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天神与之约法，若他感化失败，树妖将取一寺僧人的性命。
事后僧人感化成功。
“但是他临死时却对我说，人不为己天诛地灭。他感化，也是为了成佛。”树妖说出心里话，盯着沈石看。这是他的心魔。
听了之后，沈石算明白他为什么会成为树妖姥姥了。
那个和尚在坑世界。
就像是沈石前面说的，这就是一个世界变迁的悲剧。
佛门亦是上古大教，对天道运行，了解不浅。正因为了解，所以他们才自立八百旁门，成就圣人。
但是，“旁门”也就意味着捷径，是特殊时代特殊环境造就的特殊佛法。后来时代变了，过去的方法不好使了。只注外功，不重自身，那和尚不要说“成佛”了，就是多活两天也办不到。
和尚临死前发现了这点，所以其言也“善”，告诉了树妖。想让树妖走上正轨。
唉！
“住持可看过佛说十善业道经？”
他当然不会看过，因为这佛说十善业道经是后世一位大师的演讲，这时代，他上哪看去，所以沈石不等他回答直接说道：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。
在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。
以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度”
“这怎么会这样？”树妖神色大变。
上千年的心魔到头来竟然是自己理解错了？
沈石却没给他机会，趁热打铁的拿出了一个佛经故事，指了指寺院角落的一杆旗子，旗子随风而动：“风吹旗飘，你们说是风动呢还是旗在动呢？”
一个小和尚最快：“当然是风在动了。”
沈石微微摇头。
一个老和尚道：“是旗子在动？”
沈石继续摇头。
一和尚道：“那什么在动？世界在动啊？”
沈石一抬眼，道：“是你们的心在动”
这个佛家故事在沈石后世信息时代知道的人还是比较多的。事物是随自己的意愿的改变而改变的，这不是说事物本质上的改变，而是在对待事物时，我们最初总是先以主观的去判断事物的好坏。沈石就是用这个禅理告诉树妖，“人不为己天诛地灭”，并不是你想的那样，道理没有变，变的只是以的心而已。
包拯一拍手：“说得好！”他就知道沈石讲故事厉害。就像那倩女幽魂，人鬼之恋，看的他这黑炭都为之心伤。
王朝马汉更是哈哈笑道：“沈大人厉害！”
一时间，他们是星光大振，士气如虹。
住持身上却是佛光晦暗不明，忽明忽暗，魔气渐生。似乎有什么就要出现了似的。
这是要一念成魔吗？
沈石不得不暗暗戒备。
佛法无边，除了拥有渡人好的一面外，同样也有“一念成魔”。
从这方面说，佛是真正的慈悲为怀，不管善恶尽入我怀。但是一念化魔同样也是他坑人的地方，而且似乎是佛学修为越高，化的魔越厉害。
而照对方的这股魔气涌动来看。沈石不得不担心自己不是动手了。
气海境？化神境？还是元婴期？
人教典籍有记载，凡物可明气，便可以化妖了。明气、聚气、炼气、筑基，是修炼的过程。筑基过后，才是道途。
筑基成功，紫府光明，可生气海。气海成型，元神化出。元神养育，状如元婴，是为元婴期。
沈石现在不过是筑基中期，可是树妖，元神出入，至少也是化神期之上，就是元婴期老妖，也不奇怪。而且一旦化魔，战力更是不凡。
沈石只希望自己人教传承给力些，真的可斩天下妖吧！
沈石并不知道由于他的穿越，很明显他成了这兰若寺的化魔人劫。
没有沈石穿越的日子，按照历史正常进程，今夜应该是兰若寺逼迫乡民，乡民没有生路，一头撞死在这千年树妖身上，以血咒兰若寺上下。
兰若寺众僧不以为然。毕竟神树是住持的“开挂”，他们当然不会觉得神树会反扑。
然而这帮酒肉和尚又怎么会明白神职之重。他受了乡民的愿力，自然要出手。于是，一夜之间，寺庙上下僧众死了个干净。兰若寺也就成了有名的鬼寺。
而“劫”本身便是天地法则之一，并不会因为这方世界狭小，养不出天道，便不会存在。相反，没有天道存在，它也会自主运行。
沈石会在今夜到兰若寺很难说是沈石的本意，其中就没有一些劫的运行。
毕竟法则就像高山流水，人往高处走，水往低处流。乍一看是人在走，水在流，但这本身就是法则了。
风越来越大，天上的云层渐渐厚了，遮星蔽月。似乎是人劫不够，雷劫相助。
住持却不动声色，一点儿也不关心上天的雷霆似的，静静道：“佛说，恶语伤人死后坠地狱。不知道施主信不信天堂和地狱。”
沈石明白，树妖平静的表面是在挣扎，似乎唯一可以限制它化魔的便是天堂与地狱了。沈石想也不想道：“我信。”
住持道：“那天堂在哪里？地狱又在哪里？”
他热切的看向沈石。“一千年了，我从未见过天堂，也没有见过地狱。你可以告诉我吗？”
树妖的声音渐渐变了，变出了女声出来。
树妖姥姥似乎真的要出现了
第117章 、与树妖说禅（续）（）
天堂在哪里？地狱在哪里？
老实说，沈石还真知道。在人教的传承中是有飞升之路的。人教飞升了上界，却也留下了通天之路。只不过这事绝非三言两语可以说的清的。
在他眼看着化魔的短暂时间里，必须用他懂的，可以立即打动他的说词打动他。好在这样的说词，佛经中就有。舌灿莲花，可不仅仅是说说而已。
沈石瞥了他一下说：“在你们心里，也在四面八方。”
“哦？我心里？我为什么看不到？”他愣了一下，平和不少。
沈石呵呵一笑，直接骂人道：“你这个老秃驴”
一个老和尚当即暴怒，几个小和尚也都纷纷拿起棍子要和沈石拼命。
沈石不疾不徐地指了指他们：“看，地狱之门打开了。”
几个和尚一听，登时若有所悟，纷纷放下了手里的棍棒。
沈石再次笑了一声：“看，天堂之门也敞开了。”
和尚们面面相觑，原来天堂地狱在心里是这个意思。
比起他们，树妖的感悟更加深刻。千多年的佛法修习，瞬间便压倒了魔性。一身魔气缓缓收敛，佛光再现。他更加急切问道：“那何谓天堂地狱又在四面八方？”
沈石随口说出佛门的偈语：“一花一世界，一草一天堂，一木一浮生，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。”
约莫十个和尚听得一愣一愣的。
身为佛门中人，佛法修习上却不如一个外人，他们也是很尴尬的。
就是树妖也微微一失神，显然没有想到为什么沈石会有这么高深的佛法修为，一时间竟是忘了沈石不是佛门中人：“施主既然信天堂，知地狱，那为何还要做出行凶伤人的事情？”
心中的执念，双眼所见与佛法所说，本就是佛心生魔心的根由，又哪儿是那么容易化解的。
然则他这一问，却是激起了公孙策他们的火气：“谁行凶伤人了？是你们先行凶的好不好？沈大人分明是看不过，所以才出手相助，怎么就成们凶了？”
可惜树妖根本不理会他们。他的问题并不是问题表面那么简单，而是他一千年修佛与现实的矛盾。
就像是后世的生活在新闻联播里一样。一个非常理想的社会，但是却不是现实。
这样的虚假与冲突，有人很容易便适应了，但是有的人却无论如何也接受不了。
树妖显然是后世，只是看着沈石：“无所谓因果，你信地狱，难道就不怕下地狱吗？”
修佛的谨小慎微，什么都不敢做，就是一只虫子，也不敢、不能去杀。具体在树妖身上，就是他在拼命的渡和尚，但是和尚们却是在一心敛财。
但是他能怎么做？只有感化、感化，再感化，至少他学的佛法是这样。
一如他做神树，受人香火愿力。愿力之重，他比哪个都知道，他只能不断以法力灼烧它们，化去愿力之重，返本还源，把精纯的精神力返还他们。这其中，树妖承受了多大的负担。看着自己辛苦修炼的法力就这么白白流失，天地不仅没有偿其功，反而不断衰退，灵气越来越少。那种做好事不受认可，为天地所抛弃的感觉，只有树妖自己才明白。
不过他的难题可难不住沈石。他的心态与国营企业许多“怀才不遇”的人完全没有分别，特别是那个特殊的年代，干多与少，危险与否，报酬都是一样的。这样的事听的多，也见的多了，只不过是把“我是社会主义一块砖”换一个佛经说词罢了，这有多难？
哈哈一笑，豪气万千道：“我不下地狱谁下地狱？”
这句偈语，可以说是佛门最有名的佛學禅语了，甚至可能没有之一。只要有这句话，再苦再累，甚至人牺牲奉献都不叫个事儿。
甚至包拯他们也不由叫：“好！”
“好一个我不下地狱谁下地狱！”
庆历新政下，推行不易。可不就是“我不下地狱，谁下地狱”。
包拯�