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神光教阵列十重，部勒千余，宝铎自重身份，当然不愿出手对付一个小辈。明钦眼观敌阵，寻思脱身之策，他对宝铎的‘镕金手’十分顾忌，至于些许教众倒并不怎么放在心上，只是对方火力强劲，一旦开动起来也不好全身而退。
“小子，有胆的你下来，与我见个输赢。”卓器才有心要一振声威，当即站到阵前高声搦战。
明钦失笑道：“像你这种蠢货，赢了你也算不得什么本事。”
“什么？”卓器才怒气勃发，咬牙切齿的道：“我有圣公亲授‘神光度世乐舞’，你敢小觑我？”
说着浓眉一轩，眼珠瞪圆，口中念念有辞，呜呜呀呀的念唱起来。这乐舞本是一干教众稔熟的，卓器才开头唱了两句，教众立时纷纷附和，个个气冲斗牛，好似怒目金刚，慷慨激昂、催人□下。
乐舞是神光教主采择几种古曲变化而来，效用和魏晋人服食‘五石散’相类，可以使人五内焦灼、躁动不安，按理是跟三教上乘法门背道而驰的，譬如佛讲禅定、道讲无为，儒讲慎独，都要人保持理性，于静中求得。这乐舞虽是反其道而行，遗害不浅，但也可以激发人的潜能，使其声气相感、摇撼众人的心神。
儒家向来盛称诗乐教化，又说‘温柔敦厚，诗教也’。于诗、乐两道的教化之力，那是早有洞见的。只是这中间本就有容易引人入歧途的，譬如诗词中狂呼叫嚣一流、乐中有萎靡淫佚一路。可惜孔子删诗正乐、《乐经》终究没有传承下来，后人不知道这中间的厉害，不知不觉便受了毒害。
这‘神光度世乐舞’是神光教主授意身边佞幸所制，词意自是极尽谄谀肉麻之能事，乐曲则无非是狂躁喧呼一路。
第252章 弹剑（）
诗和乐作为一种传情达意的方式，向来被有识者看重。不但儒家昌言诗、乐教化，道家有道情、佛门有梵唱，三界魔怪以声乐惑人的往往而有。
之所以有正邪之分，大约正道总以冲融和平为主，譬如儒家讲温柔敦厚、佛家讲清寂慈和。词分豪放、婉约固然是各人情性之所钟，然而末流至于狂呼叫嚣已经和诗词背道而驰，不能称之为词了。
所以然者，诗词是文化的一个品类，文化冲融和平的部分称为文明，破坏灭裂的名之为野蛮，狂呼叫嚣接近于野蛮一流，是不能跻身于文明之域的。
而文化中之所以有野蛮的一面，也是部分人放任其情性之偏至，从而做出一些阴狠毒辣祸害人类前途命运的行为，而这等人之所以祟尚野蛮，则是因为没有人道眼光，离禽*兽不太悬远的缘故。
要说这‘神光度世乐舞’配乐也只一味喧腾吵扰，不让人心头平静，有暇思考罢了。至于其词意实在是厚颜无耻，臭不可闻。
中夏记载乐谱的工尺谱不知是否太过繁难，一经改朝换代古曲古谱总是丧失几尽，久而久之，诗和乐就不能相融无间，譬如唐人写古风诗、宋人填词，内容和名目就几乎没什么联系了。
这样一来，很多佳妙的歌诗便不能传唱，而能唱的时曲词意往往谬不可听，常人只图其声乐之悦耳，正所谓熟视无睹、熟读成吟，不知不觉便沾染了歌诗中恶劣的观念。所以像唐诗、宋词即便已不能披之管弦，单凭其词意已足以让人回味，可知中有佳妙，至于某些歌诗乐曲仍复悦耳，而让人掩耳厌闻的，必是词意芜秽，不堪闻听。
‘神光度世乐舞’经一干教众同声鼓唱起来，着实如万马奔腾，狂涛澎湃。据说佛门有一种‘狮子吼’，以内息发出，能够起到振聋发聩的效果。这些教众都是青春年少、风华正茂，百十人一起高声鼓唱，自有种摇荡人心的力量。
可惜若一细听其唱词之荒唐诬谬，便觉得可气又可怜了。
大约一种教派要摇惑人心，总免不了神化其事，这在明哲的教派也是不可避免的。昔时佛教东传，便有什么吞刀吐火之术，耶教教士也时常拿些奇伎淫巧的物事取悦人心。即便不语怪、力、乱、神的孔子，后学也喜欢称道什么前知、预言的故事，诸教（家）的精义固然不在于此，而为一般人说法有时却不得不出此下策。
其实以此为阶只能使愚者更迷，绝非通达诸家的真途，大约授受双方俱不甚高明，只能因循苟且于此境地而已。
在神光教当然把这神光度世的乐舞标榜的神乎其神，世间种种谲怪的风俗，土著往往习以为常，若以外人看来，则不免惊疑骇怪。昔日菩提达摩东来，只为寻一个不受人惑的人，迷悟之间又谈何容易呢。
明钦乍见这些人引吭高歌、响遏行云，也觉得气势礴磅、声振河岳，连忙调整道息抵御，遂后发觉只是故作粗豪、强说愁怨罢了，除了气息嘹亮一些，并没有什么威能，陡悟这是义和团念咒烧符之流，自以为刀枪不入。再听其唱词荒唐诬谬又觉得是年轻识浅，误入歧途而已。自□虽然可以高潮，但除了身体日渐羸弱之外，是不会造成丝毫影响的。
明钦初时慑于‘神光度世乐舞’的名头，颇有些临深履薄的感觉，及至一群焚煮堂弟子排开阵列，高歌起舞，又不觉得有甚深厉害，念头一转，反手幻出‘雷武瓮金椎’，便欲凌空飞啸击破此阵。
事实上‘神光度世乐舞’固然有非凡的魔力，神光教中非常重视此道，不拘典庆常时日日演练，也不疲倦。只是明钦在暖谷中相伴云轻素修炼‘独醒功’多时，神念坚牢大有增益，单凭些许涉世不深的小喽罗难以使他入幻罢了。
蓦然一声轻悦剑鸣破空而来，这一声清峭拔俗，好似一尾锦鲤在滔天巨浪中穿梭，真如当头棒喝、醍醐灌顶。
“钦之，醒醒——”
云轻素手捏剑诀、步虚而至，纤柔的素指在剑柄上轻轻叩击，发出一声声悠远绵长的剑吟，她指尖贯注了‘独醒功’的灵力，这看似轻描淡写的举动却似一蓬冷水兜头浇下，灌入神魂，一众神光教徒神思涣散，登时曲不成曲，调不成调，瞪愣着双眼如痴如醉。
“你倒底是出现了？”眼见云轻素修为精进，宝铎一张脸孔神色变幻、喜怒不定。云轻素天资颖异，又用功精勤，本是掌门的有力人选，两人同门学道之时，难免争强斗胜，宝铎自视甚高，一直将她当作竞争掌门的惟一对手。
好不容易云轻素因为私阅‘天则道经’得罪了海家，被排摈到接天崖看守‘摩崖石刻’，宝铎只道这回继任掌门是众望所归了，没成想诸长老为了结好七曜府群推穆清绝，宝铎愤恨之余便叛出天女门，另觅强助。她对云轻素避忌很深，这次攻打天女门也缜密布划意欲将云轻素先行拔除，谁知人算不如天算，终被她逃过一劫。
云轻素轻声叹息道：“宝铎，宗门待你不薄，何故反助逆贼，毁我基业？”
“不薄？”宝铎冷声嗤笑道：“六大长老结党营私、篡夺掌门之位，我有先师法旨，这次正是要回来清理门户的。”
“你有师尊的法旨？我不信。”云轻素黛眉紧蹙，面露怀疑之色。
“云师妹，你可识得此物。”
宝铎凛然一笑，抖手从袖中取出一幅灿烂云锦，这块锦帕织工精巧，上面绣着一丛鲜艳的萱草，花浓蕊嫩，十分夺目。
天女门前代掌门萱仙子，道号忘忧，生性淡薄、与世无争，曾是云轻素、穆清绝、宝铎等人的师傅。十多年前月宫天子历劫转世，天河界人人觊觎月绝书，甚嚣尘土，萱仙子应邀探访一处秘境，从此杳无音信。
她生平喜爱萱草，随身衣物莫不绣以为饰，绣出的萱草穷形尽相，巧夺天工，那是旁人模仿不来的。这块‘萱香帕’便是萱仙子珍惜之物，她曾说这块锦帕摄取了天界的云气，绣出的萱草常能不翼而飞、生于别处。云轻素自幼依傍在萱仙子身边，这话是听熟了的，她虽不曾在别处见过萱仙子绣出的萱草，但那锦帕上的萱草确实能随时湮灭，因此知道是件奇物。
第253章 告病（）
云轻素见宝铎拿出这块‘萱香帕’，不由为萱仙子的处境担忧起来。可是天女门处于危急存亡的关头，她却不能俯首帖耳，受其要胁。
此番明钦搅扰法会，已然打草惊蛇。神光教人多势众，远非两人的道行所能应对。只有暂且退避，别寻进取之计才是上策。
云轻素对宝铎的鬼话嗤之以鼻，她也不屑置辩，还剑入鞘淡瞄了明钦一眼，轻挥拂尘道：“咱们走。”
卓器才大感愕然，大凡人听到一种音声，总须有一番感触。季札观周乐有尽善尽美之叹，欧阳修闻秋声有萧飒恻怛之赋。没道理众教徒欢欣鼓舞了半天，两人倒像无所知觉，岂不让人灰心丧气。
“神教分坛岂是任尔等要来要来，要去便去的？”
卓器才示意教众上前拦截，‘神光度世乐舞’或者不足倚恃，但穿云裂石的枪弩皆是锋锐逼人，道者向来注重神魂修炼，转于肉身成圣的法门茫昧无知，若是千枪百弩一齐攒射，想要全身而退可不容易。
宝铎对卓器才自顾发号施令暗觉不满，但他父亲是十方渠帅之一，不好轻易得罪。再也有心看看云轻素能耐几何，负手站在一旁并不出言干涉。
殊不知云轻素暗怀忌惮的只在宝铎一人，至于强弓硬弩虽然倍极精巧，又如何能奈何的了蹈空步虚的人物。
眼看局势难以善了，人群中传出一声喧呼，“龙次帅驾到！”
就见四五教众抬着一顶软轿缓步而来，宝铎和卓器才回身望见，连忙排开教众肃容迎迓。
明钦知道这位龙次帅是地皇祖龙的螟蛉义子龙山太子，前时神光三使率众发掘地宫，无意间惊动了看守皇陵大阵的四大龙子，几人破禁而出，攫噬了‘陵川八友’中的云中隐、柳残晖兄弟。
龙山太子夺取的正是云中隐的肉身，云中隐身高九尺，能鼓腹而鸣，也算生具异相。龙山太子是个�