冠墓前挪到山下的大路上，然后把西秦车拿出来停在路边。走进车里，看到孩子已经坐了起来：“叔叔，我饿了！”
陈维政才想起，大开年，这孩子基本上就没有吃饭：“想吃什么？”
“我想吃汤园。”
“好吧，坐好，�