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张恕有些疲意，索性回楼中歇息几日。那黄犬和胖猴儿始终不肯远离，二者倒厮混得熟稔亲近，那胖猴儿顽劣，时或骑在犬背上玩耍，那黄犬也不反目，任它胡乱骑行。看得张恕哈哈大笑，慨然有叹：山野百兽，人之所轻，自有其好玩儿之处。
自然而然，欲辨忘言。
第二百二十九章 更上一层（）
黄犬投新主。
肥猴也知恩。
张恕心中，有种救人的喜悦，哦，这俩家伙不是人
稍感意外的是，那讨厌老者这几日都没有出现。
这一来，张恕反抗心理反而退潮，暗自寻思，这静虚阁中这许多藏书，少说也有数千卷，虽难说卷卷皆宝，但也算世间罕有。这些日子，自己草草研习，竟治好垂死之犬、瞽目之猴，可谓获益匪浅！
心中不免好奇，阁中还有什么好书？何妨再去翻看一番。
就是这个主意！
张恕爬上梯子，攀到书架第三层，藏书琳琅满目，汗牛充栋。左右探视，随机抽取几卷，凭窗翻看。其一曰：“血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大”
似懂非懂，张恕刚要放下，忽见篇尾有小字——故东山公注曰：天地育生万物而秉性各异，有其长者必有其短，所谓治气养心之术，无非补阙而已。
又是“东山公”！张恕心头一震，咂摸着其中滋味，治心养气，补阙而已，补缺而已
哦，这就是了，原来是讲些做人的道理，不过是弥补己所不能罢了！
血气方刚的，心平气和一些，心胸狭窄的，宽宏量大一些——这个与俺张恕秉性暗合，又何必再说，不过这个“东山公”读书真不少，还一边儿读一边解释
随手往后一翻，“弟佗其冠，祌禅其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也；正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也；偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰‘君子固不用力’，是子游氏之贱儒也”
好像是骂人之语，看不大懂。
诶？此处又有东山公作注，看完不由得嘿然一笑。
原来是骂那些儒者的——有的不修边幅，却模仿舜帝、大禹举止，有的衣冠齐整，却装模作样，不苟言笑；有的好逸恶劳，四体不勤，却鲜廉寡耻，整日大吃大喝总之，都是些贱儒！
倒也骂得痛快！
张恕虽天性机敏，内心却质朴仁厚，最瞧不上那等虚伪矫饰之徒，端的是该骂！
如此，张恕一目十行，博览群书，如走马观花。虽观其大略，无暇细读，怎奈藏书甚多，不知不觉间又是数日过去。各色书卷之中，时有珠玑之句，惊人之语，神来之笔，厚积之思——“信言不美，美言不信”、“知者不博，博者不知”、“善者不辩，辩者不善”、“相濡以沫，不如相忘于江湖”、“水积也不厚其载大舟也无力”
琳琅满目！
又经常各立高论，彼此相反。
一个说“学不可以已，君子博学而日参省乎己”，学习不可停啊，一个说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”，学是学不完的啊
就是对孔老夫子，也是褒贬不一。
一个说“总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰，而告之以大道”，实乃天下之圣人，一个说“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主”，不过天下之祸殃
究竟孰是孰非？
恍惚之间，那些古书仿佛鲜活起来，幻化成数十岩穴高士，齐聚阁中，坐而论道，口沫横飞，时而奇思妙想，时而互不相让
张恕思绪飞转，时或掩卷而思，迷惑不已，终于抚卷大喜，茅塞顿开——世多拘泥，固步自封，跳出凡俗，慧眼独具者，殊为不易，是非尚在其次！
俗世所谓是非，所谓至理，所谓定论，不过是一时、一世、一人、一孔之见，倘若跳出樊笼，则未必如此。
比如，狡兔平视，则百草丰茂，足以隐身，苍鹰下望，则纤毫毕露，尽收眼底。高下不同也！晋公俘获丽姬，世人皆以为绝色，天下至美，可在猛虎眼中，却不过是一餐饭食，视界各异也！
境界不同！
格局异焉！
这些玄之又玄的东西，张恕从不曾细想，此时斜倚静虚阁中，仿佛领受高人点拨，一时顿悟，不胜喜悦。从此推倒心中藩篱，思想无羁无绊，自由自在。任尔天宽地广，渊深海阔，我自超越流俗，见识不凡，随机应变！
治心养气之功也
“拔一毛以利天下，不为也”，若在往日，扬朱此说，张恕定然甚为不解，十分反感。不过视角一转，此说立刻了然，不禁微笑，此人倒也有趣
第三层藏书阅尽，诸子百家在心，昨日乡村少年，今日超越凡尘！
只因神思不同，境界异焉！
张恕头一次如此渴望读书！
匆忙爬上木梯最高处，第四层藏书尽在眼前。
藏书依旧满满当当，只是正中少了几匣。张恕心思一转，几步下到楼下，将书几上数卷古书收入匣中，重新上楼，爬上木梯，将木匣往空缺处一放，严丝合缝。原来是此间主人拿下楼翻阅。
索性从这几卷书看起，那山海之经已经看过，另几卷皆是老聃之言，又读到：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复张恕如有神助，瞬间自解其意，醒悟道：我心极静谧，极虚空，抛却一己俗见，以观世间万物，这才能看清本质原貌，才可算至真至正至平吧
张恕又是一喜，似乎悟到了从未悟到的道理！至于是否暗合老聃原意，那就不得而知了。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和强梁者不得其死天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”，张恕随读随解，略无迟滞，内心不持一物，虚怀若谷，方能吸纳万物。读到此处，掩卷而思，不由得心中一震，再没有“下士闻道大笑之”，恰巧东山公此处有注，竟与自己所悟暗合！
忽然想起，自己那套破阵神拳，天下至刚至强之术，莫非也“强梁者不得其死”
张恕心头大震。
天下之至柔，驰骋天下之至坚！呀，破阵神拳也可破得！张恕大惊，大恐，大悟，大喜。这位先贤老子，在自己面前开了一扇窗，窗外风景绮丽奇绝，闻所未闻，见所未见！
字字珠玑，段段奇文！张恕发心研读，暗生景仰，进而敬畏。
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，张恕阅历尚浅，于治国、用兵此等大事，素无思索，不过他一点就通，仿佛神机天授，句句说到自己心里。
手不释卷，已然入迷！
不知不觉，更上一层。
第二百三十章 老子精言（）
书架上一层。
心性次第高。
张恕悟了又悟，在他看来，这用兵和打猎有什么区别！
甚至习武杀敌和打猎又有什么区别！
皆须用智用奇而已！
至于这治国么，老百姓哪个不盼着安居乐业，朝廷只要不多事，天下自然富足
张恕求知若渴，苦读不辍。
“天下之牝，天下之交也，牝常以静胜牡，以静为下”，张恕一时未解其意，查看东山公小注，不由得面红心热。
这位老聃先生竟是以男女之事隐喻，静以制动，处下者反而能居上！
不过，倒也有理呢，任你天大的英雄，也往往为女子所制
诶，胡想什么女子！就说那破阵神拳，式式强攻，招招占先，自然是上等的杀敌功夫，不过
倘若换个打法，静观其变，后发制人呢？
这倒从来未曾想过！
张恕在心中振奋，一式一式推演破阵拳法，思忖以静制动如何破法，敌手以“上步追魂”直击，我且虚心静气，顺势牵引，必奏奇效！演练了半日，竟然想出些门道，不由得大喜过望！
“天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失”，张恕乘着余兴，勤读不辍，先贤奇言竟被他当做兵法来看，也当做拳法来看。
嗯，所有武艺也是此理呢！
倘若强敌在前，力难匹敌，我若占先强攻，只能自取其辱，倘我自居弱小，因敌制变，不执拗成法，无为而无不为，不攻而无不攻，兴许能立于不败之地呢！
又自攻自守演练一番，颇有进益，心中更喜。
“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈而勇，舍俭而广，舍后而先，死矣！”，这老人家三样法宝，却是何意？
幸而东山公有注！
“慈而待人，故士卒争逞其勇。俭而同德，故能广得众心。有功有利，必分之于部曲，不敢先得其利，先居其功，故能出将入相，执三军之牛耳而无祸矣”
东山公讲的是御众之术！
张恕大悟，深以为然，他天性如此，与人同甘共苦，同心同德，于他是自然之理，合乎天道。
东山公笔意一转：“至若披坚执锐，疆场争锋，抑或行走江湖，拳剑较量，亦不出此理。吾怀慈悲之心，则正气在身，义而能勇。俭而不贪，故能历广而无失，先居其弱，静而待敌，故能反客而为主”
张恕细思之，又有所得。这东山公讲的是后发之道，甚是有理，能悟出此理，想必是个武道奇才！
是了，倘我对敌，遇弱则直取，破阵拳意自能酣畅淋漓。逢强则后发制敌，以逸待劳，因敌而变，击敌破绽，胜似那一味强攻！
端的是仁者见仁，智者见智，各有所悟！至于先贤老聃之本意，倒在其次了。
“兵强则灭，木强�