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1274年，忽必烈下令元兵自汉江入长江，沿长江东下，一路上南宋将领纷纷投降，到1276年，兵临临安城下，谢太后和宋恭宗出城投降，南宋气数已尽。
恭宗投降后，南宋余部一直在各地坚持抵抗，大将李庭芝还在坚守扬州，陆秀夫、张世杰在福州拥立端宗为帝，文天祥则在江西一带发展反元势力，一度控制了不少城池。
李庭芝、文天祥兵败被俘都至死不降，均被杀害了。
南宋小朝廷一直坚持在广东沿海抗元，1279年与元军在厓山展开了最后的决战，大败。陆秀夫不愿被俘虏，眼含泪水背着小皇帝跳海自杀，残余的宋军和官员也纷纷跳海殉国。至此，南宋彻底灭亡。
由于赵宗皇朝统治集团日益懦弱无能，荒淫无度，统治阶级日趋严重的腐败和残暴的官僚统治，奸臣当道，苛捐杂税沉重，阶级矛盾深重，农民起义频发，再加上民族矛盾日益尖锐。
辽、夏、金、元等侵宗之患，最终导致宗灭无替。
这一年3月19日，原本应该是美丽的春天，流亡的南宋政权的当权者们却没有心思去看这美丽的景色。
3月19日，宋朝军队与蒙古军队在崖山进行了一场大规模的海战，这一场大海战在整个古代中国都是少见的大海战。
崖山这个地方位于今天的广东江门市新会区南约50公里的崖门镇，银洲湖水由此出海，也是潮汐涨退的出入口。
“东有崖山，西有汤瓶山，两山之脉向南延伸入海，如门束住水口，就像一半开掩的门，”故又名崖门。
崖山海战是直接关系到南宋的存亡的一场战役，是宋军残余部队与元军之间的大决战。战争最后元军以少胜多，宋军全军覆灭。
南宋灭国，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。
崖山海战，是赵宋皇朝的陨落，同时也意味着南宋残余势力的彻底灭亡，蒙元最终统一整个中国。
中华民族的血性也在崖山之战达到了顶峰后走向断层，崖山失败后，30万宋军将士只有2万人被俘虏，其余全部战死，上至皇帝下至普通军民，都自杀殉国。浙江十万士子纷纷跳海自杀，福建有四万！蒙古军的屠城，杀掉北方百分之八十的汉人，精英殆尽。华夏精神在宋以后不再有。
中国第一次整体被北方游牧民族所征服。南宋的灭亡标志着中国古典时代的终结，部分人认为这场海战标志着古典意义华夏文明的衰败与陨落，有“崖山之后无中华”这一说法。
崖山海战使得一脉相承数千年的中华文明由此产生断层，其影响深远。
之后明清的文明形态跟之前大不相同，宋朝的灭亡让中国从农业帝国向商业社会转型的一次尝试化为泡影。
正是因为宋朝尝试放弃集权农业帝国的形态，所以才会在军事上持续弱势。在冷兵器时代的东亚季风区，集权农业帝国或许是文明延续的最优选择。
正在此时，一种奇异之风突然吹来，让梅笑寒突然有些凉意，于是便不自觉得裹紧了身子。
“好冷的风！”
已经过了立春，却还是如此严寒。。。
立春在农历中，是第一个节气，立春的划分，是经过天文学上的考究，才划分出来的，命名为立春则是：
立是开始，春是春天，万物生长，春暖花开，所以命名为立春。
第八十四章 新年纳余庆（）
立春是汉族人民间最为重要的一个节日，它不光光代表一个节气。
立春自古以来就是备受重视的节日。从古至今已经过了三千多年，上至皇家，下至黎民百姓，都要在立春这一天去迎春，祈求新一年的丰收。
皇家的活动一般是祭祀，百官入宫享宴，各地也会进行表演和迎春活动，并且要派人送春牛贴和报春，还要迎接句芒神，打春牛。
传说神农氏尝百草、分五谷。
三皇五帝，很重视农业，到周朝的时候，务农的事被提到朝议上，一面制历，一面责令地方官每年举行一次迎春的仪式。
农为百业之本，春为一岁之首，这“迎春”的仪式，当然要隆重了。
立春前一天，各地官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。
除焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作勾芒神的人举鞭打土牛，这土牛被称为“春牛”，“打春牛”意思是打去春牛的懒惰，迎来一年的丰收。
“打春牛”从打土牛开始，过了许多年，土牛又换成纸牛，一个纸糊的牛里面装上五谷，
被当作“春牛”，在迎春会上让“勾芒神”举鞭狠打，牛被打倒，纸被打烂，里面的五谷流出来，这象征着打出一年的五谷丰登。
又过了许多年，纸春牛又换成了真春牛。
据说是有个清廉的大官犯了罪，把他贬去做小官，上任那天，正是迎春之日，他看到地方官在效外聚众举行迎春仪式，“勾芒神”正在用劲鞭打纸春牛，他觉得可笑，于是写了半首诗，题名叫《春牛榜子》，诗写道：不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛？
他上任以后，认真地关心起农事来，常常脱去官服，走到田间，跟农民一起谈桑论麻，还亲自跟老农学干农活。
他上任后的第一个春天，就把“迎春”的仪式挪在“立春”那天，既不垒土牛，也不糊纸牛，搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们弄个竹筒子扎在地上，里面装个绒鸡毛，看看究竟是什么时候立春。
常言说，立春时刻阳气升，他守着竹筒等着，等到立春的时刻到了，只见那绒鸡毛轻轻地向上浮动，徐徐地出了竹筒，轻飘飘地上天了。就在那鸡毛轻轻地飘出竹筒时，他迎天抽了个响鞭。
牛走了，犁动了，春耕开始了，他犁了一遭又一遭，直犁到日头落山时才回到衙门。
晚上，他诗兴大发，提笔在上年写的半首《春牛榜子》诗下边，又添了两句：岁首常思盘中餐，脆鞭一响打出春。从这以后，人们就把立春这天叫“打春”。
据说自西周时期兴起，历代沿袭，唐宋尤盛，至今已有3000多年。这种习俗，一般以四人抬泥塑春牛为象征，由春官执鞭，有规劝农事、策励春耕的含义，也是喜庆新春、聚会联欢的形式。
民间活动更加丰富，在立春这一天会进行游春，探春，然后各家各户都会互相交互礼物，如春牛，春牛图，还会给小孩子们佩戴春娃，还要拜春。还要糊春牛，贴春画，搭燕窝，贴春胜。
高承《事物纪原》：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚”。
到了汉代，鞭春牛风俗已相当流行。立春日清晨，京城百官身着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外，官员执鞭击土牛，以示劝农的迎春，这种仪式，已经固定下来，并传到了各郡县。
鞭春牛之后，老百姓哄抢碎牛的散土，认为“土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫”。
鞭春牛意在策励农耕。明、清时期，民间有迎土牛、迎农祥、浴蚕种等习俗。
山西民谣云：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”立春日，村里推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味着一年的农事开始。
然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田。
在清代，各州、县的地方官员，立春之日会至城郊祭祀芒神。祭祀毕，要用彩纸扎制的“春牛”打破，牛肚内所装的干果食品，随之抛洒一地，儿童争而食之。
春牛在迎春仪式中为主角。旧时历书和汉族民间木版年画上，常印有春牛图案，大体都是按古时“打春牛”的情景描绘，寓意迎春天，农事始，五谷丰。年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。
唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。
《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。
提到立春，不得不提到春联。而中国历史上第一副对联的出现，颇有意思。
现存的第一副春联是五代十国时期后蜀皇帝孟昶所写的。
孟昶名字里的“昶”字，读作“厂”。
《说文解字》说：“昶，日长也。”意思就是白日很长。这个字的组成，左边是一个“永”字，右边是一个“日”字，引申为一直有太阳。皇帝都自视为天子，孟昶这名字，显然是希望他和天上的太阳一样永远长久。
可惜的是，名字没给孟昶带来好的运气，很不幸，他做了后蜀的最后一任皇帝，在位30多年后，最终被北宋灭亡。
孟昶只好带着如花似玉的花蕊夫人投降了宋太祖赵匡胤。
就在投降前的那个春节，孟昶突发奇想写下了一副春联：“新年纳余庆，佳节号长春。”
而这幅春联却成了中国历史上第一幅春联。
这春联的第一句的意思是，新年享受着先代的遗泽；第二句的意思是：佳节预示着春意常在，能长久过着春天般的日子。
命运有时候就是爱捉弄人，越是想得到的东西，就越是得不到。
这话用来形容孟昶再合适不过了。别看他这副对联的意愿很好，可是，命运偏偏就和他开了一个天大的玩笑。
后人认为，这副春联简直就是一个不祥的预言。一语成谶，这是孟昶做梦也想不到的。
上联：新年纳余庆。后蜀灭亡之后，这个曾经的国家就变成了北宋的属地，按理就要派地方长官，因为战争刚刚结束，所以�