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上，更加令人难以接受的是，很多的读书人，一辈子都考不上举人。岁月蹉跎了，与社会脱节了，除开读书，什么事情都不会做，真的是应验了那句百无一用是书生的话语。
苏天成提出来改变科举考试的规矩，没有想到遭遇了这么强烈的反对，他一度犹豫了。
从唐朝开始的科举考试，为各朝各代输送了大量的人才，在绝大部分都是文盲的情况之下，科举考试的确有着不同于一般的优点。也是暂时无法废除的，朝廷也只有依靠这种方式来选拔人才，若是真的想废除科举考试，那就必须要普及学堂，而且是官办的学堂。老百姓的子女能够进入到学堂读书识字，明白道理。
普及学堂，不仅仅需要大量的银子，还需要一定的时间，以为这样的事情，如同打战一样，几天的时间就拿下来了，那是不可能的，就算是谁保证能够做到，那也是忽悠人的。
教育与很多方面都有着关联，老百姓饭都吃不饱，怎么可能送自家的儿女去读书，就算是官府承担了读书所需要的费用，可学生总是需要吃饭，很多时候，学堂里面的读书人，也可能是家中主要的劳动力。
这里面还有观念改变的问题，普及学堂，意味着寻常百姓家中的子女都要接受教育，意味着社会的精英阶层，将要发生重大的变动，一批批的平民子弟将昂首阔步进入朝廷。
凡此种种，不做好充足的准备，贸然决定做出来改变，那是不大可能的。
在与朱审烜、杨嗣昌、范景文、张溥、徐尔一和周延儒等人做过了激烈的辩论之后，苏天成无奈，只能够接受众人的建议，基本上按照前朝的科举考试模式来进行考试。
但有一点，苏天成是坚持的，那就是不分汉人、满人、蛮夷，全部都可以参加科举考试，西域的人也能够参加，那就更不用说属于大晋朝廷的藩属国了。
这一下子就扩大了科举考试的范围，也产生了重大的影响。
圣旨发布之后，南洋诸国的读书人，早早就来到了大晋，进入到府州县的学堂里面学习，西域也来了一些读书人，府州县的老百姓时常看到大街上一些金发碧眼的蛮夷，手里举着四书五经，津津有味的诵读。
引发了苏天成注意的，还是从日本来的大批考生。
此时不同于几百年之后，日本对整个的华夏，从内心里面还是崇拜的，当年的丰臣秀吉，有着庞大的野心，万历年间入侵朝鲜，计划征服朝鲜之后，进而征服大明朝，可惜这样的举措，遭遇了惨重的失败，万历皇帝在这件事情上面，一点都不糊涂，狠狠的收拾了倭寇，打的倭寇喘不过气来。
苏天成担任蓟辽督师的时候，大力发展莱州和登州、青州，后来波及到整个的山东，山东等地有不少的人本人做生意，亲眼见证了山东的繁华与富足，这些日本人回去之后，肯定不会闲着，会说及山东的情况，那个德川将军，不会置若罔闻。
大晋统一天下，避免了残酷的厮杀，以最小的代价进入了京城，半年多时间以来，各级的官吏都按照朝廷的要求，开始履行职责，在这个过程之中，都察院发挥出来了重要的作用，对各级的官吏进行监督，惩处了一批贪官污吏，对于那些鱼肉百姓的官吏，更是不会放过，以至于提到都察院的名字，一些屁股上不干净的官吏，身体会发抖，脸色会发白。
制度也在慢慢开始发挥威力，各级官府都按照制度办事，很少有胡作非为的举措。
南方等地的恢复是迅速的，几乎每天都在发生变化，北方的复苏也是很快的，至少商贸开始兴旺起来，老百姓总算是有地方可以做事情，农闲的时候，到县城去，运气好就能够进入到作坊里面，赚到一些钱财，维持生活。
大晋各地如此重大的变化，老百姓能够感受到，其余人也能够感受到。
各种各样的变化，通过前来做生意的商贾，传到了很多的地方。
内心里面，苏天成对日本的印象不是很好，但他也不会将几百年之后的怒火，在如今这个朝代发泄出来，甚至是要求大晋水师大举进攻日本，也去制造几个大屠杀出来，这样的举措不是很合适，也师出无名，除非是小日本不安分了，蠢蠢欲动了，那样才能够找到出兵的理由，当然，进入到后期盘剥的阶段，会发生什么事情，那是今后的事情了。
朝廷对于大量日本人前来参加科举考试，也表现出来了担忧。
不过朝廷最为关注的，还是从后金来的考生。
其实后金也进行了科举考试，仿照大明朝的做法，通过科举考试招揽人才，无奈很多的辽东汉人，对于后金的科举考试，没有太大的兴趣，故而后金举行的科举考试，参与的汉人不是很多，加之后金的规矩，满人不需要参加科举考试，有了出身，就可以世袭，也就是说，满人打出生的时候开始，因为身份的不一样，享受到的待遇就不一样，若是不能够进入到朝廷里面为官，也可以进入到满八旗，通过打战得到提拔，迅速成为朝中官员。
所以以前大明朝廷举行的科举考试，也有不少辽东的汉人参加的。
这一次的科举考试，不仅仅有大量的辽东汉人参加，甚至有满人参与。
分布在黑山一带，以及盖州、复州、旋城、宣州一带的满人，渐渐的融入到汉人之中，他们开始按照汉人的规矩，督促家里的子女读书，成为明白事理的人，尽管是不知道是不是能够参加朝廷举行的科举考试，但多读书总是没有坏处的。
大晋朝廷放开了科举考试的限制，满人一样能够参加朝廷举行的科举考试了，故而这些地方的满人，也要参加科举考试了。
于是在朝廷里面，有关是不是准许日本人和满人参加科举考试的争论，非常激烈的出现了，赞成的很多，反对的也不少。
最后这个争论到了皇上那里，皇上的一句话盖棺定论：海纳百川有容乃大。
大晋朝廷的气度绝对是不一样的，若是连日本人和满人都不能够容忍，显示出来害怕的姿态，还怎么能够展现出来气度，人家要参加科举考试，尽管来就是了，没有什么了不起的，考取之后，一样进入到朝廷里面做官，一样按照朝廷的要求办事。
大晋朝廷即将进行的科举考试，开始引发出来空前的热度了，读书人之中的议论不少，对于诸多的蛮夷能够参加此次的科举考试，肯定是有看法的，但也有读书人认为，这是因为朝廷的强大，想想盛唐之时，长安也是如此的大度，这说明蛮夷崇拜朝廷，希望能够成为大晋的人，能够为朝廷服务。
第一千二百七十八章 科举考试（2）
科举考试的目的其实是为朝廷发现人才，这也是充实朝廷官员最好的手段之一，只不过明末的时候，不少人想着人为的控制科举考试，这才令科举考试被别有用心的人利用了。
但明末的这种不好的认识还是沿袭下来了，想要在短时间之内消除这种影响，难度还是有些大的，譬如说科举考试是为朝廷选拔人才，不是让朝中哪个官员的权力更加的巩固，也不是让某个主考官的门生遍天下，更不是让被录取的举人进士对主考官感激涕零。
这是苏天成有些担心的，也是特别注意的事情，但能够采取预防的措施不是很多，其实想着杜绝官员之间的联系，或者说是让官员清廉似水，那是不大可能的，权力总是有大小，譬如说朱审烜的权力就很大，你总不可能去限制，人家还是在忠心耿耿为朝廷做事情，只能够说是在今后的认识方面，尽量的加以引导，几千年的官本位思想，想着在一夜之间就消失不见，那是做梦，恐怕几百年之后都不会彻底的消失。
科举考试的另外一个目的，就是抢夺人才。
这方面朱审烜等人没有引起注意，或许他们内心有着很不错的优越感，想想大晋王朝是多么的强大，统一了中原，国力蒸蒸日上，诸多的藩属国重新开始朝拜和觐见，看这架势要超越大明最为鼎盛的时期了。就这样的表现，让藩属国以及西域和日本人参加科举考试，那是对他们的恩惠。
苏天成的想法不一样，想要建设强盛的大晋王朝，离不开人才的支持。全球各地都有人才，要是能够让这些人来到大晋，对于大晋王朝是非常重要的，具有非同一般的意义，意识形态这东西，说起来含义非常的深刻。但真正身居高位了，看这个东西其实是很简单的，其实就是通过输出思想来控制他人，尽管说几百年之后，很多人对儒家思想吐槽，什么这不合适那不好的。但是中华几千年的文明，保留下来最为完整的就是儒家思想，虽说这里面有官府的推动，有官府为自身统治的考虑，但儒家思想要真的是那样的不堪，也就不可能流传下来的，毕竟历朝历代的统治者不是笨蛋。
所以苏天成不会做出来重大的变动。依旧要推动儒家思想，科举考试之中，也绝对不能够少了儒家思想的内容。
若是能够吸纳各个国家的人才，这些人进入了朝廷做官，他们会不自觉的影响到家人，让家人接受儒家思想，接着通过这些人，将儒家思想传播到世界各地去，这样的传播，比起官府强行传播。效果不知道强多少。
也就是说，只要朝廷大胆启用西域、日本以及藩属国的人才，一方面可以让这些人效忠朝廷，另外一方面可以通过这些人的影响，传输儒家思想。让儒家思想彻底影响各国。
真的要做到这样了，比起枪炮攻击的作用，不知道大了多少。
苏天成早就是这样的想法，他认为文化传播的影响，思想的影响，远远大于枪炮的作用，只有让儒家思想深入影响到全球了，甚至被多数国家供奉起来了，大汉民族就会长期立于世界的巅峰了。
当然，想要做到这一点，不是一天两天的事情，还需要大晋王朝自身的强大，用雄厚的实力来证明儒家思想的正确性。
大晋的第一次科举考试，定于大晋二年九月初五开始，首先是在各省举行的乡试，接下来是十一月初五在京城举行的会试，殿试在十二月十五举行，这样一年之内，三次关键的考试就全部结束了，这样也能够让考