按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
历史上基督教主要分四个阶段官方传入中国；民间则可追述至东汉年间。
唐朝贞观年间；唐太宗认为基督教义主张的正真；于是特别下诏准许亚述会在唐朝传播；同时在长安义宁坊建造教堂。
到了唐高宗李治即位后；尊封阿罗本为镇国**王；教会极盛时达到“法流十道”、“寺满百城”、信徒二十万众的规模。
所以当众人只看到佛道在中途盛行的同时；其实基督教已经在中国慢慢根植；也曾达到盛极一时的地步。
不过到了晚唐；唐武宗即位后；废除佛教；同时也根除废掉基督教；自此基督教一蹶不起。
历经多年的沉浮之后；佛教在这场浩劫中浴火重生；更是以烈火燎原之势再次复兴；可是基督教却从此走向了一种没落。
由此可见；当权朝廷的态度；对于宗教的兴盛于衰落；起到至关的作用。
丘处机面露沉思之色；随即沉声问：“师弟的意思是……”
“丘师兄何不取长补短完善教义？基督教主张帮助贫困；抚养孤儿；医治百姓；这些都是值得学习的地方。我道门中人虽有不少锄强扶弱解危济困之举；但终究过于弱小；且不能形成影响”
要想体现道家的诸多善行；绝对不能学习雷锋精神；否则这种善举永远不能得以发扬；不能得到宣传工作
雷锋精神；做好事不留名；倒是有古代侠客所具有的风骨。虽然值得推崇与鼓励；但是这仅仅只是个人行为。
若是一个宗教的初衷是行善积德；那么这种有意营造的宣传；其实反而能惠及更多的人。
丘处机听了之后；还是皱了一下眉头。叶宇这意思就是要全真教平时多做善事；这一点倒是没有什么不妥；毕竟行善积德也是修道之人的一种修为。
但是要是真的形成了一种规模；这其中的诸多困难尚且不说；这也有违了道家所说的大道无为的思想。
修道之人避居深山修行；为的就是远离喧嚣寻求道法自然的境地。可若是按照叶宇所说的那么做；那修道之人就等于深陷于尘嚣之中。
见丘处机犹豫不决地样子；叶宇叹了口气道：“丘师兄；修道之人在没有成仙得道之前；还仍旧活在尘世之中；照样还要食人间烟火；那么就理应受到尘世地束缚。”
“凡是人；就会有七情六欲；也定然是有所而求。可是道教的宗旨就是无为；也就是信了后什么也没有了。老百姓得不到好处；最后信的人怎会多？”
“这……”这一句话可谓直击到了要害之处；使得丘处机脸色顿时阴沉了起来。
因为今日便是离开之期；叶宇此刻也不想如何委婉的劝谏；于是直言道：“这也是现在伪道；比正统的道教兴盛的原因所在”
叶宇说的伪道；就是现在各地道宫那些道士也在用神怪招摇装骗；但那些都不是道教的真义；反而会彻底败坏道教的声誉。
但是即便这些人是招摇撞骗；但仍旧有的百姓虔诚信奉。
这是为什么？
因为这些招摇撞骗的不良道士们；向百姓许诺了那些看似不可能；却依旧盲目追求的事物
如同山寨的各种产品；这些东西的衍生必有其道理可言。因为那些名牌的东西昂贵遥不可及；所以就有很多人去愿意买廉价的山寨货。
道家将思想定位的如此之高；其实也是一种哲理的象征。但学术以及哲理若是一直束之高阁；将来终究会被世人所摒弃。
马克思·主义可以说是一门哲学；他之所以能够广泛地运用于实践；以及建国的核心思想也是它；就是因为这种哲学思想很接地气
接地气；就是平民化的象征；它给人们赋予了一种前景美好的**幻境；至于是否真的能够实现这不得而知
但是不可否认的是；这种思想让知识分子有了一种前景美好的追求。正如佛教中教义一样；只要虔心向佛；将来会荣登极乐世界；不坠地狱沉沦之苦。
至于能不能；那就只有去问死人了
“丘师兄；何不招集同道道友；修改道义；称：信仰道教虔诚者；**遗留人间；神魂九天净土自在逍遥；不信仰道教者；六道轮回不免于苦；苦海红尘难以超脱这样道教才有侵略性；也才能够发扬光大”
叶宇的这番言论；是综合了基督教与佛教的长处；旨在将道教的无为思想进行改革；能够更适合的融入天下百姓的心中。
丘处机也算是个极为沉稳之人；可听了叶宇的这番话；惊讶的他半天都没有合拢嘴巴。
这样一来；道教还能称为道教么？
“丘师兄；夏穿纱、冬穿棉；时不同；则策亦不同。无论事物；只有与时俱进；才能长久繁荣下去。就象修道之人清静无为；可是如果没有陈拷老祖进见本朝太祖；为太祖造势；道家那有今天光大的局面？”
第092章 月夜初逢危难间（）
陈抟；是谁？
这个人可是富有传奇色彩；有句话说得好：彭祖寿经八百岁；不比陈抟一觉眠；陈抟一睡八百年；睡出大宋盛世清年
此人可是活跃于唐、五代十国、宋初年间的有名道士；至于道法如何精深不得而知；但是宋太祖坐拥天下；陈拷可是做了不少舆论工作。
让赵家坐江山乃是归于天命；所以民间就有了这么一段故事：一日；陈拷骑着骡儿在天汉桥经过；抬头看见五色祥云；忽然大笑一声；从骡背上来跌了下来。
众人忙问其故；陈拷欢颜一笑道：“好了；好了；莫道世间无真主；一胎生下二龙来”
这个故事就是在为赵家江山造势；至于真假已经难以考证。这种命理玄学或许有、或许没有；但不管有没有；这在为赵家天下造势；却是一个不争的事实。
一胎生二龙；其实就是说赵匡胤与赵光义兄弟二人；也正是赵匡胤兄弟二人平定了中原割据之患。
赵匡胤死后；其弟赵光义便夺了江山做了皇帝；兄弟二人都做了真龙天子。这也就印证了那一句：莫道世间无真主；一胎生下二龙来
不过陈抟的星相学；倒是在历史上很有名气；王重阳学道据说师承纯阳子吕岩；这星相学就是研习了陈抟老祖留下的星象孤本。
所以当年在五台山上；济颠和尚与王重阳相遇；一起观测天象的时候；济颠和尚就曾说过；王重阳乃是承袭了陈抟希夷的星相学。
“丘师兄；修道之人；当知晓一个道理：若要然出世；必须先要不惧入世”
“若要然出世；必须先要不惧入世……”
丘处机听了叶宇的这番新奇之论；就一直陷入了沉思。因为叶宇说的这件事实在是不容小觑；改革教义；那是什么人做的？
那可是得有经天纬地之才；以及有极高的威望才能做到的。他虽然是全真教的掌教；但是论及才能与威望还不能做到这一点。
所以丘处机想了好一会儿；才说：“不如让贫道聚集诸位师兄道友；商议此事；再作定夺……”
“丘师兄所言甚是；此事并非一朝一夕间。事关道教千年大计；是要作长久考虑”
话说到了这里；叶宇语气稍稍停顿了一下；随即深意笑道：“但丘师兄也不可妄自菲薄；基督教的耶稣不过是一僧侣；释迦牟尼不过是一小国王子；老子也只是周国藏书小吏；孔子就更是鲁国不入流的小官……”
叶宇这句话的意思是说；普通人其实也能做出大事情。可当丘处机听到叶宇说老子乃周国一藏书小吏时；沉静的脸上不由得肌肉跳动了一下。
心中连呼无量天尊；罪过罪过
话说到了这个份上；再说下去已经是无用之功；所以叶宇站起身来；向丘处机辞行道：“天色不早了；师弟就此告辞；师兄留步”
“一路珍重”
交代完一切事务；叶宇算是放下了心头大石；便不再多做耽搁时间；拱了拱手便与孤狼一同下了终南山。
下了终南山；叶宇直接前往包氏母子暂住的农家。
小村外；大包正坐在石墩旁向路口张望着；当看到叶宇与孤狼的身影时；大包便飞快地跑了过来。
“恩公；你们回来了”
看着眼前这个瘦小的少年；叶宇突然间想到了自己；随即欣慰的揉了揉大包的脑袋：“房中陪着你娘；怎么跑到这里来了？”
“不是；是娘让俺在这里等你们……”
“你这孩子；我又没说什么时候回来”
“所以啊；俺就每天在这里等恩公回来啊；算算时日；恩公已经离去半个月了……”
叶宇一听这话顿时为之一愣；于是轻声问道：“你在这里守了半个月？”
“是啊娘说了；对待恩公要及时地远迎；这样才算尊重所以我就在这里一直等着；等着能第一时间迎接恩公……”大包说话很是随意；但就是这种随意才是没有掩饰的诚恳。
“臭小子；真有你的还不前面带路？”叶宇欣慰的笑了笑；随即拍了拍大包的肩膀；催促大包在前方带路。
随后三人来到一户农家；叶宇在一处安静的房舍里见到了大包的母亲包氏。
在谈话之中；叶宇就将自己的安排；详细的告知了这母子二人。
对于叶宇的这个安排；包氏母子是十分地感激。能让自己的儿子在终南山学艺；有了师父的管教定然会省心很多
而对于大包来说；自有天生神力却因为克制备受欺辱；如今能登山学艺也是喜事一件；的是自己母亲将来就住在山下；若是想念母亲了就可以下山探望。
这种安排对于母慈子孝的二人来说；是最为合理的安置。
叶宇本身就是一个缺乏父母之爱的人；因此对于这种事情他看的尤为。
将大包留在终南山；目的是想让丘处机传授武艺。但其中最为主要的原因；是他不想看着包氏母子二人过早的分离。
他这一路急于回江南；若是带上身体虚弱的包氏；势必会耽误回江南的日程。可若是将大包独自带在身边；难免会让二人母子分离。
尤其是在包氏体弱多病的时候；母子分离是一件极为残忍的事情。作为孝顺的大包；远离体弱多病的母亲又岂会安