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经络学说参见：针灸学及腧穴
经络是人…体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。
经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。
经络在中医学的性正如《扁鹊心书》所说：“学医不知经络，开口动手便错。盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。”
经脉学说：经络学说是研究人体经络的生理、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用。
在病理情况下，经络系统发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。
病因学说：《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑”，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。
汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑。为内所因”，“四肢九窍，血脉相传。壅塞不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。
宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。
近代则将病因分为五类：外感病因：包括六淫风寒暑湿燥火和疠气。
内伤病因：包括七情喜怒忧思悲恐惊、饮食失宜、劳逸失度。
继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。
其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。
发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为“正邪分争”。
“邪气”泛指各种致病因素，“正气”指人…体的自我修复能力、适应环境能力、抗病能力等。
“正气不足”是发病的内在依据，即“邪之所凑，其气必虚”、“正气存内。邪不可干”。
体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系。
病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称“病理”。基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常；
内生五邪。包括：风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生；
病位传变，包括：表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等；
病性转化，包括：寒热转化、虚实转化等；
最后还有中医学说里面最为神秘的元气学说：中医认为，元气为先天之精所化生。是人体最基本最的气。由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身。
中医和西医一样，具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。
主要特点有：中医认为人是自然界的一个组成部分，由阴…阳两大类物质构成，阴…阳二气相互对立而又相互依存。并时刻都在运动与变化之中。
在正常生…理…状态下，两者处于一种动态的平衡之中。一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴…阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。
认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。
因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。
认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。
因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
一、整体观念
整体是指人体的统一性和完整性。
1。中医认为人…体是一个有机整体，是由若干脏…器…和组…织、器…官所组成的。各个组…织、器…官都有着各自不同的，决定了机…体的整…体…统一性。
2。人与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化可直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。在上相互协调，相互为用，在病理上是相互影响。
二、辩证论治
1。概念：所谓“证”是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括。包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程中，某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程和本质。
所谓“辩证”，就是将四诊望、闻、问、切所收集的资料，症状和体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质证候的过程。
所谓“论治”又叫施治，则是根据辩证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。辩证是决定治疗的前提和依据。论治则是治疗疾病的手段和方法。所以辩证论治的过程，实质上是中医学认识疾病和治疗疾病的过程。
2。辩病与辩证的关系
疾病是具有特定的症状和体征的，而证则是疾病过程中典型的反应状态。中医临床认识和治疗疾病是既辩病又辩证，并通过辩证而进一步认识疾病。
例如感冒可见恶寒、发热、头身疼痛等症状，病属在表，但由于致病因素和机体反应性的不同，又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的证。
只有辩别清楚是风寒还是风热，才能确定选用辛温解表还是辛凉解表方法，给予恰当有效的治疗，而不是单纯的“见热退热”“头痛医头”的局部对症方法。
三、相似观念=现代分形观－－－－中医的三个哲学观，是取象比类的现代化科学化。
分形是上个世纪米国人创立的，但分形即－－相似的观念中国几千年前就有，如著名的阴…阳，五行就是最古老的分形观，上个世纪邓宇等的新发现。
是取象比类、象数学、取数比类的现代化科学化，即通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，运用带有感性、形象、直观的概念、符表达对象世界的抽象意义。（。。）
ps： 注：谢谢金桂冠非礼、谢志修两位大大的打赏，谢谢！
第一千四百一十七章 治疗手段（）
相比起西医来，中医的治疗手段更加的难，更加的难学，难精，而且中医的治疗手段给人一种很是神幻的感觉，也是因此，现在真正掌握中医治疗手段的人，并不多，不过，只要是真正掌握了中医治疗手段的人，没有一个不是真正的医疗大师！
中医的治疗手段有着以下几种：
第一种，中药。<；>；
中药eseherbology、traditionalmateriamedica，是指在汉族传统医术指导下应用的药物。中药按加工工艺分为中成药、中药材。
中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介壳类如珍珠，海蛤壳；矿物类如龙骨，磁石等都是用来治病的中药。少数中药源于外国，如西洋参。
中国劳动人民几千年来在与疾病作斗争的过程中，通过实践，不断认识，逐渐积累了医药知识。由于太古时期文字未兴，这些知识只能依靠师承口授，后来有了文字，便逐渐记录下来，出现了医药书籍，这些书籍起到了总结前人经验并便于流传和推广的作用。
中国医药学已有数千年的历史，是中国人民长期同疾病作斗争的极为经验总结，对于中华民族的繁荣昌盛有着巨大的贡献。
由于药物中草类占大多数，所以记载药物的书籍便称为“本草”。据考证。秦汉之际，本草流行已较多，但可惜这些本草都已亡佚。无可查考。
现知的最早本草著作称为《神农本草经》，著者不详，根据其中记载的地名，可能是东汉医家修订前人著作而成。
神农本草经：《神农本草经》全书共三卷，收载药物包括动、植、矿三类，共365种，每药项有…性…味、与主治。另有序例简要地记述了用药的基本理论，如有…毒…无…毒、四气五味、配伍法度、服药方法及丸、散、膏、酒等剂型，可说是汉以前我国药物知识的总结。并为以后的药学发展奠定了基础。
到了南北朝，梁代陶弘景公元452～536年将《神农本草经》整理补充，著成《本草经集注》一书，其中增加了汉魏以下名医所用药物365种。称为《名医别录》。
每药之下不但对原有的性味、与主治有所补充。并增加了产地、采集时间和加工方法等，大大丰富了《神农本草经》的。
到了唐代，由于生产力的发展以及对外交通日益频繁，应形势需要，政府指派李绩等人主持增修陶氏所注本草经，称为“唐本草”后又命苏敬等重加修正，增药种，于显庆四年公元659年颁行。称为《新修本草》或外国药物陆续输入，药物品种日见增加。
适《唐新本草》。此书由当时的政府修订和颁行，所以可算是我国也是世界上最早的一部药典。
这部本草载药844种，并附有药物图谱，开创了我国本草著作图文对照的先例，不但对我国药物学的发展有很大影响，而且不久即流传国外，对世界医药的发展作出了贡献。
以上所述是我国古代药物知识的三次总结，以后每隔一定时期，由于药物知识的不断丰富，便有新的总结出现。
如宋代的《开宝本草》、《嘉祐补注本草》，都是总结性的。到了北宋后期，蜀医唐慎微编成了《经史证类备急本草》简称证类本草。他将《嘉祐补注本草》与《图经本草》合并，�