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孔秀的掌法叫化离幻掌，掌力能侵入神魂，使对手产生幻觉。当初在二贤庄外，孔秀略施小伎便让一干净街力士自相啃啮，便是这路掌法的功效。
当然净街力士作威作福，都是世间最寡廉鲜耻的人，精神力薄弱，很容易受到干扰。
花紫玉则是仙道高手，修为虽非绝高，也有真人境的水准。身法和兵器皆可圈可点，孔秀想侵入她的神魂并不容易。
其实人类的肉身和神魂本是一而二，二而一的物事。很多人的痛苦只限于物质层面，肉身受到打击，固然疼痛，物质贫乏，同样觉得痛苦不堪。修行者更注重精神境界，颜回箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，却不改其乐。
孟子说，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫’。当人的忧乐不以物质条件为转移的时候，物质和精神才判然两分。
武道都是伤生害命的手段。肉身层面的攻击是非常普遍的。因为大多数人肉身和神魂是合二为一的，神魂不能脱离肉身存活，消灭了肉身也即是消灭了神魂。所以伤残肉身的兵器或法宝非常之多。
仙道修行有炼体和炼气两种途径。一种强固肉身，一种凝炼神魂。神族、四灵、龙族、妖族多偏重炼体法门，肉身修炼一度极为兴盛。但在人族崛起之后，肉身不足以自傲，偏重炼气的路子，辅以炼器之法，成为仙道修行的主流。
炼气法门视肉身为赘物，截教虽是妖族渊薮，实际已不能坚持炼体的路径，截教弟子多自称炼气士，战死之后灵魂不死，封为神灵，成为新天庭的神祇。
一般功法都是通过攻击肉身使神魂感到苦痛。因为神魂无形无臭，以肉身为寄体，除非神魂大成，并不能脱离肉身而存在。而且神魂大成之后，便会遗弃肉身，就像蝉蜕浊秽一般。
但是修行者大多走的是炼气路子，意志坚定，肉身的损伤很难对神魂构成威胁。甚至肉身死亡之后，神魂还能够继续存活。是以高明的功法往往直接攻击神魂。
神魂攻击的法门也屡见不鲜。奥妙也有种种不同。孔秀的离幻掌并非以精神力直接攻击，而是运用真气侵入对方的气窍，这类功夫虽然不能算特别高深，却也非常有效。
人的肉身有八万四千毛孔，也叫作气窍。气窍和魂窍同一位置，受到真气侵入后，便会出现各种各样的症状。平常说的冷热病就是这种现状。不过生病多是萌生于无形，不像道家功法针对性强，杀伤力大。
花紫玉修为不弱，但她的攻击方式主要是身法和兵器相配合，要想杀伤对手，还是要靠蛾眉刺发挥作用，修行者将真气伽持到兵刃上，虽然能提升攻击力，但和兵刃本身的锋芒相比仍然颇有差距。
况且修行者多有护体罡气，花紫玉的真气还到不了隔空伤人的地步，孔秀的离幻掌则是针对神魂的攻击法门，看似轻描淡写，挟带着阵阵热风，并没有多大攻击力，但是热风逐渐侵入气窍，后患非常严重，甚至会产生幻觉。
花紫玉意在阻止孔秀伤害锦绣夫人，难免有些心浮气躁，孔秀则颇为镇定，掌影翻飞，和花紫玉保持着数步距离，打出一阵阵强猛的气浪。
花紫玉不知厉害，斗了片刻，便觉得头脸发热，汗如雨落，身法也渐渐迟滞起来。
“大哥，这个花姑娘好像不是四圣门妖女的对手。”
阎鸣筝一路南来，遭到孔秀等人的追踪。双方交过几次手，阎鸣筝心思缜密，临敌经验也比花紫玉丰富，总是一沾即走，并没有拼死相搏。
阎鸣筝剑法高明，又带着蛛丝网、避死香之类的法宝。孔秀也不敢过于逼迫。可惜阎鸣筝和海刚雄分开之后，海刚雄落了单，陷入重围，终至被四圣门的人生擒活捉。
花紫玉虽不至于产生幻觉，精神错乱，但孔秀离幻掌扇出热风侵入气窍，对于她的道息产生很大的影响，真气不畅，头晕耳热，只觉得烦闷欲呕，心头暗暗焦急。
花紫玉是锦绣夫人的得意弟子，现在花千簇和姬元苏不在，全靠她保护锦绣夫人的安全。现在别说擒捉孔秀，她自然都将自身难保，更别说护卫锦绣夫人周全了。
锦绣宫的弟子听到动静，纷纷赶了过来，聚集到门外，高声道：“花师姐，发生什么事了？”
“你们不要进来……”
花紫玉大吃一惊，锦绣夫人的真身不但要瞒着外人，连本宫弟子也不能让她们知道。锦绣夫人是一只五彩锦鸡的秘密若是泄露出去，不但整个锦绣宫会成为檀江道术界的笑柄，多年来的苦心经营也将化为乌有。
第982章 急战（）
“师姐，弟子防守不利。请师姐恕罪。”
锦绣宫的弟子多是女子，还有不少正值妙龄，相貌甚稚。看到花紫玉毕恭毕敬，一副诚惶诚恐的模样。
她们大多是檀江的贫苦子弟，来到锦绣宫可以读书写字，又能够修习道术，这可是来之不易的机会。
锦绣夫人让姬元苏、花紫玉等弟子督促门徒，挑选弟子并不苛责，督促也不十分严厉，门中风气甚好，大家情同姐妹，颇有些学宫的性质。
花紫玉猛吃一惊，慌忙朝绣榻望了一眼，还好锦绣夫人虽是异类，却心智颇高，知道孔秀想要抓她，也设法躲避，没有落入众弟子的眼中。
这几个弟子年龄甚稚，入门时间不长，道术修为甚是浅薄，自然不是孔秀的对手。
花紫玉心念转动，斥喝道：“你们修为低微，不是刺客的对手，快躲开了。这里有我和阎公子应付就可以了。”
“我们……我们……”
几个女孩怔了一怔，自惭武艺低微，不能保护师傅，为师姐分忧。又不愿退缩避战，面孔涨得虽是情势紧急，花紫玉也不由哑然失笑，这些弟子习武
“阎公子，你快来帮我。”
花紫玉阻止锦绣宫的弟子进来，但阎氏兄妹已经窥破了锦绣夫人的秘密，没必要再藏着掖着，花紫玉敌不过孔秀，只好向阎好勇兄妹求助。
阎好勇虽感诧异，但他是锦绣宫的客人，甚得锦绣夫人的礼遇，现在情势紧急，自然该出手相助。
“花姑娘莫慌，阎某来也。”
阎好勇人如其名，颇有勇力。眼见花紫玉难以支撑，立即大喝一声，飞身扑上。
四圣门虽是绿林帮派，道术修行却颇有渊源。门徒不拘何门何派，投入四圣门后，都会修习四圣的功法。阎不谷曾是四圣门的堂主，道术上深受四圣的影响。
不过他几个儿子却另有师承，对四圣门的功法濡染不深。
阎好勇是北海太玄都的弟子，太玄都是七海四大仙府之一，和紫府宫、金玉琉璃宫、九老仙都齐名，影响了整个龙族时代。
仙道复兴后，四大仙府相继衰落，但在道术界仍有相当的威望，信徒遍及七海。
阎不谷对四圣门的功法极为熟悉，他眼光老道，在功法修行上思想还是十分开通的。
很多道派都不允许弟子修习别派功法，这是为了保证本派功法的权威和弟子的忠诚度。
一个修行者要道术精深，成为一代宗师，必然要博采众长，自出机杼。修行者的材力禀赋没有完全相同的，境遇也千差万别，修炼虽然皆从模仿开始，必以精神独立为归趋。
先秦诸子都称道尧舜，或者师法黄帝、神农，但又都有自己的本来面目。修行之道总是亦步亦趋，依傍他人，便落了下乘。
但是妄自尊大，高谈什么无招胜有招，则是好高骛远，绝难有成。
有比较，便有优劣。一些道派明知自家的功法破绽百出，偏要标榜为无上妙道。自然不允许弟子广涉博通，明心见道，但对自己儿子却不一样，一定要让他转益多师，增长见识，这种龌龊的想法便是某些道派的普遍心理。
太玄都是三天君的治所，三天君便是神庭的三公，相当于人间朝廷的司徒、司马、司空，太玄都即是神族的政事堂。太古时代，龙族席卷天下，并吞八荒，神族被迫迁徙。一支逃往天界，一支逃往海外。
三天君随同天皇帝俊逃往天界，海外的形势则比较复杂。名义上太玄都是三天君的治所，但三天君远在天界，无法治事。实际权力则在几位神通广大的古神手中。
祖龙征天失败，帝国土崩瓦解。下界一度陷入万族乱战的局面。合久而分，分久而合，神族恢拓九曜诸天，终龙族之世，始终没能收复下界。
但是海外仙族则和龙族合作，出现了许多累世簪缨的仙阀，龙族掌管政务，道术则在仙府的掌握之中。
当然，万族大战之后，帝俊退位，西王母入主仙界，扶植逢蒙父子再建天庭，天界神族和海外仙族合而为一，人族帝王号称天子，以儿皇帝自居。三界重入神族的掌握，建立起天条森严的神道统治。
神道兴起，仙道衰落，神是天地万物执掌者，仙则是神族的迁客。但是神道的崩毁，反而使得神族焕发生机，许多仙人心忧时局，存亡继绝，造成了仙道的大繁荣。
神和仙也便衍化成两种不同的道术。一个代表颛制秩序，一个代表自繇平权。
西王母虽是海外仙宗之一，却是神道的代表人物。
孙悟空扶保唐僧西天取经的时候，在万寿山五庄观偷吃了镇元子的人参果，遭到清风、明月二童子的羞辱，愤而推倒人参果树。结果又斗不过镇元子，只好帮他遍寻仙方，医治果树。
孙悟空曾到十洲三岛求取仙方，请教蓬莱三仙。三仙说起镇元子的来历，说他是地仙之祖，而三仙则为神仙之宗。
如来佛祖说，周天之内有五仙，五虫。仙是天、地、神、人、鬼，虫是蠃、鳞、毛、羽、昆。五仙五虫的说法并非一成不变。蠃就是倮虫，以人类为雄长。佛家昌言众生平等，并不特别避讳人族，仍列为五虫之一。鳞、介同为水族，祖龙臣伏玄武之后，龙为�