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二则是说留下荒弃的皇陵而不修，就是让将来后人牢记这一段历史教训，更是警醒世人勿忘国耻！
残缺，容易让人牢记与缅怀，更比书中的文字道理，更能直观的表达什么是：前车之鉴后事之师！
叶宇的这些论述类似于罪己诏，但显然要比罪己诏立意更高，更让天下人感受到这位年轻帝王的魄力。
能够在百姓面前如此大气魄的公开认错，可谓是自古以来头一回，要知道自古帝王下罪己诏也是极为少见的。
更何况叶宇此次不仅自谦自己有罪，更是连带赵家的列祖列宗都奚落批驳了一遍。
这对于当下的环境里，那可是有些大逆不道了！
自古是子不言父过，作为皇帝就更是如此来，所以先辈立下的规矩以及判决的铁案，子孙们就是做了皇帝也不敢轻易地去更改，即便这个规矩与判决证明都是错误的！
这就是古代以身作则的孝道，虽然这种孝道可以看作是形式主义的愚孝，但当下真的是一种等同律法的桎梏枷锁。
但即便如此，叶宇还就真的做了，不仅做了而且十分彻底，不仅在天下人面前数例了徽钦二帝的罪行，而且还要将残垣断壁的皇陵，作为勿忘国耻的永久纪念地！
大不敬！实在是荒唐！
这是赵氏宗亲人的同一心声，宗正寺不止一次的上奏进谏，但是换来的却是一概驳回！
甚至因为此事，赵氏众多元老宗亲纷纷前往宫中请愿，想要以此让叶宇能够收回成命。
然而他们越是威逼施压就越会遭致帝王的不满，更不用说是叶宇这种乾纲独断的人。所以不仅没能劝服叶宇收回成命，反而有不少赵氏宗亲因此而住进了刑部大牢！
满朝文武对于叶宇此举是颇有微词，但是对于天下的百姓以及文人来说，却是将叶宇直接上升了尧舜一般的高度。
因为在封建礼教的思想禁锢下，皇帝那就是天命之子，天子即便是犯了错，百姓们首先想到的是奸佞之臣进了谗言，与天子本身没有的关联的。
而且自古皇帝都善于遮丑，这一点嗜好就是唐太宗李世民也不能避免，否则他也不会涂改历史与翻阅起居录了！
也正是因为这样，叶宇的这种另类言行，才会让他们感动得一塌糊涂！
叶宇此次不仅打压一些本该打压的人，也是一举赚够了天下民心，可谓是一举双得名利双收！
……
在迁都汴京不久，叶宇特意颁布旨意，赐封全真教掌教真人丘处机为国师，并将终南山划给了全真教以作道场！
此举既是圆了恩师王重阳的遗愿，也是答谢全真教曾经在西北战场，以及北伐事业上的多番襄助之恩！
这几年全真教或明或暗都帮助不少，但是远没有济公给予叶宇的帮助巨大，但是即便是这样，叶宇却没有想过去扶植佛教。
因为从某种意义上来说，叶宇的本心很排斥佛教。
自古便有‘佛门大兴，则灭国’一说，佛门不事生产，占地占田坐吃山空，若是佛门兴起的话，圈地的恶劣情况，以及所谓的超脱思想，就会衍生无数民生问题！
佛门大兴，不止会使人变成两脚羊消磨意志，男的勘破红尘做和尚，女的月·经不调做了山中尼姑，加上佛门戒条那么多，若是整个国家都勘破红尘无欲无求，岂不是要亡国灭种？
历史上信奉佛教的国家，不是积弱灭亡就是穷困潦倒，叶宇可不想自己幸苦打下的江山，成为没有攻击性的‘圣人’国度！
神佛之论，叶宇向来只是看作一种学术、一种思想教化众生，毕竟那些虚无缥缈的境界没有人过，真伪与否谁也说不清楚道不明。
思想的自由，难以评论佛道之间的对与错，但显然道家思想暗含治国之道，对于政权的稳固有着一定积极作用！
所以叶宇决定将道教立为国教，当然，道教教义中的消极思想，将来需要有所改动！
改道教教义使其变的平民化大众化！使其道教教义具有侵略性，就像十字军东征一样，不信道教的都是异端分子，会下地府十八层地狱受苦。
同时将道教的戒条尺度放宽，完全吸纳基督教的平民化，可以娶妻生子喝酒吃肉，也可以经营产业入仕为官！
如此一来，何愁不兴！？
第322章 黎大隐的儿子们（）
弘扬道家文化，叶宇特意下诏丘处机组织权威人士，研讨编撰合理地道家经义。
虽然在这期间引起了不小争议，但是奈何不住皇权至上，最后这些各方道门的支流派系，只得以全真道为首，臣服于煌煌天恩之下！
因为人都明白，的宗教派系要向立足于世，没有了皇权的维持与协助，一切都不过是梦幻泡影。
既然被列为国教，自然不能一切置身事外大道无为，一定要为朝廷做事儿，这是叶宇将推崇道教主要用意之一。
宗教思想，是一柄双刃剑。
用之妥当，会利国利民巩固社稷，；用之不当，就是妖言邪教蛊惑人心！
若论以科举入仕的儒学，究其本质就是宗教的一种载体，当年春秋诸子百家争鸣之时，各方流派是层出不穷难有一统。
自‘罢黜百家独尊儒术’后，儒术就成了一个朝廷的国教载体，流传至今已经彻底融入了王朝的血液里。
叶宇让丘处机住持修撰道家经义，一则是将全真教的教众彻底消化掉，无形之中消解这个民间势力的隐患。
再则就是希望通过他的努力，将本土道教发扬光大的同时，也能将道家思想融入到朝野之中，达到与儒学分庭抗争的效果。
一种流派说不上好坏优劣，但是任由儒家一家独大，却并非是一件好事情。
凭借一个人的力量，很难改变一个王朝的潮流轨迹，想要实现后世的各行各业蓬勃发展，那么首先要打破的就是儒家这种独大局面。
儒术，对于读书人入仕，对于文化学术的诞生与发扬，有着不可磨灭的功勋。但是对于一个民族的进步以及发展，已然凸显了儒学的单一局限性。
所以叶宇首当其冲想到的是道家，以后还会有法家、兵家、墨家等等并列其中，最终达到百花齐放的格局。
对于叶宇深谋远虑的心思，丘处机自然是无从得知，但是对于叶宇的诏命，丘处机与大师兄马钰是丝毫不敢怠慢。<；p>；
在研讨撰写经义秘箓中，不仅删减了许多生涩难懂的玄奥妙语，还极力阐述维护皇权入仕中心思想。
丘处机虽然深受叶宇器重，但行事均是谨小慎微不敢有丝毫逾越，所作所为都是围绕拥护皇权为准则。
因为他知道，皇权能够扶持道教，一样可以瞬间遭受灭顶之灾。
历史上的佛教远比本土道教昌盛，但是即便如此，佛教曾经也遭受‘三武一宗’的四次灭佛事件！
佛教最兴盛的时候，是在南北朝时期和中唐、晚唐时期。
起初佛教极度疯狂，贪奢淫·欲，大肆宣传割肉饲鹰、铁钩挂体、剥皮书经、烧身供佛等残忍行为。
当时人们对佛教极端狂热，甚至有人当着大众面前割取自己身上的肉去喂鸟，遍体流血却颜色不变。
又有僧人自以铁钩挂体，燃点千灯，一日一夜，端坐不动。在这样的狂热下，当时的僧尼道众、庙宇寺院可谓是雨后春笋般蓬勃林立。
然而盛极必反，佛教的发展导致势力极度膨胀，同时也给寺庙和僧人带来巨大的经济利益，加上佛教寺庙往往享有免税，田地，女婢，奴隶等特权，这造成了社会财富向佛寺的极大集中，严重影响了社会经济的发展。
十分天下财，而佛有七八，僧侣不事生产不服劳役，还拥有仆役，女婢。在人力匮乏的古代，这一现象对社会经济和军事造成的影响更加明显。
寺院经济力量的过分发展，终于引起统治阶级的强烈不满，而僧侣不守戒律霸占田产鱼肉百姓的行为，更积累了社会矛盾……
种种交织在一起的矛盾激烈时，导致最终通过政治手段加以解决，四个时期的帝王开始了灭佛运动！
灭佛，灭的不仅是寺庙与佛像，更多地是人……
前有佛门之厄运历历在目，所以丘处机并没有因为朝廷扶植道教而得意忘形，而如何能在成为朝廷助力的同弘扬道法，才是他身为道教代言人应该研究的课题。
中秋佳节，自然又添佳讯，因为西南的战事已经有了初步结果。此次亲自回京呈上军情奏疏的，正是许久未见的郭啸天。
当叶宇看完奏书后，欣喜之余，抬起头疑惑问向郭啸天：“这是他亲手书写？”
“正是！”
“呵，这家伙大字不识几个，竟然亲书奏疏而不见一错字，还真是难得啊！”叶宇大感意外的笑了起来，似乎仍旧觉得不可思议，旋即又拿起奏本看了一遍。
“呃……”
见郭啸天欲言又止，叶宇便知晓还有后话，于是问：“你的大舅哥，是不是还有话让你捎给朕？”
“是……”
“还不是老色鬼想女人了呗……”
“大哥，陛下御前，不可多言！”
郭啸天不善言辞，说起话来也是不甚爽快，他刚一犹豫组织言辞之际，身后的两名随从便直接插上了话。
“嗯！？”
叶宇一直只注意在郭啸天的身上，倒没有去在意郭啸天身边的两名随从。
“陛下，他二人年少无知不懂礼数，还望陛下开恩……”郭啸天没想到身后的两人会贸然说话，生怕天威难测降罪于二人，于是便率先跪下体二人求情。
身后的两名随从倒也懂事，也急忙惶然跪地请求恕罪。
“朕又不是食人的猛虎，不如如此见外，起身回话吧！”
三人连忙谢恩，随后便战战兢兢的驻立在了一旁。
叶宇用目光打量了两名少年，随后略带疑惑�