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我将药给猴子敷上后过了一会，猴子就不在叫了，可能是麝香起了作用，他趴在炕上便昏沉沉的睡着了。此时天已经黑了下来，我倒在火炕上背靠着被子，眼睛看着棚顶全无睡意，心里想着陈光明刚讲过的经过。深山老林中古墓很多，又是仙家修道之所，发生这些诡异的事也不奇怪，今天我不是也见到了金元宝成精，幻化成小矮人了吗？而古墓之中出现什么灵异之物更不足为奇，因为古墓的主人和盗墓贼本就是天敌，一个想永固陵墓，在墓中设下重重机关销器，以防贼人盗挖。而另一方则千方百计的想尽一切办法来倒斗摸金，升棺发财。所谓各有手段，无所不用其极。
我心里想着心事，一转头却发现陈光明也没睡，他虽然已经倒在被窝里，但两眼却直勾勾的看着房梁发呆，即然他也没睡，那就说说话吧！于是我就问陈光明，知不知道图腾上的那首诗中所表达的是什么意思？那个李淳风又是什么人？
陈光明见我问他，便缓过神来说：“墓室中图腾上所作的诗共分八句，写的是古洞深山夏日天，功垂名就伴身边，七七天堑踏云雾，生灵万物极乐欢，宝塔飘渺施异性，隐岚隔世一千年，修道数载乘云去，驾鹤飞天会诸仙。诗中究竟表达的是什么意思我也没弄明白，而帛书上提到的那个李淳风，则是唐太宗驾下的太史令，此人方士出身，是个星相学家，对天文地理，堪舆术数，万物民俗，杂家百说，医卜星相无所不能，是个博学多才的人，他与同母异父的哥哥袁天罡，合著《推背图》一部，传于世间，此书据说已推算到民国，但民间流传的《推背图》未必是真的。而真正的《推背图》可能没在世间流传。至于丝帛缯书上所说的唐征高丽时，李淳风本不同意，但不敢抗命，却也一同前往，这也有点让人疑惑了。即然李淳风能推算到民国，他难道就没算出大军征伐高丽时，有黑龙作怪吗？所以后来李淳风回朝后不久，便疯疯癫癫，李世民怕他口无遮拦，泄露天机，用鸩酒将其毒死。但也有说李淳风并没回朝中，在东海岸边不知何故消失了？”
我听陈光明说完有些不解，便又问道：“丝帛缯书上说，胡仙姑本姓袁，名婉娘，那么这个袁婉娘究竟是谁？为什么称她为胡仙姑？她会不会是袁天罡的女儿？拜李淳风为师呢？”
陈光明说：“不好说，年代太过久远，根本无法查证，但她很有可能就是袁天罡的女儿，因长得面貌像狐狸，所以人们称它为狐仙姑，但深山中有胡黄白柳灰五大仙家，所以用“胡”代替“狐”显得尊重高雅。”
我俩说来说去研究了很晚，所谈的都是胡仙姑墓中诡异的事，虽然有很多不理解的地方，但不知不觉间，我俩都迷迷糊糊的睡着了。
转过天来，日上三竿，我们的觉也睡足了，我和陈光明从被窝里爬出来，随便洗漱了一下，可这时却发现猴子还在沉沉的睡着，我忙上前连推再叫让他起来，可猴子却没有任何反应，有如不觉一般。
陈光明伸手一搭猴子脉搏，发现他的脉相很微弱，跳的也慢，每次跳动时间隔时间偏长，跳动十几次后，又忽然猛烈的跳动一下。
陈光明摸了半天，可猴子脉相依然如此。陈光明摇了摇头，嗓音有些沙哑的对我说：“惊吓过度，看来我们在墓中凶险的经历把猴子吓着了。”
我听陈光明说这话，又见猴子昏昏沉沉的睡着，很是担心，便急忙用麝香调水给猴子灌了下去，麝香虽有治惊吓的功效，但却不知道给猴子服下后管不管用？
这副药服下后过了良久，也没见猴子有醒转之意。我们地处深山缺医少药，遇到这种疑难的病，根本没有应对之策，就这样我们在屋中沉默着，过了很久，我和陈光明都没发出任何声音，我心想这样不行，得想办法快点医治猴子，否则他一旦被墓中的狐仙缠身，只怕性命不保。
我的脑袋飞速的旋转着，忽然，我想起了一个治猴子病的方法，但却不知道这个方法好不好用？
第27章 外八作（）
深山妖狐第二十七章外八作
猴子服药后没有醒来的迹象，我怕他被古墓中的狐仙迷住，丢了性命，得尽快想办法医治，想到这里我忽然想起了一个办法，或许能治猴子的病，这个办法就是“跳大神”。
跳大神在深山中很是盛行，它是萨满教遗留下来的一种巫术，是人与神灵之间的沟通，据说能包治百病，治各种疑难杂症。跳大神有“大神”和“二神”之分，二神也叫“帮兵”，跳的时候二神负责把仙家请到大神身上，大神再与仙家进行沟通，医好病者的疾病。跳大神有自己的曲调和说词，分请神、送神、安天盘、摆阵、破关等步骤，但是却没有人能看到二神所请来的仙家是什么样的，有很多时候它确实能把病治好。但也有人说这种巫术是使人神经兴奋，继而病就好了。
跳大神这种治病方式离我们很近，但又似乎很远，它充满了怪谈色彩，但它却是真实存在的，谁也说不清跳大神是怎么把病治好的。
要是用跳大神的方法给猴子治病，就得去请杨家窝棚的外来盲流——赵老蹦，赵老蹦的老婆有个外号叫“鬼脸半仙”，因她前些年疾病缠身，久治不愈，所以后来便立了“堂口”，给人出马看外病，也常常给人跳大神。
据说立堂口的人在立堂口之前，曾被病魔缠的到过鬼门关，阎王爷见这种人还不到死期，不能收，便被打发回来了，这才有了能使神灵上身，与神灵仙家勾通的本事。
“立堂口”也叫“出马”。出马之人家中有“堂子”，也就是观音菩萨像，是经过开光后请回来的。出马时先点上三根香，面对菩萨像口中念念有词，这时病人要在堂子上押钱，押钱也叫“压堂子”，押钱要虔诚。待三根香在香碗上微微一阵抖动后，仙家也就被请来了。仙家上了大神的身上后，出马之人便可以给病人治病了。
“出马”自古以来属于“外八作”。在万恶的封建社会，人有等级之分，把阶层行业分成三、六、九等，也就有了三教九流，五行八作之说。
三教是指释、道、儒，释指佛教，道指道教。
九流又分上、中、下三等。上九流即一流佛祖二流仙，三流黄帝四流官，五流员外六流客，七烧八当九庄田。其中的客指客商，烧指烧锅，当是当铺，庄田指地主。中九流即是一流举子二流医，三流风鉴四流批，五流丹青六流工，七僧八道九琴棋。风鉴是看风水的阴阳先生，批是批八字算命的。
下九流说的是一修脚二剃头，三从四班五抹油，六把七娼，八戏九吹手。班指班头衙役，开饭馆的叫抹油。把是打把式卖艺的。
古代社会把行业分成高低贵贱，确不同于当今社会，这就是我们百姓的福。
而社会上重要的群体是生意人和手艺人，在三教九流当中并没真正入流，所以就有了“五行八作”之说，五行指的是生意人，即车行、船行、脚行、店铺行、衙役行。
八作指的是手艺人，作是作工的意思，也称八匠，有金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠。但八作原指是作房，像米作房、油作房、裁缝作房、冥器作房等等。
有些行当虽然是合法的，但他们却不守规矩，而有些行当不合法要在暗地里做，于是便有了“外五行”，“外八作”。外五行表面看是五行，但私下里却有人很不守规矩，即车夫、船夫、店铺老板、脚夫和衙役。衙役借职务之便索取银两，石缝里榨油，搜刮民脂民膏，着实可恨。但也有说是牙婆而不是衙役的，牙婆是专给大户人家说媒的，从中获取赏银，害了不少善男信女。老百姓常说：“车船店脚衙（牙），无罪也该杀。”看来民谚所指必不会错，还是有一定道理的。
“外八作”也叫“外八行”，即走黑、出马、挖坑、背青、缕子、倒斗、佛爷、娼妓。走黑是指贩卖烟土、私盐、茶叶。挖坑是劫匪。背青是贩卖妇女儿童。倒斗是挖坟掘墓的。缕子是几个人凑在一起入户抢劫，得到钱财粮米就走，尽量不伤害百姓，他不同于土匪，土匪是几十人上百人，进了村子啥都抢，钱粮，妇女，牲畜一扫而光，临走还要放把火，祸害百姓。佛爷是扒手，也就是小偷小摸的。
从元朝时人开始分十种，即：官、吏、僧、道、匠、工、猎、民、儒、丐，十种人简单易区分。
社会复杂行当繁多，无论是七十二行也好，三百六十行也罢，都是一个范指，没有固定数量。远看衣服近看人，人配衣裳马配鞍，当官的要享受，有人侍候；老百姓要劳动，养家糊口。有的人腰缠万贯张嘴就粗俗，有的人冠冕堂皇说话就露相，有的人粗布旧衣，却谈吐风雅，与人合善。
“出马”属于“外八作”，要在暗地里偷偷的去做，不知道赵老蹦夫妻俩在这个时候，能不能出马给猴子治病？想到这里我就征求陈光明的意见，把想法跟他说了。陈光明眼见猴子气若游丝，便果断的对我说道：“跳，一定要跳，我怎么把这个法子给忘了，但不知道能不能请动赵老蹦和鬼脸半仙出马？”
我说：“能不能请得动，这就要看我们怎么去请了。”
陈光明说：“天一，你小子有办法？”
我呵呵的傻笑着，随后说道：“光明，咱们这样，你去公销社买上四盒礼，一定要重礼，我呢，去野猪岭，我昨天不是把野猪岭上的十几只野猪，一窝端了吗？它们都被我埋在走兽沟的雪里了，我挑一只大的扛回来，连同四盒礼，一起送给赵老蹦和鬼脸半仙作礼物，赵老蹦夫妻俩是肓流，平时靠着打零工和看外病挣点粮米，他们会不心动吗？再说这一头野猪可够他俩吃一冬天的了。”
陈光明一听，伸手拍了一下我的脑袋说：“你一个十几岁