按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
都喜欢这套呢？他也不能免俗。
休息了一个时辰以后，才重新启程出发。因为根据邵楷的话，这里距离留县只有三十余里，加把劲的话，日落前还能赶到留县，如果到了留县的话，再过一日就能到彭城。
走了两个多月的路，总算快到了。想想这一路上的枯燥无聊，拓跋慎自感无趣至极。
。。。。。。
七月八日戊戌，乞巧节的第二日下午。
彭城北郊城外，刺史部别驾高迁，治中李庭知等人都集中在城门外，等着迎接拓跋慎一行人进城。
在城门外一里处的官道上，一个身穿残破道衣的中年道士被用布条堵着嘴，绑缚在一根木桩上“呜呜”不止，旁边站着四个手持长矛的郡丁。周围站满了人，估计起码有三四百人，都指着这个道士痛骂，时不时从地上捡起土块石头砸过去，然后人群中一阵欢呼。
在人群中，几个身穿打着布补丁的青壮年骂得最起劲儿，几次想要冲进去动手揍那道士，却被看守的郡丁拦着进不去。几个青壮进不去，转而冲着身后几个趴在地上的妇人孩子呸个不停，骂不绝口，趴在地上的妇人孩子也不敢还口，兀自哭泣不止。
还有几个身穿锦衣的士人子弟和身着长裙的娘子站在离人群几十步远的牛车边，看着因为目睹妻女孩子被辱骂，闭着眼，面色涨红的道士，面色淡然，不时的互相交谈几句。
拓跋慎远远看着这一幕，有些好奇，这里可是徐州州治所在，不是荒郊野外和小县城，公然侮辱他人，而且还是在朝廷刺史僚属面前可不是小事。
于忠看着聚集在一起的百姓，叫来于麟，命他带一百人上去将聚集的百姓冲散。
等冲散了百姓，原地只剩下道士一家还留在原地。于忠才整队继续走。拓跋慎对于忠派人冲散百姓的举动并没有阻拦，因为于忠这么做，一是为了保护他的安全，二是符合时代之常情。古代政府因为社会管理能力远不如现代社会那么发达，对于聚集在一起的人群，有时候就会将之驱散，防的就是有人故意聚集民众煽动造反和制造暴乱。
在与州别驾高迁，治中李庭知等人叙礼已毕，拓跋慎随口提了一下刚才看到的事。
高迁道：“殿下不知，这道士实乃罪有应得，不值得哀怜！”
“怎么说？孤看其家人不离左右，也甚是可怜”
“此道本是城中天师道师，以授众道业为生，又来往于城中诸多大姓之中，在城中百姓之中颇有声誉。不想此人外托仙道长生惑人不说，竟敢以男女合气邪术祸害城中士家。数日前，有郡民上告，言此道口诈成仙之法，暗行奸淫之事。数日来，任城王殿下遣人郡中访查，才知此道之劣迹昭昭。只粗粗查来，便有三十余人，且受害之众不唯小民，尚有多家士人妻女姊妹受其邪惑至于辱身。故此下令将此恶道绑缚于此，数其倡乱风化之恶行。使郡中内外咸知其恶。”
“如此贼徒，却不想其妻不计其前嫌，不顾众怒，为其哭求遍于郡城，昨夜又在刺史府外跪求至辰时。殿下恐有人迁怒于她，昨夜遣数拨人值卫至今。”
“如此之多妇人受其淫污，怎么直到此时才案发？”
“合气邪术，本就是天师道法之一，虽然已经废除数十年，但是民间信此邪术者依然众多，其迹至今难绝。城中士女，既有因药石受污者，更有甘愿与之合气求长生。如此种种，黑白难辨。”
“因药石失身之妇，碍于情面，只能忍辱偷生，怎敢诉其丑恶。自愿者更不必说。城中有一孙氏，亦为名士，其人之行，更甚于贼道。刺史以郡吏数人验校案情，得知孙氏曾强逼其妻往求合气之术十余次，至妻堕其二胎尤不悟。殿下震怒，已将孙氏典于狱中。将要以伤风败化之罪上奏朝廷处之斩刑，以惩民间不修德教，专事长生之恶风。”
拓跋慎微微低下头，他一直以为男女合气之术在寇谦之“除三张伪法”以后就已经趋于消亡，没想到时至今日依然存在于民间。
坐在车上，看着路边的房舍和百姓，拓跋慎反复想着刚才高迁所言之情。
那个贼道污人清白这种事他觉不奇怪，这种人什么时候都有。可是那个姓孙的逼着自己的妻子去和别人通奸来求长生的行径让他觉得难以理解。
再思及以前阴谋造反者用道教鼓惑民众和日后用佛教蛊惑民众之事，拓跋慎醒悟过来。佛道行世之理，其实相差仿佛。这两教其本质都偏重于服务自己，统治者用他们的时候，都是不能偏纵于任何一方的，如果不加以约束，甚至尊崇，其在祸害百姓的程度上都差不多。
。。。。。。。
到了刺史府署之后，拓跋慎和李彪等人手持符节，在高迁等僚属的引导下进了府署。直到进了外庭都没看见任城王，高迁问过同僚之后才知道，原来任城王带着人去了城东，查阅前几日入库的新制兵器去了。
直到半个时辰以后，任城王才和众多僚属回来，然后将他的开府僚属全都召集起来一同见拓跋慎。
任城王为拓跋慎介绍了一遍他的征东（任城王同时兼任征东将军）府僚属，其中大部分都是以前的旧人，有些还是薛虎子的人，任城王自己征辟的也就是从京城带来的高迁，李庭知等六七人而已。
安坐以后，任城王让人上了茶，水，果品，说道：“为叔当日在庙坛见皇侄，本以赴京述职方能再见，未想不过两月之前，得至尊诏，言道皇侄将往江南。为叔已经发文诸镇戍，将召兵马七万于淮境，为贤侄一壮行色。贤侄既至建康，不需屈身萧赜，可据理而争。至尊诏为叔行书南朝，若南朝敢于妄为，为叔徐州十七万之军必不坐视。”
“小侄多谢王叔祖关爱。叔祖慈爱之情，小侄深系。只是，此行虽是出于南朝遣使吐谷浑之事，到底也有续亲前好之意。七万之众临淮，虽能震南朝，却与亲和之意相触，反使萧赜犹疑。南朝多有欲两国兴兵，以趁机谋取战功，不顾战火易起难了之奸徒封臣，此辈时刻欲借兵事谋权，此举徒然予其口实。叔祖既修书建康，萧赜已明叔祖本志足矣！且萧赜年已老迈，若得叔祖亲将临淮，恐反受此激，伪赦边将兴兵动众。如此则使事败矣！不若小侄以轻众前往，既可不动大军，又可申以本怀。”
第107章 道登（）
从彭城到南朝，有水陆两条路可行，走陆路的话，经过下邳到宿预然后过淮河前往南朝兖州州治淮阴。如果走水路的话就更方便些，可以由彭城渡口登船，沿泗水顺流直下直抵淮阴。
在经过与李彪，郑道昭，蒋少游等人商议以后，拓跋慎决定从水路走。现在盛夏之时，又值雨多水盛之时，泗水的水流速度比平时更快，坐船的话能大大缩短时间，更重要的是，走水路舒适的多，这一路上坐了几个月的车，现在任谁都不想继续走陆路了，走水路的提议一出，就得以全票通过。
在彭城的第三天，拓跋慎和任城王一起去白塔寺中拜访。临行前任城王派人带着二百匹绢，二百石米，七百斤肉食和二百斤灯油作为供养佛陀的布施。这些数字听着不大，只不过把他平均到白塔寺所有僧众头上也不算少了。
因为受了皇帝的命令，要来白塔寺拜访，所以在路上的时候，拓跋慎就做过一些功课，弄清了白塔寺一系的一些情况。
白塔寺的第一代高僧叫僧嵩，授业于十六国时期的西域（天竺？波斯？搞不清楚，早期的一些来自西域的和尚，记载上好像存在把天竺和波斯混为一谈的情况）名僧鸠摩罗什，僧嵩的弟子僧渊有四个有名的弟子，叫做昙度，道登，慧纪，慧球。
昙度拓跋慎认识，这个和尚本来是南朝人，早年在刘宋的皇家寺院新安寺做寺主。刘宋后废帝刘昱荒淫无道，在其元徽五年的七月初七七夕乞巧节的当天，刘昱跑去新安寺和昙度喝酒，当天晚上回宫后就被萧道成杀死。
萧道成觉得昙度和刘昱关系亲近，把昙度免了职，昙度害怕，就离开南朝，到白塔寺去和僧渊修行，后来又来平城传道弘法，最后成了太后的座上宾，所以拓跋慎认识这个经常出入皇宫的和尚，不过他在太和十三年的时候就死了。
这次要去拜访的，就是四个大和尚中唯一一个还留在白塔寺的道登和尚。
白塔寺对任城王来说也是第一次来，他对于佛道并无明显倾向，上任以来因为忙于政务，也没来过这里。这次要不是皇帝的话，他还不知道什么时候会来。
拓跋慎和任城王拜过佛以后，就去了客房等待，大约坐了一刻钟，才看见两个沙弥馋着一个身穿灰色僧衣，胡须皆白的老和尚出来。
这老和尚年纪不小啊！也不知道多少岁了。
拓跋慎跟着任城王后面，和道登简单叙礼毕后坐下后，向着一边的沙弥问道：“未知法师今年高寿？”
沙弥见贵客问话，正准备回答，却见道登道：“贫道生于义熙之末，于今已经七十有九。”
听声音一点都不像他说的七十九岁老者该有的迟钝感，洪亮又顺畅。
叔侄两个对视一眼，都被这老和尚的精气神之充沛惊到了。本来任城王都打算移座到老和尚旁边去说话的，现下看这老和尚身体健旺，也就安然坐好。
这老和尚难道会道家的养生之法，要不然怎么精力如此充沛？拓跋慎看着道登想道
任城王看着道登如此年高，精气神却不减五十之人，心中只觉这老和尚是高人，一定有不一般的本事。心下便有了好求之心，主动与道登攀谈，从佛理之中的不解说到他就任刺史之后遇到的难处。老和尚几近八十，任城王不过才二十七，又是长久居住在彭城的，本地的情况比任城王清楚，因此不仅在佛理上给任城王解惑，在政务上也说了一些办法和以往一些他听说过的经验，只让任城王�