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厮杀。蚩尤带领七八个残兵逃之夭夭。黄帝用羚羊角吹作龙吟，这就是后来军队用的军号。
讲述：杨树荃
整理：刘文学
传流地区：河南新郑
第二十三节 黄帝桥国首创文明（）
轩辕黄帝的时候，黄陵这一块地方叫“桥国”。这儿到处是森林，树高得能遮住天，草又密又深，一进去就会迷失方向。咱们的祖先，生活很艰苦，他们吃生肉，拾熟果，只要能填肚皮的都拿来充饥。
有一天，轩辕黄帝乘着车，来这儿巡视。他看到这儿的人一个个赤身露体，有的在树上垒巢筑窝，有的住在野外的山洞里，不分你我，不分男女，一群一群地杂居着。到了冬天，冰天雪地，他们只能用兽皮树叶遮身，稍不留意，毒蛇猛兽就会伤害他们。黄帝看到这种情况，心中非常难受，就把人们召集到一块，问：“你们为啥跟鸟兽住在一块？”
这儿的人很少见过外地人，看到黄帝他们穿着衣服，乘着车，又稀罕又害怕，就非常恭敬地回答说：“我们从古以来就是这样，不知道还有其他啥办法。”
黄帝说：“我想让人教你们砍伐树木，盖些房屋，住进去躲避风雨猛兽，你们愿意不愿意？”人们知道，有了房屋就可以再不住在树上或山洞里受苦了，哪有不愿意的，一个个高兴得手舞足蹈，说：“如果这样，我们永世都不忘你的大恩。”
黄帝又说：“凡是桥国的人，都是我的臣民，没想到你们的生活这样艰苦。现在我让胡曹教你们做帽子，伯余教你们做衣服，于则教你们做鞋袜，用来遮挡身体，免得受日晒风寒之苦，你们看怎么样？”
人们听了，眉开眼笑，欢呼奔跳，趴在地上给黄帝磕头，感谢他的恩德。
几十天后，房屋盖成了，桥国的人们身穿新衣，头戴新帽，脚穿鞋袜，一个个都争着来看新房子，高兴地不能再说了。
黄帝这时也来了，他看见桥国的人都穿衣戴帽了，心中十分高兴。又见他们都穿戴着一样的衣帽，很难分清谁是谁，没个大小，不分男女，也没个上下，觉得太混乱了，就对桥国人说：“你们都是还没有开化的百姓，如今有了房屋遮风雨，有了衣服挡寒冷，但你们大家仍然按群在一块杂居，男女雌雄没有啥区别，上不知天，下不知地，中不知人。我今天给你们制定一个法度：男的出外打猎劳作，女的居屋育儿做衣，年长者为上，年幼者为下，上尊下爱，自成一体；男婚女嫁，要带着礼物去求婚，以表示特别慎重；生了孩子要去庆贺，以求子孙繁衍；人死了要用棺木掩埋，使他免受鸟兽啄啃之苦。不知你们愿意不愿意？”
当下桥国人民齐声欢呼道：“生我的人是父母，养我的人是黄帝啊，今后我们再也不用受苦了！”
后来，黄帝让仓颉将桥国的法规颁布天下，中华民族才脱离了与鸟兽同伍的状况，打下了五千年文明古国的基础。
整理：郭诚
流传地区：陕西黄陵
第二十四节 黄帝制乐（）
黄帝与蚩尤作战的时候，曾以雷兽之骨作鼓槌，以夔牛的皮作鼓面，制作了几十面大鼓吓退了魑魅、魍魉的作祟，破了蚩尤的奸计取得了胜利。其实啊，黄帝还制作了枫鼓曲十章以壮军威呢，这十章鼓乐分别取名为雷惊震、猛虎骇、鸷鸟击、龙媒蹀、灵夔吼、雕鹗争、壮士夺志、熊□（pí，音同啤）哮□、石汤崖、波□壑，大多以最勇猛的野兽最具攻击性的搏击动作取名，十分威武雄壮。
除了鼓乐外，黄帝还制角、钲、箫、铙歌等以壮军威、鼓舞士气，这是我国最早的古代音乐。
如果说远古时期的音乐除了给人以悦耳的美感享受外，更多的是出于振奋心灵，激发斗志的实用功能的话，那么和平年代的音乐则更多的是出于人们审美娱乐的需要。
传说黄帝登上天子位后，以道修德，唯仁是行，宇内和平，但黄帝极想见见传说中的神鸟——凤凰，弄得茶饭不思，觉也睡不好，就召见知识渊博的大臣天老询问。天老说：“凤凰雁头鳞后，蛇颈鱼尾，龙纹龟身，燕颔鸡喙，戴德负仁，抱忠侠义，小音若金，大音如鼓。伸颈展翅，五彩俱备；动则八面来风，呼则气应时雨；饮则风度翩翩，食则仪态万方；往即文始，来即嘉成。只有凤凰可以通天祉，感地灵；律五音，览九德。”黄帝听天老这么一说更加渴慕一睹凤凰的仪容了，就急切地问天老：“怎么做才可以招引凤凰的降临呢？”天老道：“治理天下有道，得凤象之一，凤凰就会飞过你的领地；得凤象之二，凤凰就来翩翩起舞；得凤象之三，凤凰就会集结在一起；得凤象之四，凤凰春秋降临；得凤象之五，凤凰设身居之。”黄帝惊叹道：“哎呀呀，我多想招来凤凰啊！”天老说：“以陛下的德政是不难引来凤凰的，现在只要陛下清心斋戒，精诚毕至，凤凰是会降临的。”
于是黄帝就在中宫沐浴斋戒，穿着黄袍，戴着黄冠，整整九九八十一天，凤凰这才飞到桥国。只见天空中，凤凰的周身闪耀着异彩，几乎遮住了太阳的光芒，黄帝赶紧走下东阶恭迎，又向西对苍天稽首叩拜，连呼：“感谢皇天降临福祉！”
凤凰飞来后就落在黄帝的东园内，栖于梧桐树上，吃着黄帝的竹实，不再离去。
黄帝的仁德治国招来了凤凰的降临，整个桥国上上下下一片欢腾，都来欢庆这一福祉的降临。凤凰也很乐意居住在这个祥和的国度，整日乐鸣欢唱，声音婉转，似箫若笙，黄帝常常听得如痴如醉，有时禁不住手舞足蹈起来，甚至到了废寝忘食的地步。
黄帝每听一次凤凰的鸣叫都要回味半天，大臣们和附近的百姓有幸听到的也都赞叹不已。但不久黄帝就有了“烦恼”——如果天下的百姓都能听到这样的仙乐，那该多高兴啊！他多么希望所有人都能听到凤凰的鸣叫啊！黄帝就把自己的苦恼给众大臣说了，大臣们一时也没办法。过了几天，大鸿来见黄帝，礼毕道：“臣听说大夏国有位异人名叫伶伦的，常用树叶吹奏，可学百鸟鸣啾，可拟百兽怒吼，惟妙惟肖，几可乱真，召他前来，相信会有办法的。”
黄帝当即就下令召伶伦来见。伶伦知道黄帝的心意后非常感动，就下定决心完成使命。有天夜里，伶伦苦思着到了野外，一阵风过，林子里传来“呜呜”的声音，好似一个人呜咽哭泣一般，这惯常的现象引起了伶伦的注意，假若这里是空荡荡的田野哪里会有风声呢？假若这里是一面高墙，同样也听不到风声啊！之所以会有风声，难道是因为树与树之间的空隙？伶伦想到这里似有所悟，如果有一种东西中空而又有所阻隔一定也会发声啊，竹子不正是这样的材料吗？伶伦想到这里高兴得几乎跳起来。第二天一大早就到□（xiè，音同卸）谷砍竹子去了。经过多次摸索，伶伦终于制出了最早的竹笛。他把那些中空而皮厚的竹子从两节的中间断开，大约三四寸的样子，上面钻几个洞，一吹就发出悦耳的声音。
伶伦先定下黄钟的宫调，后来又制十二筒，仔细分辨凤凰的鸣叫声，以雄鸣声作六律，用雌鸣声再作六律，共十二律。黄帝还以鸣声的轻重缓急作五声，来应配五钟，起名叫青钟大音、赤钟重音、黄钟洒光、景钟昧其明、黑钟隐其常。五声调配好了，又作五行以正天时，作五官以正人位。人与天对应统一，天与地也达于和谐完美的境界。黄帝又命伶伦与荣将铸成十二钟，以和五音，施乐于天下，在仲春时节演奏，命名为“咸池”，意即普施德惠的意思。从此，天下有了丝竹之乐，人民载歌载舞，过上了歌舞升平的生活。
整理：何炳武刘杰
流传地区：陕西黄陵
第二十五节 黄帝兴医道（）
黄帝统一中华后，每日召集群臣商议强国富民的大计，带领臣民除旱魔，解水患，定律历，开矿藏，以治天下。一天从东南方向，成千上万的人扶老携幼，哭叫连天，一路行来。黄帝忙问原因，原来是瘟疫横行，百姓死去大半，早上健康，下午命亡。求神不灵，烧香无效。这个上吐，那个下泻，身热如火，口吐白沫，不过几天，尸体遍野。活着的不能坐等，赶紧逃避瘟疫外出。来到桥山下，向黄帝求救。
黄帝听后大吃一惊，忙召懂医道的大臣商议，俞跗、岐伯、雷公等人多方奔跑，研制药物，总结疗法为众民疗疾，不出几天就治好了百姓的病。天下百姓无不感恩戴德，黄帝也谦虚地向岐伯、俞跗求教。岐伯对内经很有研究。他对黄帝说：“看病人应从四项观察：一曰望其诊，观其脸色，身形，便可定其疾病；二曰闻其声，就能辨其病；三曰问其情，用以推察病状；四曰切其脉，细细品察经络情状，以查病因。”黄帝听岐伯说得有条有理，让他继续讲下去。岐伯说：“我略讲几句，供您参考。若疗疾治病，还需天子细细品察。”黄帝让其细讲。
岐伯继续讲道：“先说望诊，即先看患者气色。人体分五脏六腑。五脏者，合神气魂魄精，合五神之气，心合于神，肝合于魂，肺合于魄，脾合于管，肾合于精，五脏与五精，神气合而藏之也。六腑者，受谷而行之，受气而扬之。胃受五谷成熟，传入小肠，广传出也。胃下别汁，出膀胱之胞，传阴下泻也。胆为中精，有木精三合，藏而不提，此即腑受各行之者也。先说五脏，若有病。各有色所示。肺白，肾黑，心赤，肝青，脾黄。若面色气白，必察肺疾；若脸色黑暗无光，必是肾有疾病。以此推去，望其色，观其形，即能初定疾出自哪一脏。”黄帝听他讲得如此神奇，甚感岐伯医道精湛，必下苦功方能学到手。
岐伯、俞跗、雷公在内经、外经、脉理、药性方面，各有所长。俞跗说：“久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此久所病也。以我之见�