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明钦收敛神魂潜藏到神游镜中，悄无声息的降落下来，银锅中无隙可入，下面则是纵横交错的支架，当即顺着支架的间隙溜进千尺楼中。
底下是一个阔大的高台，唤作观天台。四周是透明的琉璃制成的墙壁，站在观天台上，空中的浮云触手可及，有一种坐在云端的感觉。
明钦沿着银锅下面的支架潜入观天台，只见下面站着三五个人，居中的是一个身躯长大的老者，穿着玄色的锦袍，插一根象牙簪，面色红润，极有威严。
旁边是阴无涯、古长鸿和黑白二老。明钦仔细辨认了一下，识得他就是有鼻国的象主。
先前厉若莘在寝宫差点砍下他的脑袋，那时他卧病在床，颇有憔悴。想不到吃了古长鸿的乌金丹后，居然变得神采熠熠，看不出多少病容。
“这就是道长制作的通天神眼？”象主指着观天台上的银锅饶有兴致地问。（未完待续。）
第602章 偷师（）
众所周知，凡夫有六种识力，眼、耳、鼻、舌、身、意，这虽是人人都有的，敏锐程度却也不尽相同。佛家有天眼通、天耳通的功夫，都是从修行中得来的。对于不修行的人来说，识力不但不会变得更加敏锐，反而会不断退化。
随着年龄的衰老，这些识力就会慢慢衰退，甚至等不到年老，就会有近视、耳鸣种种毛病，所以有未老先衰的说法。
以眼识而论，佛家有肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼五种层次，根据境界的高低而有精深变化。
道家又将天眼叫作第三眼，天眼有五行之质，像二郎神、闻仲、马王爷、包龙图都是为人所熟知的，但是他们的第三眼颇有性质的不同，这就知之者少了。
博通的学者讲究上知天文，下知地理，观察天文星象很多时候肉眼力有未逮，又没有佛道两家的天眼神通，就需要借助一些法宝。
阴无涯制作的通天神眼就是这种性质。欲界六天比起凡间来说器物制作有相当的进步，但是离长生久视还差得远，由于仙道不再是那么遥不可及，修行者也日益增多，几乎成了一种流行风尚。
仙界风气开通，修行法门层出不穷，对于儒、释、道三教并不那么谨守家法，虽然沉潜不足，创获也不少。
千尺楼修建多年，耗费许多财力，象主日渐老迈，对长生大道颇为热衷。这次醒来，头一件事惦记的就是来千尺楼观赏一番，免得一命归天怀抱无穷遗憾。
阴无涯听象主问起通天神眼，忙道：“正是。这神眼能观察到亿万公里，整个九曜星系都可囊括其中。有了这件宝物，仙家的一举一动都能窥知一二。”
自古有很多技艺都讳莫如深，传承不广，尤其像术法武艺这些角斗性的东西，一旦流传开去就失去了奇兵的效用，是以修行者往往将奇功秘笈看得比身家性命还要紧。
不光个人如此，世界上很多部族异军突起，都是学到了先进文化，智能提高的结果。
天生万类，智能禀赋都不尽相同，麒麟、凤凰之所以成为四灵王者，就在于他们有超逸绝伦的地方。
而猴族、人族这种体魄孱弱的生物能够后来居上，多半是向四灵学习的结果。像伏羲得龙马河图，大禹得玄武洛书，都是记在古史，无庸讳言的。
伏羲是东皇太一转世，雷神夔龙所生，这一支和龙族颇有渊源，所以中夏人种号称龙之遗裔。还有一些人种则是古猿的后裔，古猿的兴起是祖龙末世的混世四猴，还在人族之前。
四猴指的是四类猴族，石猴、猿猴、猕猴、马猴，通臂、灵明、六耳之类的叫法则是四猴的王者。
这个六耳猕猴就是以偷学仙道功法闻名的，有道是，‘法不传六耳’，可见他的术法都不是正常途径。六耳猕猴能将他人的神通学得一般无二，在模仿一途够得上以假乱真了，却不知道术法要的是随时变化，青出于蓝，可见悟性上是差一些。
后来西行路上有一个六耳猕猴，不知跟当初混世四猴的六耳王有何关联，假冒孙悟空结果被如来拆穿，死于非命。他虽然将孙悟空的神通学的似模似样，却没有他那样的金刚之躯，还妄想以假乱真，出于模仿的本领固然胜不了真的，又不知如来的佛眼能观看过去未来，如何能瞒得他过。混世四猴虽然齐名并称，六耳终是少了那么一点灵明，落在了下乘，死在孙悟空手里也算是咎由自取。
模仿虽说算不上至高的境界，却是踵事增华的必由之路，说到青出于蓝，独树一帜又谈何容易。
神仙虽较凡人的寿命长许多，到底长生久视也只是相对的概念，否则王母的蟠桃、老君的仙丹和镇元子的人参果也就不那么珍贵了。
神仙的衰亡也不是坏事，至少给了凡人成仙的机会。再加上四灵争霸、祖龙征天、天人大战，八大神族相继衰落，在逢蒙扶植小金乌重整天庭之后，出现了后继乏人的局面，下界则大禹传子，开创了家天下的时代，夏启向天庭进献乐舞，纳首称臣，自称天子。
天庭和人类恢复了相安无事的关系，之后太元圣母派遣元始天尊和通天教主下界传道，创立了阐截两教。
阐教两教积不相能，互相敌视，了解封神大战的都十分熟悉。但是这种关系并非两教教主的个人意志，而有很深的渊源。
阐教门下多属人族，截教门中尽是妖灵，这也不是元始和通天有意为之的。
四灵之族是天地间最初的生灵，也是三界的主人。起初太元圣母命令四象天尊各监一族，倒也相安无事。后来生齿渐繁，争斗日烈，神族有神族的倾轧，四灵有四灵的争斗，这两者相互影响，就造成了四灵争霸的局面。
之后龙族异军突起，臣玄武，击貔貅，取代麒麟，统一山海，奇功伟烈，亘古所无。
神族大将夸父都战败身死，帝俊仓皇逃往天界，在羽族的支持下防守住银河堑，造成天地分治的局面。
及到祖龙崩逝，天下分合无定，五龙帝相继建立龙族王朝，四灵的血统逐渐混合，只有羽族聚居天界，血脉相对纯粹一些。
太元圣母厌倦四灵的纷争，想要找一种相对弱小的生物做三界的主人，当时羽、毛、鳞、介四族之外尚有一个倮族，自然落入太元圣母注意，由盘古元子东皇太一转世下界，振兴人族，经过三皇五帝几代圣王的不懈努力，终于击败四灵混合之后的妖族，和逃归大海的龙族，还有左袒两族的天皇帝俊，成为三界的主宰。
当初尧帝封禅泰山，分封东君大羿镇守天庭，大司命皋陶、少司命伯益执掌阴界，大舜、大禹、娥皇、女英、瑶姬掌管山川河岳，气运之隆，比起祖龙混一山海还犹有过之。
可惜好景不长，人族到底是后起的种类，修行法门远远不能和四灵、神庭相比，只凭少数几个神通广大的志士仁人到底不是长久之计。（未完待续。）
第603章 妖族衰落（）
人类的道术既然是兼采四灵而来，后世的道术便多半有很深的渊源。
道术有所谓九流十家，自然以道家渊源最古，说到纵横家折冲尊俎，纵横摆阖的本领，西王母可就当仁不让了。
西王母是四象天尊之一，又能得太元圣母的嬖爱，在女仙中的地位无人能及。
众所周知，西王母、太上老君、西天佛祖是玉皇大帝的有力支持者，也是能够影响到他的决策的人。
西王母和太上老君始终能屹立不倒，除了高明的智术外，确实也付出了许多努力。
太上老君曾经九度转世，作为人族圣王的老师，真可说不遗余力，之后又传授了几个超逸绝伦的弟子，像孔子、杨朱、庄子，又指授张天师创立道教，才成就了道祖的地位。
西王母和玉帝的关系向来暧*昧不清，有说母子的，有说夫妻的，究其原因，则西王母是一位古神，玉帝统御三界只是晚近的事。
《封神传》中有一个龙吉公主，就是西王母的女儿。她的父亲则是龙族的老龙吉，《南华经》记载，老龙吉是神农和妸荷甘的老师。
这显然是西王母和龙族长者私通款曲，不管是为了自身的地位，还是为了保全神族，她长袖善舞的本领正可略见一斑。
天人大战之后，帝俊不知所踪，尧帝分封大羿镇守天界，西王母赐给他长生丹药，诱使他自立为天帝。
但大羿眷恋嫦娥，不入西王母的圈套。西王母一计不成，又唆使逢蒙谋害了他。
大羿诛灭六大妖神，又射落九大金乌，神通之强并世无人可及。有人怀疑他是帝俊的儿子，帝俊曾赐他彤弓素矰，匡扶下国，大羿的神通不像是人族所有，所以有这样的误解。
其实大羿是太暤伏羲的传人，而伏羲是东皇太一转世，盘古的眼睛所化。伏羲的女儿叫作宓妃，被河伯冯夷掳去，后来宓妃指点大羿功法，射瞎了冯夷，救出宓妃。
大羿曾被封为宗布，所以后来许多孔武有力的人都喜欢以布为名，像季布、栾布、英布、吕布。杨朱在战国纷争时出山传道，他的兄弟杨戬也改名杨布协助他，以免惊世骇俗。但这个别号，也透露出杨戬对自己武力的自负。
大羿这样的人物真可说是人族的擎天白玉柱，大羿一死，人族不但失去对天庭的掌控能力，六大妖圣又蠢蠢欲动，大舜、大禹都死在出巡的途中。
之后人族虽然占据了平陆，七海仍由龙族盘踞，六大妖圣居于四夷，险山恶水中到处都有虎豹狼虫出没。
元始天尊和通天教主奉法旨传道的时候，人、妖还处于扞格不入的阶段，所谓‘物以类聚，人以群分’，自然形成了两教并峙的局面。这也是时势造成，圣人也难以扭转。
帝俊虽然销声匿迹，但九大金乌掉到下界之后，仍能死灰复燃。帝俊是太阳之灵，传承的是盘古一脉的炼体法门，炼体的特点就是精气化物，待时重生，野火烧不尽，�