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楚都知道！可能很多人都是上到高中才明白什么是汉服！什么是和服的！
这不仅仅是存在于他李建城的个人问题，也存在于我们整个文化历程里的东西。
而他李建城对与历史的选择，更多的来自与他个人品质中对善恶是非的判断。他对历史的感觉就是一个仁义，一个严正。一个舍取。他觉得拥有这些就够了，存在于他价值观中展现出善恶不分，大义不存，舍取不明的事物，即使是在根生地固的传承；在悠久历史的文化遗产；他李建城都会让其灰飞烟灭！
这不是选择，这是必然！就好像他李建城正在搞的各种科学推动一样，什么狗屁科学引导！那都是放屁！当年中国人不也是在科学文化压迫中学习的！好东西就得学嘛！科学就是对现有意识的强奸，没有怀孕的精神你是不会拥有科学的价值观的！李建城也不管那些乱七八糟的事，他也不会在乎到底有多少古文化知识会湮灭在科学带来的知识大爆炸中。这些一切不能在新世界观念中存在的东西本身就是一种历史文化负担！
规矩留下一大堆，半点实际效益都不产生的东西！他李建城要来何用？
什么是中国历史？什么是中国文化？他李建城无法判断出什么是应该留下，什么是不应该留下的！他准备将这一切都交给自然发展的流程。
他所能感受的历史遗泽就那么多！但是他认为，多不益精，少不益折！所以他只能以自己的方式去判断出一个仁义、一个严正、一个舍取的华夏精神来！
众观整个二十一世纪的人类历史，古老文明从来都没有停止过消减，人类只要还在追求着进步追求着生存，那这情况就绝不会停止！谁能保证就算华夏大多数文化知识传承下来了又能给我们带来些什么改变呢？
我们在谩骂着西方强盗理论的同时，又有几人想过那些消散在时间长河中的文明历程它们该找谁申冤呢？人类也不过是苍茫宇宙间的一点灰尘，我们在灰烬中挣扎，等到有一天灰烬变成尘埃的时候，我们该骂谁是强盗！
能做者不争，能争者不为！决定华夏文明精神的是仁义；决定华夏文明态度的是严正；而决定华夏文明最终是否存在的就是舍取了！
什么时候我们懂得舍取的含义；什么时候能够放下成见；什么时候能够放下我们所失去的一切；什么时候华夏文明的火种也将在什么时候重新燃烧！
我们缺少着太多敢于面对，敢于为时代舍生取义的人！
可以去争议可以去谩骂，为什么就没有一种可以放下一切去发展新华夏的名族精神呢？
舍生取义！舍身取义！舍一人是‘身’；舍一个时代那就是‘生’了！仅仅就是这么一个词就包含了我华夏精神的全部！能为一义；能为一人；舍弃全部的精神，这不是我们华夏文明传唱的文明古歌吗？
自古以来哪一个推动我华夏文明进程的人不是一个敢于舍取的人呢？我华夏先贤者们没有一个是局于云泥之辈！何以到了我们却无人敢取，无人敢舍了呢？难道我们真的不算是一个华夏人？我们发展的文明就不算是华夏文明了吗？
李建城真的不明白这些都是什么！他不知道在原来的时空未来会有多少敢于舍取之人。也不明白在这里他，日后他又会遇到多少云泥之辈的人！他只知道，只在这一个世界，在这一个天地，他要让华夏精神无所不包，无所不融！他要将我华夏精神中的融纳二字，圣人胸襟发展出来给全世界的人看一看，瞧一瞧！一切都在明天与未来决出高下！
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第一百二十一章 无限可能的价值观与科普推动（）
在中国有一个词叫‘无为’，中国道家文化核心思想？谓之一人正而化天下正。无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来；不然就是违背了道。《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。道家之无为流派为五种，既有为派，以无为求有为派，以有为求无为派，无为派，自然无为派。
但这一词却造就了国人另一个反面，无为一次以道家为长，而神文化向来是一个民族的最高精神文化。‘无为’这一词让国人认为无欲无为之人最逍遥，就好象神仙。那么在一般看来，无欲无为成了达到这种最高价值的手段。那么，对大家而言就会向无欲无为靠拢，去刻意地“无为”。也是如此从而使得一大批有学之士，思想的拥趸走上了虚无主义的歧途。
以单纯追求思想境界的学术其实都能算做此类，他与李建城所追求的一种‘无限可能’的价值观是有重大差别的！
什么叫做‘无限可能’？在这里他的解释；亦即未来的表现形式！也就是所谓追求的‘可能形式’即，还不存在的形式，而非是以存在的形式！也就是说是无限可能就是无限可能，一种可能形式都能以此做出解释的价值观念！
举个例子说明，就拿有神论与无神论的说法来有人说生命诞生于偶然，有科学家指出说：最基本的生物构造其精度都高于人类制造的进的飞机，如果说生命诞生于偶然！那就好比是世界上某个角落忽然刮起一股龙卷风。然后恰巧就搭建出了一架波音747！
所以很多人觉得与其去相信这种理论，还不如去相信世界是神造的！但这种两种说法在‘无限可能’的观念看来，都是一样的鬼扯！龙卷风造飞机和神造世界互相比较起来。谁比谁更离奇呢？谁比谁要好到哪里去呢？
这在‘无限可能’的观念看来，都不过是两种存在的可能性而已。无限可能都可以做出认同。也就是说，无限可能的观念并不追求我们从哪里来！它所追求的是一种发展事态！是所谓事物已存在的意义，以及它的未来！它所在乎的是我们拥有多少可能，它乎我们有过‘哪些可能’已经出现的可能形式！
进化论是绝对毋庸置疑的，不管这世界的诞生得是偶然还是神的杰作！以进化论的观点来看，如果神存在，那么他放任世界自然发展的过程就是对无限可能追求的最好证明！如果神不存在。那无限可能的发展形式就已经得到了证明！
这就是无限可能的价值观！整个宇宙漫无边际，我们有理由去相信无限可能的存在。即使这世界真的有神，那又怎么样呢？神和我们有什么关系？即使是父子，你和你的父亲也不是一个生命！神来到这个世界我们就要仰仗神去过幸福快乐的生活吗？如果神创造世界是这个。那么我们现在应该是幸福的。或许我们曾经就幸福过，神觉得疲劳了，所以我们现在不幸了。而如果没有神，那么生命诞生是什么？起码李建城抬头看着天空的时候会告诉自己，他活着就是那些无限可能性中存在的一种可能。
相信如果这个世界还有什么可以吸引神的**。那应该就是这些可能性了。
对于文化来说一样是如此，的文化形式都来自于生存形式的发展集合！人是有了生存才有了文化，无限可能不会停止于已经拥有的可能！进化论证实了生命的多元化，停止不前的世界即使是神也会烦躁！生命可以在进化的道路上停止不前，但是环境却不会！所以没有什么生存形式会是一尘不变的。追求恒定只有死路一条！
现有文化会毁灭在生存的变迁之路上，已经是铁板上的事实！以依附生存为基本的文化最终都难逃一死！典型的例子就是儒学一道！
这里我们不谈儒学的精神和好坏，只说它成为古代王权的统治工具以及当今教育为何失去了儒学的影子！其根本原因就是这种学术，它从单纯的学术发展成生存文化以及社会形式！所以它就被现代社会形式所抛弃，定义为落落后以及不适合的东西！在大众教育的菜谱这个繁华千年的文化根基甚至是一道恶心的菜！
所以为什么说中华文化在流失？其原因只是被强盗所毁灭了吗？实际上那只是一些不愿意看清现实的人所找到的牵强理由而已！或者说是被有心转移矛盾方向的一种说法，以控制那些闲得蛋疼的虚无主义者们！
而归其本质的原因是我们根本拾不起来！事实上就是我们回不到过去了，过去的辉煌终究只是过去！梦境总是会破碎的，就好像有句话说的；没有痛苦的人生你又怎么知道你那不是在做梦呢？
我的观念是，我们在追逐前进时，不能因为别人跑太快，逼得自己拖衣服减压，还骂人说是他让自己不文明的！我的书真的被烧完了吗？真的一本都不剩了吗？不！不是的！不是我们没有书了，而是我们无法在文化中寻求生存了！
‘生存’本身就是不容质疑的，文化形式不过是生存所需的副产品！没有强大的生存精神在高深的文化精神都拯救不了一个腐朽民族的未来。
深明此道的李建城知道，会毁灭的东西我们根本留不住！历史已经证明了他的对错，对此李建城不会在做维护！没有了一些典籍我们就没有了名族精神和华夏荣誉了吗？李建城觉得只要放得下虚无的本质，什么不能在创造出来？拥有华夏之魂的我们发展出来的文化，不叫华夏文化，你还想能叫什么！
所以李建城根本乎什么文明的毁灭，第二天的报纸就刊登出了一则对整个时代都有着冲击性的消息出来！
这篇信息占用了整个报纸的主板头条！大幅版面全篇就只写了一个！那就是氧气和二氧化碳！
关于氧气等的解释李建城起初是准备在报纸里面他的专题面写一点就算了！但是想来想去李建城觉得不能这么干！经过这么一段时间经验