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“这位居士请您暂且等待，山人先处理过眼前这件事情以后在回答你。”
贞白大师又对礼仪师说道：“烦请扈居士套车送靡老先生到城隍庙给城隍爷磕头陈情，而后在庙门外烧化第一张符，当看到符纸灰烬自成‘赦’字，便马不停蹄赶往靡家庄。
到靡府以后，若靡存佑在府，便将他控制住以后，把第二道符烧化于阴阳水中，尽用此水敷在他的面门、双手心、双脚心、前胸、后背上。如他不在家，此符暂时搁置一边，何时见到他何时使用。
第三道符就由靡老先生自己亲手贴到藏于房梁和楹柱间的小船上，记住且不可将小船取下。
第四道符，当靡存佑被符水解去戾气以后，会指引你们找到靡代，这道符在囚禁靡代的地方烧化。”
“如果在城隍庙门前烧化的符纸灰烬未能自成‘赦’字当如何？”礼仪师问道。
贞白大师说道：“那便是靡家劫数未尽，靡翁心念欠成，将所有符尽焚庙前，休要再理会靡翁回来即可。”
礼仪师搀扶着靡俊仓走后，贞白对之前提问题的那人说道：“鲁班仙师留给后人的是‘魇镇’术，也叫‘厌胜’术，并非现在的‘魇阵’术。这‘镇’与‘阵’二字的不同，也就改变了仙师为人们‘避邪祈吉’的本意。神术今传至今日，‘镇’已不复存在，‘阵’却大行其道，不得不说是一个传承的悲哀，是鲁班仙师的悲哀。
‘术’本身是没有好与怀之分的，没有害人和救人之分的，只有持术之人才有好与坏，害人与救人之分。故此，先贤们创造这些术以后，立下了严格的传承制度，为的就是防止‘术’被心术不正者持有。
在者说，任何事情都有它的时效性和两面性，任何‘术’也都有它的时效性和两面性。‘术’在传承中，因这样或那样的原因，传至今日又有几人真正掌握的了它的两面性和它的时效性？一旦盲目使用，‘术’非但不能趋吉避凶，还会给人们带来难以想象的灾难。
适才这位靡翁，即是此术时效性的受害者，又是此术两面性的受害者。故此山人才让他将此术咒语烂在心中，以免有人重蹈覆辙。”
“大师，之前那位老伯是持术害人招来的报应，这也许是您说的两面性中的一种，如果是持此术救人，那他的两面性在哪里？在者，我等也没有领悟出此术的时效性在哪里？”
“靡翁固然没有持术救人，但是，他将一只木雕的小船藏置在了自家的房梁上，这便是‘厌胜’术催财的一种神术。靡翁家中遭遇的不幸并非全是报应所致，此术催财时效已过，也是发凶的根源。
正因为靡翁不了解它的时效以及‘收术’的方法，造成作茧自缚、玩火自焚的下场，不正是此术的两面性中的另一面吗？其时效性带来的灾难也已不言自明。”
“乡亲们，天不早了，想必大家也都累了，饿啦，贞白大师也很辛苦，今天就到这里吧，大家都散去吧！”
于大河宣布今天授讲结束，待人们走后，便把贞白大师以及赵玉茁、赵玉木兄弟二人一起请到家中。
在于大河的家里，贞白大师答应了赵玉茁的请求，并在第三天完成十天的授讲承诺后，随同赵玉茁、赵玉木二人来到赵家村。
贞白大师以逸待劳，连赵玉茁的家门未进便来到赵玉茁家得祖茔地，通过罗经反复勘测，术数缜密计算，终于定下三个穴位供赵玉茁选择埋葬其父。
贞白大师说道：“世人常说人的命运骞顺，家族兴衰基于：一坟、二宅、三八字。其中以坟的风水为最要。殊不知人们的命运从《太上感应篇》中的那句：福祸无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。诠释的淋淋尽致。这便有了‘有福之人占有福之地’的说法。
本章完
第150章 第一五〇章 白兔现身非偶然 大师遁迹已有因（）
《太上感应篇》中的那句：福祸无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。诠释的淋淋尽致。更有那‘有福之人占有福之地’等说法。虽然这些才是人生命运的真正主宰，圣人般境界的人又有几个？所以世人还是热衷于利用风水的力量改变人生境况，就像先翁生前所叮嘱居士你的那样。
但是，天道依然是天道，即便命运因风水而得以改变，若后又背弃了天道，那此时的风水宝地便会是来时的戾气煞地。故此，以地获褔，以福行善，以善积德，以德养地；地还大福于人，大福行大善，大善积大德，大德养大地；大地还大福于人。这又是风水运用的真谛。世人又有几人参悟？”
“大师，您是说即便有了风水宝地，此地若不用‘德’来培养，发福也会受限，倘或无福可发？”赵玉璞满脸疑惑的问道。
“非但如此，倘若无德之人强占福地，而后人失德从恶则出凶极速，故此山人为先翁所选要慎用。用则善行须致远，否则招祸之日神仙难救。”
“大师，行善积德是日积月累的事情，得报必迟，先父遗愿必然晚达，在下立志行善，不为所图，可先父遗愿又不能不顾，还请大师体恤，指点一个能速达先父遗愿的法子。”赵玉茁眼前浮现着父亲临终时叮嘱自己时的眼神，面露为难之色开口肯求着贞白大师。
着白大师沉思片刻，郑重的说道：“你兄弟二人在此三穴中择选一处葬父，之后，在不同的地方搭建三处粥棚舍粥仨月，然后亲自救助方圆三十里内的孤寡老人，要使他们衣食周全，并且一直做下去，子子孙孙。如果无此决心和恒心，此三穴万不可用，切记！切记！”
赵氏兄弟二人相互对视点头，齐声说道：“请大师指点所选穴位。”
“甲地，丑山未向兼癸丁分金，分金线用丁丑、丁未。坐斗宿二十二度，向井宿二十九度。此山向虽房房皆发富贵，最速者猪、兔、羊三属相，以及速发贵于亥、卯、未三年，巳、酉、丑年也可。”
乙地，艮山坤向兼寅申三分，坐辛丑向辛未分金。坐斗宿一度，向井宿六度。此山向最速猴、鼠、龙三属相，以及申、子、辰年速发富贵。寅、午、戌年也可。
丙地，坐寅向申兼艮坤三分，分金线用丙寅、丙申。坐萁宿一度，向参宿六度。发贵迟速与艮山坤向相似，不同者巳、酉、丑年防刀枪。”
贞白大师将这三地坐向吉穴的兆墓图做好以后交到赵玉茁的手上，并让赵氏兄弟手拿墓图核对地理。
正当三人来到第二处乙地穴地时，在穴位的正中突然出现了两只雪白颜色的小白兔。贞白大师看到后，温和的脸上猛然闪过一丝凄凉，随即掐诀心算起来…
赵玉茁看到白兔，不知出于何种心理，竟猛然抬腿踢向正在耳鬓厮磨忘我嬉戏的两只白兔。只见好像被踢中的那只转眼即逝，另一只瞪着血红的眼睛看了赵玉茁一眼以后，不等他再次抬腿，突然平地消失。
正当贞白大师脸上的阴云即将散去，赵玉茁出人意料的行径，使大师脸色再次凝重阴沉起来。他看了一眼对着白兔消失的地方兀自出神的赵玉茁，叹口气，说道：“山人奉劝赵居士还是另择宝地安葬令尊，山人尚有要事在身，告辞了。”
贞白大师话音未落，人已经走的无影无踪。
当赵玉茁回过神来正要向大师讨教诡异事件的缘由，这才发现大师不再身边。问仍在发愣的赵玉璞道：“大师呢？”
“大师说了句让咱为父亲另择穴地话以后，便扬长而去。”赵玉璞边四下张望，边回答着大哥。
“你为何不留？”赵玉茁着急的问道。
“我、我、我还没有反应过来，他人已经不见踪影。”赵玉璞喃喃说道。
兄弟两人盼到天黑，也没把大师盼来。饥肠辘辘的两人在盼等大师回来的时间里最终选择了第二张“艮山坤向”的兆墓图做葬亲佳穴。之后两人又临近找了一遍大师，无果，只好回家。
选择第二张兆墓图作为埋葬赵襄之地，赵玉茁堂皇的理由是：此处居住了两只仙家，定然是块宝地。其内心理由却是：大师所说此地做穴将会速发猴、鼠、龙这三个属相的人，而他的生肖正好是鼠。
赵玉璞为人憨厚，未做多想，况且又有无父从兄的理念，也就同意了赵玉茁的决定。
于是，兄弟两人请人择个安葬吉日，按民俗安葬了父亲。
安葬好父亲以后，赵玉茁在赵玉璞的提醒和催促下，按照大师所说设粥棚、救孤寡倒也做得风生水起，仔细认真。
三个粥棚刚开始舍粥时，被周济的人并不多，赵玉茁轻松应付，可随着一季大旱半收的灾荒到来，三个粥棚逐渐使兄弟两人捉襟见肘，以致当尽家私，勉强支撑。眼看着就要债台高筑，粥棚断炊，幸好官府赈灾粮到，被周济之人锐减，粥棚才得以维系。
细心的赵玉璞屈指算来，时至今日粥棚刚好舍粥仨月。心中在敬佩贞白大师有先见之明的同时，也为大师以百姓计的高尚品德所感动。
三个月的粥棚使赵家家徒四壁，陷入困境，为长远计，兄弟两人商量后，决定赵玉茁出门学做生意，赵玉璞在家打理农事，并担负起照拂方圆三十里内的几十位孤寡老人衣食的责任。
光阴似箭，日月如梭，转眼十几年过去，赵家已经是方圆几十里屈指可数的殷实大户。
赵玉璞在老宅西首建了新宅，兄弟二人分家单过。家中田产未分，仍有赵玉璞打理，方圆孤寡也是由赵玉璞照管。日子虽然难比大哥十之一二，可比庄乡四邻已经好过十之八九。故此他甚是满意，当大哥不在家的时后，扔向往常一样，尽心尽力的照顾着嫂子侄儿。
随着三儿一女的日渐长大，留住老宅的赵玉茁急需择地建房以解决房少人多的窘状。
就在他苦于找不到可意的新宅地时，昔日和他一起去高岭镇的族兄赵玉木在路上巧遇