按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
其实，包子并不普通。据王修所知，他从三岁能讲明白人话的时候起就常常自言自语，有时候对着空气说话，有时候对着鸡鸭说话，大人们虽然不理解，却没有真的往心里去。
这天，隔壁怀孕八个月的杜老师到包子家串门，包子妈见邻居来了，就放下手中的活计和杜老师寒暄。“腰酸不酸啊？”“吃东西吐不吐啊？”紧着传递关心。
包子看见大肚子分外好奇，他跑过来直直地盯着杜老师那硕大的肚皮，嘴里喃喃地问“小弟弟，你饿不饿？”众人闻听哄堂大笑。
在那个年代，生男生女是不一样的。虽然社会主义二十多年了，但人的思想观念相比现在还是陈旧许多，女人以生子为贵，生了男孩敲锣打鼓放鞭炮，婆家摆酒席招待亲朋，不来的也要按家按户送糖块瓜子。娘家的脸上也有光彩，至少多了一条对外吹牛的资本。老婆婆丈母娘轮流伺候月子、带孩子，能把媳妇供奉得与日月齐辉、与天地同寿。可如果是生了女孩，这两大家子就都偃旗息鼓，该上班的上班、该出门的出门，就像什么都没有发生过，媳妇坐着月子还要自己带孩子，心中的苦就不用说了。
我说的情况还是在教师家属院，属于高级知识分子群落，如果同样的情况发生在一堵墙之外的农村，那可就是阴阳两界的问题了。孩子多的家庭如果再得了女婴，不劳当爹的动手，亲妈就能亲手剪了脐带，把孩子扔进泔水桶倒掉，只可怜这女孩子还没睁眼看一看花花世界，就成了一只小野鬼。
杜老师见包子叫自己没出世的孩子“弟弟”，自然是满心欢喜，虽然也不大信童言童语，但毕竟讨了个好彩头，刚要满心欢喜地去了，包子却又怔怔地说“弟弟说他喘不上气”。杜老师楞了一下，包子妈忙拍了一下包子屁股“别胡说八道！”
包子急了“我没胡说八道，弟弟他用个绳子把自己脖子缠上了。”
毕竟是事关孩子的事，甭管谁说什么，不往心里去是不大可能的，杜老师忙吃力地蹲下来，扶着包子的肩膀“包子，你的小弟弟还说什么了？”
包子满不在乎地说“他嘱咐我，说‘前世欠债今世还，拖久不还利息翻’”
这话吓得杜老师几乎一屁股坐在地上“这是啥意思啊”。
包子愣愣地说“不知道啊，阿姨”
包子妈关心到“虽然说是小孩子乱讲，不过话又说回来，你怀孕都八个多月了，去检查检查也是应该的呀。”
杜老师叹口气，“查一个B超要五块多钱，我那公婆身体不好，是两个没有底儿的漏钱口袋，家里钱都花在他俩身上了。我家那口子不开口，我咋开口。”
包子妈隔着墙头对杜老师丈夫喊“赶紧去医院检查，别心疼那五块钱”
杜老师丈夫正在趴着墙与包子爸闲谈，这话多少听进了一些，敷衍到“肯定的，您就放一万个心”
事情就这样过去了，两家大人们谁也没把这件事放在心上。可两个月后，杜老师家果然产下一个男婴，不过却是脐带绕颈，医生护士忙活了大半天才取出来，好在抢救及时保住了母子性命，可手术费花费了五百多。那个年代家里有二百块存款的都不多，这五百块钱是家属院老师们连夜凑的。医生说，早做个B超，就省得花这么一大笔冤枉钱了。虽然折了财，但毕竟母子平安，杜老师家专程给包子家送来五十个鸡蛋表示感谢。
这回轮到包子妈心里不踏实了。包子到底是蒙的，还是真能看见啥？她把蹲在地上玩泥的包子拽过来，认真地问“包子，你真能看见杜阿姨肚子里的孩子？”
包子怔怔地说“对呀！你看不见么？”
包子妈愣了愣“能…妈妈也能，妈妈就是问，你看见的和我看见的是不是一样的？”
包子说“不就是个大气球啊！不是，大水球，水球里面有一个小弟弟，就这样缩着，就这样，手里抓着一条绳子…”包子边说边比划。
“那么，他怎么会说话呢？”
“会呀，他还朝我笑呢！他们都会说话，而且知道的比我还多呢。他们有的哭着来，有的笑着来，后院的张阿姨家的妹妹，是哭着来的。”包子咕嘟着说。
包子妈顿时惊呆，后院张阿姨是机械厂工人老郑的家属，前几天可不就生了个女孩，说是生下来就死了。但有街坊说，郑万春出去扔孩子尸首的时候，他看见那孩子脖子上有着清晰的掐痕。
包子妈颤巍巍地问包子“然后呢？”
“然后？然后那妹妹天天晚上站在张阿姨家门口哭呀！我还劝过她呢”
第二章 萨满姥姥（）
真正发现问题严重是在1977年的夏天，正在门廊摘菜的包子妈见六岁的包子对着黑洞洞的仓房说话，表情很认真，声音又甜又脆，便随口问“包砸，跟谁说话呢”，包子笑盈盈地回头“和一个长头发阿姨呀！”
包子妈吓得把菜盆掉在地上“包子！胡说什么呐”
包子有点委屈“我没胡说，阿姨说她冷，想跟你借件衣服穿。”
包子妈刚捡起菜盆，吓得腿一软，一屁股坐在地上“你。。你。。让她出来！”包子妈望向储存冬菜的仓房，黑洞洞的仿佛怪物的大口。
包子点点头“阿姨，你出来吧，阿姨…”包子怔了一下，像在听人说话，然后缓缓回过头“阿姨说外面太亮了”
当天晚上，包子妈就大病不起，包子爸回到家，听完叙述后回手给了包子一个大耳雷，包子哭起来，于是乎妈妈哭、姐姐劝、弟弟闹。只有包子毫不在乎爸爸那一纪巴掌，继续呆呆地望着妈妈头上的空气，一动不动。社区医院大夫李广霞带着药箱子风风火火进了门，她熟练地测体温、试敏、打吊针，一切操作完，她对包子爸说“嫂子应该是伤风了，估计是这几天累着了吧。”
包子突然跑到桌前，拿起大蒲扇跑回床头，朝着妈妈就扇。包子爸怒道“你妈伤了风，你还扇风！”
包子无辜地看着爸爸，又看看李大夫。
李广霞慈爱地抚摸着包子的头“包砸，你妈妈不热，你妈妈…”
“可那阿姨一直朝妈妈脖子吹风啊！”
什么？全家人怔怔地看着包子，安静得能听到钟表走针的声音。
两岁的弟弟试图搅乱一下气氛，但很快被凝重的氛围震慑，不敢再折腾了。李广霞很认真地问包子“什么阿姨？”包子一指妈妈头上说，一个阿姨，半身，就这样，在空气里飞，朝妈妈脖子吹气。
大家不约而同地望向包子妈头上，除了墙上那幅《工农商学兵，齐心奔四化》的挂历纸，空空荡荡。那一群昂扬奋进举着锤头钢枪和卫星、各行各业的画里人，热烈而诡异地笑着。
包子对着空气问到“阿姨你别吹了，我妈她不热。”
气氛更凝重了，李广霞回过头对包子爸说“虽然这文革刚过去，但咱还得唯物主义点儿是吧。”
“孩子小，不懂事儿”包子爸尴尬地解释。孩子能看穿别人肚皮的事他是知道的。
“也许他没撒谎呢？”李广霞诡异地看了包子爸一眼。
包子爸侧目看着李广霞，低声说“咱俩是老同学，有啥想法你就直说。”
李广霞看了看包子，又看了看包子妈，拉着包子爸出了屋门。“建国，我听说有些孩子眼睛干净，能看见大人看不见的脏东西，你知道，咱这家属院是咋来的不？听说以前就是个乱葬岗，咱这脚底下不知踩着多少孤魂野鬼，老毛子、小鬼子、国民党、共产党，饿死的、战死的，得多少？”
包子爸睁大眼睛“你咋啥都懂？你不是卫校毕业的么？还研究历史？”
李广霞颇为自信地说“你忘了，解放前，我姥姥跳过大神，我舅舅当过和尚，我姨摆摊抽过签，也是书香门第出来的，不行我就…让我姥姥过来看看？”
包子爸怔怔地看着李广霞“你是要招她老人家的魂魄呀”
李广霞瞪了包子爸一眼“我呸，她老人家硬实着呢！一顿饭俩馒头！”
包子爸警惕地望了望左邻右舍，点点头“还是得保密，搞封建迷信不是小事，这运动，不知道哪阵风就能吹回来呀。”
跳大神是发源于东北黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人、邪祟沟通的方式，充满了神秘而怪诞的色彩。而建国后这类仪式归于封建迷信。文革开始后，萨满巫师被打压，很多人甚至被当街打死，萨满文化备受摧残。就连我小时候，只要一听“跳大神”三个字，满脑子还都是对封建迷信的批判，长大后我才知道，跳大神是泛神论时代的产物，也是保存至今为数不多的远古人与自然的沟通模式。
在东北，跳大神必须由两个人共同完成，一个是大神，一个是二神。大神是灵魂附体的对象，二神则是助手、是解读者。在跳大神过程中，大神不停地舞动，二神手持鹿皮骨按照节奏敲打念词，唱词就是“请神词”，词不是干巴巴念出来的，而是唱出来的，曲调就是“请神调”。请神调还被纳入二人转表演体系，作为演员的必修科目。萨满巫术区别于许多巫术的一个特点是请的神具有不确定性，请来什么神灵就要与什么神灵对话。
李广霞的姥姥是旗人，今年已七十高龄，但身子骨还算健硕。十三岁的时候突然无师自通、瞬间开悟，大字不识的她一夜之间能念出百余种请神套词，成为当地一大新闻。其实真正萨满的传承就是靠突然开悟和口口相传，没有成文的书籍，没有徒弟拜师傅，只有师傅寻觅徒弟，一对一，VIP。这种传承方式与三千公里外西藏格萨尔王唱诗者的传承极为相似。当李广霞姥姥开悟之后，当地大萨满就将衣钵传授于她，三天后驾鹤西去。
伪满时期萨满姥姥因为不给日本人占卜蹲过监狱，解放后因为给人占卜也蹲过几次监狱。
第二天清晨，萨满姥姥带着儿子�