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所以说。这些武者另外建立的武者酒吧只有用正规的手段和赵朝纲建立的武者酒吧竞争，而一旦只是使用正规的竞争手段，那没有一家武者酒吧能够个赵朝纲建立的武者酒吧相竞争，因为，赵朝纲的武者酒吧里面，有着其他武者酒吧没有的丹药。
丹药对于每一个武者而言都是极其的东西，不管是什么样的丹药，对于一个武者都是很的，就算是这些丹药这个武者已经用不了了，但是，这些丹药这个武者可以给自己的后代使用，所以，武者对于丹药，不仅不会嫌多，还会嫌少。
再多的丹药，这个武者得到了，他都不会轻易的往外卖。
再说了，你想在武者酒吧里面买卖丹药，那需要的数量就不会是一个小数目，也许一个，两个武者酒吧需要丹药数量，在玉石区里面，有着很多人能够拿出来。
像是武者部队、各个世家、门派中人，或者其他的一些吞噬了域外天魔的武者等等，他们都拿得出一个，两个，甚至三个武者酒吧需要的丹药数量，可是，对于这样的人来说，一个，两个，三个武者酒吧根本不看在眼里面。
也许一个武者酒吧确实是能够赚很多钱，可是，在这些人眼前，这样的一个武者酒吧赚取的金钱，他们一点都乎，因为，他们有的是赚取金钱的手段。
单单是他们手底下一个公司几天的收入，就抵得上一个武者酒吧几个月的收入，甚至是一年的收入，所以，武者酒吧这些人真心是看不上。
建的起武者酒吧的人看不上武者酒吧的利润，而看得上武者酒吧的人，又建不起这样的武者酒吧，所以，赵朝纲的武者酒吧，真心是不会有什么竞争的对手。
武者酒吧的竞争对手没有了，现在需要考虑的就是政府强力部门了。武者酒吧刚刚开始的时候，不会政府强力部门的视线，那时候，武者酒吧里面九层以上的人都是普通人，而且，那时候，武者酒吧里面卖出去的丹药数量也不多，来武者酒吧的武者少，因此，卖出去的丹药数量就少了。
不过，随着时间的流逝，几年之后，武者酒吧里面的武者就会占据三四层，卖出去的丹药，也会上升到一个巨大的数字，因此，这个时候，政府强力部门就会注意到武者酒吧了。
一个地方每天都聚集着几百个武者，甚至上千个武者，而且，这个地方每天还卖出去几千颗，甚至几万颗丹药，这样的一个地方，政府强力部门不注意才怪。
武者酒吧里面聚集着几百个，甚至几千个武者，统帅堂长老团其实并不会怎么在意，最多就是监视一番，不会有什么其他的动作，可是，对于武者酒吧里面每天卖出的几千颗，甚至几万颗丹药。统帅堂长老团想不注意都不行。
每天卖出去几千颗，几万颗的丹药，这对于统帅堂长老团而言，诱惑力已经是极强的了，他们到时候绝对会把注意打到这些丹药上面。
对于这些窥视的目光。赵朝纲也已经有了准备。
那时候，玉石区的门派已经开放了，这个门派不是中国现在的那些门派那样的简单，赵朝纲门派绝对是真正意义上的武者门派，因为，在这些门派里面赵朝纲都会设置一个简陋版本的聚灵阵。直接把这个门派里面的灵气浓度提升了两倍。
也就是说，武者在门派里面修炼速度将会是在玉石区的一般地方修炼的两倍。这可是两倍的差距，所以，到时候赵朝纲相信，在玉石区的势力。都会争抢门派令。
只有拥有了门派令，才能够在玉石区建立门派，才能够让这个门派里面有聚灵阵。
赵朝纲推出这个门派令，其实就是百家争鸣！
百家争鸣是指春秋（前77o年—前476年）战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
但至汉武帝时，推行“罢黜百家。独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想、文化两千余年。
春秋战国社会处于大变革大动荡时期。各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，物质条件。在科技上。天等科技取得较大进步。
在兴起，形成许多学者和思想流派。这是百家争鸣形成的原因。诸子百家的学说在政治思想文化领域对后世影响深远。
在这个时期。社会发生了急剧的变化，历史由分裂走向统一，针对社会的急剧变化，各学派热烈争辩，著书立说，阐述各自的思想和政治主张。
代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级层或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。
春秋战国‘百家争鸣‘的出现，正是上述社会与阶级关系在我国古代思想意识形态上的反映。而这种‘百家争鸣‘的出现，则又是有其特殊的历史环境的。
春秋晚期与战国初期，各诸侯国先后进行了变法改革。这些都是新兴地主阶级利用政权的力量来改变奴隶制的生产关系，建立新的社会秩序，从而完成封建化的过程。
到战国时期，由于各国处于封建割据的状态，统一的封建政权还没有形成。新兴地主阶级在各诸侯国都把主要精力用于政治、经济、军事方面的变法改革，以致于地主阶级的意识形态，在相当长的时期内落后于经济基础和上层建筑的其他方面。
由于居于统治地位的地主阶级，本身政权还不巩固，他们的思想也还没有形成为封建社会的统治思想，这就为诸子百家的争鸣局面的出现创造了有利的条件。
春秋中后期至战国时期社会的各阶级、阶层的思想家，都能够自由地著书立说和四处奔走宣传自己的思想和主张，并不受到地主阶级统治思想的排挤和束缚。
而一旦地主阶级统治思想确立，封建大一统的国家形成，就很难再出现春秋战国时期那样的“百家争鸣”的盛况了。
百家争鸣让化直接前进了一大步，可以说，正是由于有了百家争鸣，化才能够这样长久不衰。
百家争鸣，从另一层意义上来说，其实就是保持竞争力，保持不同学派之间的竞争力。
竞争对手磨炼了我们的意志！
竞争对手觉醒了我们的自尊！
竞争对手教导了我们的自立！
竞争对手让我们发现了自己的软肋！
有竞争才会有发展！就像是在每天的清晨，旭日东升的时候，草原上的动物们就开始练习奔跑。
在草原的一边，狮子妈妈正在教育自己的孩子：“孩子。你必须跑得快一点，再快一点。你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活地饿死。”
在草原的另一边，羚羊妈妈也在不厌其烦地对自己的孩子说：“孩子，你必须跑得快一点。再快一点。如果你不能跑得比最快的狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉。”
在非……洲大草原上奥…兰…治河的两岸，两个羚羊群隔水而居，然而东岸羚羊的繁殖能力却比西岸的强，奔跑速度也比西岸的快。
后来，有一位动物学家对这些羚羊的生存环境和饲料来源等各方面的条件进行了研究。仍然没有发现有何不同。
但是多年的动物研究经验让这位动物学家确定：一定有某种因素影响着这两个羚羊群的生存境况。
在百思不得其解之余，他在东西两岸各选了1o只羚羊，分别把它们送往对岸，一年后，运到西岸的1o只繁殖到14只。送到东岸的1o只剩下3只，另外7只全被狼吃了。
于是，答案找到了：东岸羚羊之所以强健，是因为在它们附近生活着一群狼，而西岸羚羊之所以弱小，是因为缺少一群天敌。
没有天敌的动物往往最先灭绝，有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。因为有了天敌的威胁，就必须时时警惕。并锻炼出对付天敌的本领；而如果没有天敌的威胁，则无意中放松了自己。久而久之，生存的能力就会慢慢退化。一旦天敌降临，就无以自卫，难逃灭亡的命运。
如果把天敌比做竞争对手的话，那么大自然中的这一现象在人类社会中同样存在。
周武王姬发以残暴的商纣王为对手，励精图治，积极准备灭商。终于取而代之；越王勾践时时不忘自己的对手是吴王夫差，因而卧薪尝胆。最后也夺回了江山；刘邦因为有项羽这样强大的对手而谨小慎微，明修栈道。暗渡陈仓，遂夺天下。
在竞技场上，运动员们正因为有强劲的竞争对手，才能不断创造新的成绩；在生意场上，商家也正因为有激烈的竞争，才不断改进经营和服务；练兵场上更是如此，因为有明确的假想敌人，才能把兵练得更强更精。
随着社会的发展进步，竞争将更加频繁和激烈，对手无时、无处不有。对手可能是具体的人、具体的实体，也可能是困难、挫折、逆境、厄运。
如若静下心来认真思考一下，也许我们会发现，真正让我们成熟起来的不是顺境，而是逆境；真正让我们热爱生命的不是阳光，而是死神；真正促使我们奋发努力的不是优裕的条件，而是遇到的打击和挫折；真正逼迫我们坚持到底的，不是亲人和朋友，而是我们的对手；真正能促使我们成功的力量，往往聚积于与对手的竞争之中。
因此，保持必要的压力，激励奋进，不仅不应该厌恶对手、憎恨对手，而且应该欢迎对手、感谢对手。
盆景秀木正因为被人