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如果按照皇城使张如晦说的那样，这是当年淮南王说食用的仙丹，那可是能够平地使人飞升的莫大宝贝，至于刚才张如晦说赵佶拥有宝贝只不过是为他人做嫁衣裳的话，也让赵佶觉得没有什么值得生气的。
因为自己没有实力，可不就是要担心被别人抢走么。
现在有了这金丹，自己吃了之后却是成仙的存在，那自己还辛辛苦苦的修炼什么，就如同淮南王一样，轻松异常的食用，然后就可以成仙，这礼物送的够大，够合自己的心意。
看来还是道门靠谱啊。
正在他高兴的时候，忽然听到观音大士说道，“现在炼制的新丹药，怕是药效……”
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第239章 渔翁都喜鹬蚌争（）
“现在炼制的新丹药，怕是药效……”观音大士的一句话就令所有的人心里一惊，赵佶自然是满心的热切被泼了一头的冷水，而余容度也知道了，原来丹药还有药效一说，看来跟后世的药物也是一样，有着自己独特呃保质期和药效要求。
皇城使张如晦却是一愣，观音大士的话却是打了他一个措手不及，他没有想到这个私下里的问题竟然会被观音大士这般不留情面的捅出来。
无论什么都有一个时效性，不论是修炼的功法，还是丹药，甚至是法宝，都一样。就像是余容度手里拿着上古赫赫有名的孔雀大明王孔宣的《大五行术》，却一样不能立马就修炼，然后就突飞猛进一样。而法宝也是，如果被封锁之后，没有灵气极其宿主的滋养，一般来说，漫长的时间也会消磨掉其灵性，而对于法宝来说，灵性的消散比起器型的残破危害都大。
但，修真界中的时效性，最为突出的却是丹药。
时，即时间，效，即效用。而丹药两样的占。
皇城使张如晦对于观音大士自然是不敢说什么，现在佛门跟道门的争斗其实还是在一个很低级的层级，因为他们的争斗不过是在世俗界，而到了修行界，尽管佛门依旧不如道门中的蜀山和其他道派，却也比底层世俗界那么弱，而到了高层，仙灵界却又是另一番情景。
“禀告陛下，观音大士说的自然是实情，尽管这是我们依照当年的药方而重新炼制的，由于现在灵气、灵药的限制，其药效自然不会白日飞升，但对于陛下来说却是最适合的。我道教对陛下的了解自然是用心之极的，不像佛门晋献一座您根本不能驾驭的法宝车马，有用，能用，才是最合适的。”张如晦朗声说道，语气中的强大自信不禁让赵佶明白，七香宝车尽管名头很大，但其实用性却不如道教所献之龙虎大还金丹。
赵佶也是听明白了，没有说别的，却是目的明确的问道，“那张爱卿可是知道这龙虎大还金丹能够有多大的效用？”
张如晦看了一眼观音大士，轻声的说道，“现在陛下也开始初涉修真，自然知道仙灵界之下修真分为四大境界，分别为炼精化气、炼气化神、炼神还虚和炼虚合道。而此一枚龙虎大还金丹足以使陛下跨越前两个境界，直接达到炼神化虚的地步，如果仙缘足够的话，达到炼神化虚中的分神合体也不在话下，最低也是出窍的境界。”
张如晦的话音一落，赵佶就是一愣，接着就是一喜，这岂不是说自己服用这金丹之后就会立即成为炼神化虚的地步，也可以进行对七香宝车的炼化和认主。更好的驾驭着前世自己都垂涎的法宝。
“陛下，您应该知道，黄河清，圣人出。而今您贵为教主道君皇帝，自然是我道教的尊者，能够为您作如此些许的事情也是我道教的荣幸。”张如晦这最后的话说的倒是诚恳，只不过，看到他那神情中，余容度明白，这不过是客气的话而已。
所谓的黄河清，圣人出。倒是北宋徽宗统治期间最大的政绩，张如晦这一番帮出来，又绑架着赵佶的“教主道君皇帝”的名头，显然是暗示，赵佶的圣人索索是金口玉言，圣人之言，最好不要出尔反尔。
只是余容度清楚，只有拆分这个时候庞大的道门世俗势力，对自己才是最有利的。因为这股势力不可能为自己所用，只有可能是林灵素的助力，如果不能拆分，怕是绑架了佛道两派和世俗皇权的林灵素更加的可怕。
徽宗时期曾经出现过两次短暂的黄河清澄的现象，在朝廷和道教的美化下，使得宋徽宗烙下了一个“黄河清，圣人出”的圣人皇帝，这也是其最大的政绩，面对着圣人之言册封道教为国教，并且崇道抑佛的政策，使得这个时候的徽宗根本就没有任何能力去改变这种思维巨舰去转向。
无奈的看向余容度，那中眼光中自然流露出两者都想据而占之的心思，而余容度自然知道，这辆车的存在对于宋徽宗来说倒是有着巨大的裨益。
而宋徽宗本身的修为越强，其最后抗金的心理也就会愈加的强硬。
于公于私，他都不能放任自流。
“据我所知，修真中的炼气化神至关重要，其中不但有灵气聚合，伐毛洗髓的金丹期，更有灵魂意识转化为神识的元婴期，这么骤然就将人提拔到炼神还虚的境界怕是只是您主观臆断吧，即便是可是，你有没有考虑到陛下的身体受得了受不了啊？”
余容度自然知道修炼中的这些道道，他可是在心动期，金丹期徘徊了很久，从科学的角度上将，能量的物质化成金丹其实很危险，是不可能凭借这么一颗金丹就能成功的。但这里是后世科学的世界，很多都不能依常理去揣测，修炼也是。
不过，拔苗助长的道理却是大家都明白的。
皇城使张如晦不屑的看了一眼余容度说道，“你是谁，这里有你说话的份？”
“呵呵，”余容度没有生气，只是温文尔雅的一笑说道，“如果说这里没有我说话的份，又哪里有你一个小小心动期修士说话的份？别说是你，就是你的师傅林灵素来了，也不敢这么说话。再说了，我是你师傅的敌人，不是你的。注意自己的身份，再说了，我现在还是道教的最高管辖提举，现在金门羽客是我，不是林灵素，更不是你！”
说着对着观音大士一施礼说道，“见过菩萨，如果说道教跟佛门平列其位，佛教可否同道教划清界限？”
余容度的话让张如晦一阵的心寒，因为这个时候他才发现，这个时候余容度对于观音的称呼除了开始的观音姐姐之外，一直都是观音菩萨，而非已经道教化的大士。
想到这里，张如晦急忙拿出一个锦盒双手递上说道，“道教晋献九转龙虎大还丹一枚，祝我皇圣人永生，寿与天齐。”
看到张如晦的样子，而汪成也急忙把那锦盒取过去，送到宋徽宗赵佶面前的几案上，余容度才对着张如晦说道，“早知今日，何必当初，晚了！”
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第240章 自作自受因果还（）
“早知今日何必当初！”
这是余容度对于张如晦的原话，其实也是对于道教的一个观点。中国几千年来，从东汉明帝时期佛教东传之后，佛道儒三家虽然偶有争端，但却从来没有多大的伤害，即便是历史上那三次声势浩大的武帝灭佛，也不过是僧俗之间的矛盾，却也大多跟道教没有什么仇恨。
历朝历代也躲在佛道之间摇摆，但却之后北宋末年宋徽宗时候的明确把道教确立为国教，并且还设置了各级的管辖机构。这还不算完，还有继续打压佛门，崇道抑佛。
中国很少有宗教战争，而在没有宗教战争的历史中，这一段的历史反而显得尤为突出。具体什么原因导致的这种现状，但历史上明确的记载下了这一幕幕。
林灵素上书徽宗赵佶，“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改为尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。”对于这个徽宗称呼为“聪明神仙”的林灵素，徽宗自然是信任有嘉，遂于去年，也就是宣和元年正月下诏，改佛为道，易服饰，称姓氏，左右街道录院改为道德院，僧侣也改为道德之士，改女尼为女德，女冠为女道。
更为重要的是把佛门的管辖权也下放到了道教的手中，尽管咱们看《水浒传》的时候大相国寺那般牛气，但也只是小说之言而已。
这或者是跟林灵素小的时候曾经当过一位僧侣的沙弥童子，因为饮酒被僧侣鞭笞过有关，又或者跟后来《宋史》中记载的“往来淮泗间，丐食僧寺，僧寺苦之”有关，但总之佛道两家的间隙却是深深的种下了。
皇城使张如晦自然是林灵素的铁杆心腹，不然也不会把这一枚九转龙虎大还金丹交由他带来，并且代表道教敬上。为据史籍的记载，林灵素被遣返原籍养老死亡的时候，最后陪在身边的就是张如晦，而且最后为其扶棺立幡的也是他，可见其与林灵素关系之亲近。
而林灵素所惯下的恣意妄为的脾气自然也是传承的极其熟稔，余容度这般做派彻底激起了张如晦的心思，腾地站起来，对着余容度说道，“你现在还不是金门羽客，没有圣旨册封，即便是陛下册封了，我道教也不认。我道教自上而下，可不全然凭借这个封号而行事的。”
观音大士看了一眼张如晦，只是淡淡的说道，“你难呢过代表道教，还是林灵素能代表道教，又或者你万寿宫能代表道教？还是说你道教万寿宫可以独立于陛下的治下，自成一统？普天之下莫非王土，圣旨册封又如何有谁敢不认？”
余容度没有说话，逼迫到这种地步，就可以了，至少让赵佶看到在他的纵容之下，道教都成了一个什么样子，这种恣意妄为的行为是任何一个帝王说不喜欢看到的。
张如晦却是狡辩的说道，“我道教事务纷杂，错综复杂，又岂是一个毛头小子说能掌控的，一旦失措，后果不堪设想，我这也是为了天庆观和万寿宫着想。再说了，佛本是道，大士这般步步紧