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腾嫁婚，说的通俗一点，就是在春秋陪嫁制度当中，姊妹共嫁一夫的现象。《春秋公羊传》说，“诸侯一娶九女，同姓二国往腾之，以侄姊从”说的这是这种婚姻。其中，“九”是阳数，非实指，但言其多。
此诗以一咋。腾的口气，以“江有记”起兴，反复申述：不让我陪嫁。你会后悔的。
中行吴唱这首歌，音调中充满着意犹未尽的意味，尤其是”他是在赵武宠爱的楚姬，哀怨的吟唱情歌之后唱的这首诗，似乎别有规劝的意味。
然而，此诗并不是现代人理解的“咒怨诗”诗中“其后也处”一句。是说肢妾希望夫人在“我”不能伴随左右的时候，也能够安宁快乐。而不是幸灾乐祸甚至诅咒；“其啸也歌”是说腾妾似乎看到了夫人悔过之后舒畅愉快的情景，而不是颓废悲观。联妾的这一切想法和做法，都是一个目的，那就是：自己不违背礼义闹着要陪嫁，更不希望夫人违背礼义。
这首大雅诗中真正要表达的是：夫人按礼应该真诚接纳肢妾，如果当时没有接纳，应当知道及时悔过改正；腾妾理应尽楼妾之责。但无法实现的时候，也无怨无悔。
此时，江上的雾气已经散了，太阳升的老高，亭子周围的江边已经停了好多艘楚国的渔船，船上楚国的渔夫听了中行吴沙哑的歌唱，齐声喝彩。而亭子当中，诸国大夫也集结响应，大呼痛快。
春秋人吟唱诗，仿佛在大比赛中祭出横扫一切的王牌一样，只要唱冉诗来，不懂得以诗歌应答的人都要哑口无言。
中行吴唱这首诗有两种含义。第一种含义是中行吴即将回国了，他用这首诗向赵武抱怨：在这场战争中，你不让我陪伴你战斗到最后，你会后悔的，知道不？
而正是这层含义，让列国统帅齐声叫下面的战斗中，他们也面临同样的局面，因为服役期限的限制，列国统帅都将陆续带领本国的军队轮换回国，但堵在楚国国都的家门口，实在是一项既光荣、又利润丰厚的商业行为，大家都不舍得轻易告辞，所以大家共同的心声是：你不让我陪你战斗到底，你会后悔的。
中行吴另一层含义是对楚国人说的。他的意思是说：做人要认清现实，既然楚国现在已经在霸业争斗中彻底夹败了，那就不要一心争夺正妻的位子，安安心心做一个二奶就该满足了，就该心情欢畅的承认自己二奶的本质，别总想着把正妻打倒，以便“二奶翻身把歌唱”这不符合礼节。
当然，如果你楚国若做不成二奶，那么就应该“其后也处其啸也歌”无怨无悔地认清自己“腾”的待遇。，如欲知后
第二百六十章化干戈为玉帛
歌声中，赵武也跟大伙一样拍着手。扯着嗓子相应，期间，他稍作停顿，转过脸去微笑着，丁嘱子产：“上军佐（中行吴）唱得不错啊，请你一定把我们歌唱这首诗的情景告诉鲁国人。”
鲁国人仿佛是春秋时代的小报记者，他们专门记述春秋时代不为人知的事情，而他们不记述的东西，，对于后人来说，那段历史根本不存在。
子产跟鲁国人关系亲密，他也是孔夫子崇拜的偶像。
听到赵武的要求，子产连忙答应下来：“没错楚国人派遣使者来我联军，上军佐在江边唱得这首“江有记”就是对他们最好的答复。我一定告诉鲁国人。让他们记下这段历史。”
亭子上的谈话不久传递到祈午那里，当时祈午还在与楚国使臣敷衍。听到诸国正卿已经做出一致决定，他二话不说，立刻扯过一块赵氏出产的绢布，饱蘸浓墨，在绢布上书写下了这首诗。
而后，祈午平静的将这首诗递给楚国使臣：“这是我们列国一致的答复，请你告诉楚君，一字都不能改”小
楚国使臣沈向望着这了半天愣，不自觉的问：“你们，真的把我们楚国，当做周王的联了吗？”
深深的叹了口气，沈向自言自语：“想当初，曾经询问过周王九鼎份量的楚国先王（问鼎天下），知道楚国后世子孙落到这步田地后，不知道该怎么哭泣。”
祈午没有回答。
因为那已是楚国自家的事了，晋国需要的是胜利，需要的是征服。至于楚国对此有什么感觉，那不关晋国的事。当然，如果楚国想要继续战斗，打就行了，晋国求之不得！
楚国使者怏怏而去，稍后几天，楚国再没有派遣使者出来接洽，而晋国的联军将领们也天天待在江边。乐而忘返的欣赏着歌舞。于是，这场战争随后几乎演变成列国的文艺比赛，联军们纷纷拿出本国的特色艺术呈现给在场的列国贵族，也有某些家族首领别出新裁的谱写出新曲，以便在场的人员天天有新节目看。
不久，少数几个家族首领这种别出新裁，立刻引发了大竞争，其中。列国将领抱着“打仗我们不行。唱歌你晋国人不行”的心思，诚心想在这场文艺比赛上压到晋国，在创造新节目的时候力争推陈出新。结果，春秋末的歌舞艺术水平，到是因为这场罕见的文艺大交流，迈出了巨大的一步。
过了几天，东郭离带着庞大的商队姗姗来迟，他见到赵武，劈头告诉了赵武一件令人喜出望外的事情。
“井么？秦国要跟我们单独媾和？”
“是的，秦国的公子缄已经抵达新田城。叔向根据国君的授权。已经开始与公子缄商谈
东郭离垂着手，回答：“商议过程中倒是发生了一点小事”
据说，在前线晋国取得大胜的情况下，秦景公开始恐慌了，况且他现在把目光转向了巴蜀，秦国的军力为此向巴蜀倾斜，在这种情况下，继续招惹晋国这种庞然大物，显然是不理智的。考虑到秦国早先迫于与楚国的盟约，曾与楚国联合进攻宋国。虽然秦军没敢在战场上露脸。打了一次酱油就跑路了，但晋国人出名的小心眼，从不肯放过与自己作对的人，于是，秦景公派自己的亲弟弟伯车（公子碱）来晋国，要求与晋国缔结盟约。这其实是公子缄第三次来晋国了。前一次是来送嫁，因为秦军出现在宋国战场上，所以叔向拒绝接受秦国使臣递交的公子缄身份证明，他用这个态度向秦国表明，此时此刻。公子缄入境显然是不合适的。
当然，叔向拒绝的理由也冠冕堂皇，他说的是：晋国执政出战了。国内没有相称的大臣，接待如此高规格的秦国公子，所以拒绝承认秦国公子曾经抵达晋国。
公子缄无奈，只好“不被承认”的离开了晋国。过不了多久，他又随同秦颂的商队入境，企图凭借秦颂与赵氏的商业关系，先与晋国的执政进行沟通。可惜赵武依旧在战斗，智娇娇对秦国的赢氏宗姓不感兴趣，在征询了叔向的意见后，她直接将公子缄捆了，“不予承认。的递解耸子缄出境。
第三回，公子缄终于聪明，他承认晋国“伯主（霸主）”的地位，在介绍自己身份信函当中，谦恭的称呼自己为“夫君西部牧守、外臣、秦国公子缄”求见国君。
公子缄这段称呼是有讲究的，“夫君”指的是周天王。
在春秋时代，很少有人称周天王为周天子，因为“子”在春秋时代只是一个平常的尊称，就如同现在的“先生。称呼一样。这种称呼仅是认可对方贵族身份，承认对方身份尊如赵武子、晏子、墨子、孔子等。
在当时，天下只有两个王，一个是周天王，另一个是楚王，所以“王。的称号是最尊贵的，是独一儿一凶六而到了战国时代，连个村长都敢称王王”众个烂大街，一块砖头丢出去，能砸中九咋。“王。”剩下的那个，还正打算称王。于是，后来的人不得不按自己所处的时代特色，将周天王单独列出来，称呼他为“周天子
春秋时，周天子还有另一个称呼。称之为“夫君”。这个“大君。的称呼，等同于后来西方的“大公爵。一样，它的意思导中文的“皇帝。是相同的，甚至它们的来源都相同，都出自闪族的文字一哟小或者哼。
秦国国君曾经是一个牧马人，周天王封自己这位牧马人在西方牧马。这就是西“侯”它的意思是守卫边境，保障周王国西部边境的安宁。所以秦国国君自称“牧守西方”一这也是后来“牧守州牧。一词的来源。
秦国递交的外交公文里，谦卑的承认周天王天下共主的身份同时承认平国国君“伯”的身份，而“伯”这个词除了意味着伯爵之外，还有另一层含义诸侯之伯。在春秋的简单词汇里，它是管家的意思。所以，“伯爵。最原始的意思就是诸贵族之首，替国王管理各个封领的“贵族大管家”。
后来，“伯”这个词因为发音的不同，演化成了“霸”意思是天下霸主。
而“伯”之所以演化成“霸”。也是因为“伯”这个词也迅速像“王。这个称号一样，被弱化成一个烂大街的词。为了与烂大街的“伯”有所区别，所以，春秋人特地把“贵族管家”的称呼单独拿出来。称之为“霸”。
秦国人一直很羡慕楚国称王，而秦国也是继楚王之后，中国第二介。称王的大国，“王”这个词被弱化，并成为烂大街的词之一，是从秦国首先开始的，但这次秦国肯承认周天王“王”的身份，承认晋国“贵族管家（霸）”的资格”那么接下来，周国一位王的普通封君的弟弟，也无需“贵族管家的大管家”即霸主国执政，出面接待，换个普通人，换个霸主国的大夫出面，已经给予秦国封君的弟弟相应待遇了。
秦国这份外交使函符合所有的春秋惯例，符合春秋时代应有的贵族礼仪，连孔夫子后来都称赞秦国的这份外交使函“礼也”对于这份符合春秋公文标准的外交函，叔向不能置之不理，虽然因为本国执政出战在外，无法给出具体操作程序，但叔向请示国君之后，便开始按标准的程序迎接公子缄。
晋国上下对此次议和活动非常重视。为了确保顺利，叔向特意派人召来“行人（外交官）”子员负责接洽，这引起了另一位行人子朱的不满，他提醒说：“今天是我当值啊！你怎么能跳过我去跟别人商议呐？”。
子朱把抱怨的话说了三遍，叔向理都不理。子朱大怒：“我与子员职位相同，你凭什么在朝堂上黜退