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李建城答了她的话，文震梦此时道：“李兄继续说，何必搭理他们！”
文震孟的话让对面那小郡主要炸毛了，李建城倒是笑道：“无妨，哲学本也是个辩证过程，有辨有证才是根本，不如我来讲一个故事你们感受一下和何为哲学思想。”
说着李建城就开讲了他说道：“这是一个遥远海迹彼方的神话故事，他说的是在遥远海际有一个天神，这个天神有一种独特的文字，这种文字只有天神懂得，这种文字有着莫*力可以创造生命和世界。于是一个天神并用这种文字创造了一个神国，然后在神国中构建了形形色色的生命，这本是一个十分美好的故事；但可惜的是这个创造神国的神实际上不是什么善良的神，他残暴不忍、铁血嗜杀整个神国如同地狱一般所有生灵都饱受他的欺压。于是有一天神国中的生灵终于无法忍受决定反抗推翻神明的统治，但神明的力量是无可抵抗的所以神国的民众们觉得他们必须要获得神明的力量才能与神明对抗，于是神国的民众们开始破解神明的力量，这事自然逃不过神明的耳目了。你想想他是神，凡人们的想法他如何能不知道，但是神明的反应却是哈哈大笑，他嘲笑凡人的无知和愚蠢。神国是他通过神明的文字创造的，这就好比凡人写的故事书一样，你道书中世界的人物如何可能理解书籍本身的文字呢？甚至还想从书里逃出去？这根本就是不可能的嘛！抱着这种思想神明安心的睡去，可等到神明醒来时怪事发生了，神国中居然空无一物，所有生灵消失的一干二净，神明大吃一惊，他经过所有排查却发现原来神国中的所有生灵都在他睡着的时候从神国逃了出去，可这怎么可能呢？这就好像你们故事书中的人物都从书里逃跑了一样，这可能吗？如果可能他们又是如何逃跑的呢？”
李建诚的故事讲完还问出了问题，然而却无人可以答出这内外的问题，书本故事中的人如何逃出书本？这根本就是不可能的嘛，怎么可能会发生这么荒缪的事情呢？众人无论如何都想不通其中关节，也正如他们无法打破各自的知障一样，这和千百年来人类社会进程缓慢是一样的道理。
李建诚并不急于揭晓答案，他又问道：“怎么样，有人能想到其中关碍吗？故事书中的人物如何逃离故事书的呢？”
第二百三十章 超限界（）
李建城的问话端可谓是前无古人后无来者，这故事的离奇程度不亚于神鬼魔怪这些，但听讲故事人的话音这实则是一篇寓意类故它的内我必然有所隐寓，而且肯定是你是我都能理解的，否则也就没有讲这故事的必要性了。
“倪兄可看出其中一二？”李建诚向倪元璐问道。
倪元璐却是尴尬一笑道：“在下愚钝，完全不解其意。”
李建诚拍拍对方肩膀表示安慰，又问叶从风道：“叶兄呢？”
叶从风闻言道：“是否和李兄之前的认知障论有关？
李建诚听了道：“确实有关，但你知道是何种关联呢？”
叶从风摇了摇头表示他不了解了，李建诚笑而不语又转而问凌雪疑道：“怎么样，你学过哲学，你明白吗？”
凌雪疑听闻皱了皱眉接着张了张嘴好像要说什么，但是话到嘴边她却是摇了摇头，李建诚一副明了的点了点头，凌雪疑依旧是无法说出她的心声是因为不确定还是不理解？抛弃这种想法李建城接着毫不犹豫的对旁边的心澜道： “看你一副没搞清情况的表情，肯定什么都不知道了。”
也不理心澜抓狂气愤的表情，李建诚又向对面道：“对面那个大眼里的，盯着看什么，一副傻乎乎的样子，肯定是想破头也没什么头绪咯。”
“你你才傻乎乎的，哼，我看你就是胡诌。书里的人怎么可能跑出来。你才是傻里傻气的呢。”那边的小郡主显然也被李建城气得不行。
李建诚呵呵一笑道：“那我说出来你是不是也叫我声哥哥。”
“呸。臭美。”那小郡主想也不想道。
李建诚接着臭屁道：“呵，以后求我都没有这机会。”
凌雪疑似乎对李建诚有些不满，她道：“说正经话。”
李建诚知道自己又犯毛病了尴尬咳嗽两声开始正色道：“到底文字中的人物如何逃出书本，这本就是一个关于有和无的话题。什么是有和无，有就是存在，无就是不存在！就如同我们的现实世界，如存在的你我，我们有父母有祖辈我们来得有根据有缘由所以我们存在。而这个存在在哲学上叫做逻辑存在。为什么这么叫？因为逻辑存在实际上是不可能证明你的根本存在的，如我们的头发我们我们的指甲这些，它们肯定是由一个构成它的本质事物所构成，就比如构造书本世界的文字，那如此我们不禁又要问文字就是构成故事世界的本质了吗？
看上去像是然而其实不然，从哲学的角度来看，文字是人创造的，我们现在可以在纸上随意画一笔，我们都能说它是个字，也能说它不是个字！那这个时候这一笔就是一个未确定的含义。同理那所有文字在故事构成的世界里它的本质应该也是完全不确定性的含义，是根本不可能被解读出来的。这就像知识没有了区分性，在文字看来文字是没有什么不同与相同的，完全好像是为了存在而存在一样，事物没有了相同于不同那事物就必然被局限在了一个框架内，书本中的世界也就不可能了解到书本外的世界构成，也就不用谈什么逃脱与不逃脱了。这个道理反过来也说明了构成你我的事物本质很可能和我们的存在本身完全没有关系，根本就是两个世界，不存在所谓的互通性。也就是说文字这种材料在被赋予逻辑含义之前，就像构成我们根本存在的某种物质，它和故事世界是完全不相干的两个个体，故事世界是来源于无的逻辑组成，逻辑本身就没有实体所以哲学认为真实世界是从无到有的。”
李建诚的话语出口如同敲响了一口世界宏钟，直震得所有人脑子嗡嗡说不出一句话来，他们何曾听说过这种直指世界本源的话题，还这么透彻这么通俗，简直是如展道体！这哪里是在说什么故事世界，就好像在说这个世界的本源一样。
哲学的魅力实际上全在于征同性演绎，它拥有着征服人类信仰精神的魅力，李建城论及此道前就以知道应该效果斐然，但是没有想到会这么强大，因为此时已经不只是李建诚他们这一片安静了，整个天香阁的几乎都安静了下来，几乎所有人都聚在周围都看着他，因为谁叫他们一开始就那么高调吸引了众人的注意呢？但他李建城也不在意，其独自拿起茶杯喝了一口说道：“所以有和无对于哲学来说是非常重要的，也是哲学作为一门超限界学术的基石。但到底如何超限界呢？文字世界里的人物到底是如何逃出来的呢？在这里哲学有两种路径可以提供，第一种是属于‘有无之境’的哲学解释，它叫做‘逻辑必然性。’”
“什么叫做‘逻辑必然性’？你们看我这里。”李建诚说着这话的时候，将手里喝空的茶杯忽的向天高高抛起，杯子在半空翻滚紧接着掉落在李建诚手里，他说道：“这就是逻辑必然，万事万物都会落向地面，如日升月落阴阳交替，而在这些逻辑必然后面必然拥有着一连串的逻辑循环作为铺垫，比如说此刻说话的你我在下一刻成为了逻辑必然的过去，这一切都不是凭空突然发生的，在他背后必有一个可以理解的系统，一如我们来自哪里的逻辑根据。这种逻辑根据是可以理解可以反复实验的事实根据，这在另一系统中叫做科学，而这种说法证明我们完全可以探明太阳、月亮、风雨雷电的由来。这在文字故事中可以理解为‘必然组成’，如词语如诗歌，这些语句就是必然组成，你在书本故事中描写一个美丽女子的时候不可能用断断续续的字而不用词和句，懂得了这个道理就懂得了超限哲学中的‘逻辑必然’追求性，逻辑必然不是一个逻辑序列的组成。是逻辑序列无可探明的‘逻辑根据’它是多重性与不确定性的。如‘吃饭’‘为什么吃饭’‘吃饭’就可以理解为逻辑必然。为什么吃饭就是逻辑序列的问题了，通过发现逻辑必然我们就能深究逻辑必然后的逻辑序列。
神国故事中的生灵就是通过这种逻辑必然性，很快就发现了大量构成世界的必然因子，通过解读必然因子中的必然逻辑，神国故事中的生灵最终弄懂了其存在必然逻辑中的必然含义，就如同文字最终成为了文字一样，文字含义的确定就成为了真正的存在。神国故事的人民就是通过这种方式从文字的内里来到了文字的表面，于是我们在一本又一本书中看到那些意思相同又构成了无数故事的文字。而你们是否在看一本书的时候感觉那些文字似曾相识呢？这无数的故事在我们的脑海中出现无数画面，这些画面依由逻辑必然性构成，这些逻辑必然性将导寻着神明创世，最终这些故事中的人物将随着逻辑必然降临神界！而这个过程就是哲学‘从无到有’的超限界真释‘逻辑覆盖性’。”
所谓逻辑覆盖性，就是一种从无到有的覆盖性逻辑思维，如古时人类没有三纲五常社会道德及其底下，于是人们并使用了一套社会规则，这套规则本是一种自然所没有的构造，但因为人的选择而变成了人的一种确切实际的行为构成，社会法则构成；于是它有了实际存在如同某种自然法则。这个就是逻辑覆盖性，它是以一种创造性思维覆盖恒定性规则的做法。就如同这世界上的一切都会相互作用一样，一如我们能互相触碰交谈，所以逻辑规则是可以改变的。其也正是逻辑必然存在性的作证，同时逻辑必然性的不确定与多重性也证明了逻辑覆盖性的真实。”
“哲学的含义就是通过这两种超限界思维来让我们看清世界，一旦入此门道我们的本