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许天师，为晋代道士许逊，字敬之，曾为蜀地旌阳县令。从政期间，公正廉明，吏民悦服，民众感其恩德，遂立祠供奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。后来晋室纷乱，连弃官东归，遨迹江湖，寻求至道。此间与吴君同游江左，又与郭璞一同阻止王敦作乱。郭璞被王敦处刑后，他又与吴君共同隐遁，至庐江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之术。后遇上圣真人传授太上灵宝净明法，有斩邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，数兴洪水危害江西，遂化为黑牛，率弟子杀之，为江西翦除水患。自此，许逊道法大显，声名遗迩，求拜弟子甚多。后举家从豫章西山，白日飞升。
萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋代着名道士萨守坚，号全阳子。萨守坚少时本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死了人，于是弃医从道。曾师从于第三十代天师虚靖先生、林灵素及王侍宸。虚靖先生传其咒枣秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后，用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。于是道法大显，闻名遐迩。后被称为“崇恩真君”，又被玉帝封为“天枢领位真人”。
最著名的相关事迹是，萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。然而在民间王灵官的名声远远要比其师响亮。西游记中记载王灵官居然跟孙悟空在天庭几十个回合打成平手。这王灵官原名王恶，是湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，被萨守坚飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其暗中跟随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。王灵官常塑在山门之内，镇守道观。
今天，我们进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿**奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的第一护法神王灵宫，称火车灵官王元帅。
葛天师，名玄，字孝先。曾经从左慈学道，修炼道术，并受诸秘诀。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法，能用符箓为人驱病辟耶。道教尊其为“葛仙公”，又称“太极左仙公”。
道教和民间关于他的传说很多，有的说他能将口中吐出的饭粒变成成千上万只蜂，能使顽石走路，蛤蟆、昆虫、燕雀能在他的指挥下台五音六律翩翩起舞，能从井里取钱请客喝酒，能画符箓为民祈雨，有的说他能拿妖捉怪，曾经在酒店鞭打妖邪，为一秀才解除蛇精缠身，焚邪庙恶小鬼，有的说他曾随孙权出游，沉于江中，数旬而归，有的说他曾给屈家二女仙丹，使二人服后成仙而去，有的说他曾在石壁炼食丹药，不小心掉下一粒，一鸟吃后，即成仙鹤，有的说他功行圆满后，东华帝君录其名入仙籍。总之，其仙迹十分广泛。
三清为至高大道，四天师则为民间升华。虽不如前者之高不可攀，也同样是了不得的存在。即便以西游记中红孩儿的桀骜不驯个性与高强本领，提到张天师，也要尊一声“祖延道陵张先生”，只此一事，便可见一斑。
“这马爬犁里面是四位天师，还是其中之一呢？”小王试探着问。
“里面是四天师。”
第29章 林灵素（）
“四天师，还不是四个天师？难道是一个人，他叫四天师？”小王的眼珠子都快掉下来了。
“对。一个人，他号称四天师，据说是因为他有四大天师的综合实力。”寅大将缓缓地说。
“谁能有这么大的本领啊？别说有四大天师的实力，就是其中之一也绝不可能啊。”小王在这样的情境之中，没办法高呼，但他的语气和表情就已经说明了，如果可以，他必将大喊，来表示内心的极度不理解。
“也许说他有四大天师的综合实力有点夸张，但是说他具备其中之一的本领，想反驳，还真不好下这个定论呢。”寅大将语气居然出奇地凝重，甚至言语之中，还有一点敬畏。
“这么强！那他叫什么名字呢？”小王很快平复心情，问道。
“张来福。”寅大将缓缓吐出三个字。
这张来福名声其实并不甚大，因为其人不好名，不展示道法，不常结交江湖人士。虽不甚出名，但极其自负；虽不展示道法，但见过他的人，无不钦佩；不结交江湖人士，却熟知各家掌故渊源，绝对是江湖上资格最老的耆宿之一。因其深不可测，术法界对其自称四天师，也并无强有力的权威的反对之声。更何况他生而特异，因为他有梦得。
中国人极其重视神的指示，比如“锡”这个字在名字里，往往表示“赐”的含义，很多都是与神迹有关。据张来福的一些知名弟子所言，他的梦得之传成为显赫，是得了众多神仙指点，其中最重要的是玉真教主林灵素。
林灵素确实有本事的得道真人，举世皆信服。林真人为温州永嘉人，家世寒微。生日不详。七岁读书，粗能作诗。据说苏东坡曾见之，惊异其聪明，并问其志，答曰：“生封候，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”年将三十，博通儒道经典，志慕清虚，语论孤高，迥脱尘俗。初林灵素游洛阳时，遇一道人赵升，交游数载，忽一日卒死，林灵素为其沐浴安葬，得所遗书三册，细字如珠，间有天篆，人莫能识。内言神仙变化法诀，兴云致雨符咒，驱遣下鬼，役使万灵。次年，林灵素又游历至岳阳酒肆，居然见到赵道人。赵道人说：“我乃汉代张天师弟子赵升。之前所授五雷玉书，谨而行之，不可轻泄。”林真人谨从。
林真人所处的北宋末期，即梁山英雄聚义的那个轰轰烈烈的时代，其人也豪情纵横恣意洒脱。当时宋徽宗尊信道教，林真人为金门羽客、冲虚通真达灵其妙先生。曾在太清楼下侍宴皇帝，瞥见了罗列着苏东坡等人的元祐奸党碑，就稽首下拜，皇帝怪而问之，林灵素说：“这碑上姓名的人都是天上星宿啊！”
甚至林真人还即席作了首诗，诗曰：
苏黄不作文章客，童蔡翻为社稷臣。
三十年来无定论，不知奸党是何人。
蔡京等惶恐惭愧至极，落荒而逃。
政和间，徽宗依林灵素所言，命天下皆建神霄万寿宫，开神霄录坛。
京城神霄宫建成后，徽宗率蔡京和群臣庆贺。早斋罢，徽宗引百官游观，忽吟得上联：宣德五门来万国。蔡京等沉思无以答。徽宗问林真人：“师能对否？”
林真人应声而答：“神霄一府总诸天。”
徽宗皇帝大喜，遂令林真人修正一黄录青醮科仪，编排三界圣位，校正丹经子书。并请林真人于每月初七日升座，亲王内贵、文武百官皆聚集，听讲三洞道经。御驾亲临，亦只居于座下。其声势之隆，历代无出其右者。
某年，洛阳城东，繁花飘落，春意阑珊。
林真人在此遇到一个特殊的年青人，名为赵鼎，头角峥嵘，气宇轩昂。林真人见之甚喜，忧之亦甚。欲收为弟子，则赵鼎执意功名。交游数日，临别之时，送其密封书册一卷，并赠其一语：“以后你应当成为中兴宰相，如果遇春头木会之贼，请辞官而去。打开我给你的书册，依法行之，可脱大难，还可得悟长生，得登仙籍。不然的话，潮阳的古驿站之中，你必悔之晚矣。”
年青的赵鼎当然不以为然，锐意功名，出将入相，仕途通达。最后得以配享高宗庙庭，为昭勋阁二十四功臣之一，可谓生荣死哀。赵鼎被称为南宋中兴贤相之首，与李纲、胡铨、李光并称为南宋四名臣。以后因奏检事，得罪秦桧而被贬海岛。
这一年暮春，赵鼎道过潮阳驿，方抵驿亭，见一少年秀衣红颜，径入驿中，熟视之，即林真人也。真人笑着问：“我之前所说的话没错吧？”赵鼎叩头长叹，悔之无及。
宣和元年，经多次恳求，皇帝终于放林真人归山。林真人在京时，其心腹弟子，乃是东西皇城使张如晦，其人在林真人居通真宫的时候侍奉甚恭谨，真人与之出则同行，坐则同席，宗师之法术教义，独张如晦一人得传其妙处。后来林真人还乡永嘉，张如晦即随同居于永嘉。
待临终坐化之际，林灵素真人传道脉于张如晦。
吾法门以付惟汝，尚有六印九符并六丁妙用神机，尽付与汝，世代只传一人，无致轻泄。今则别去，他时神霄再会。
林灵素真人曾卜坟于城南山，坐化之后，教张如晦葬之。当时有言，我之遗体，可掘穴深五丈，见龟蛇便下棺。
当时嘱咐已毕，索纸笔书一颂语：