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＇浅夏生＇2007年8月31日
词条解释：闇属——潜行于风中的诡道者
一、闇属的定义和起源：
闇属，这个词在故事中的第一个定义就是“杀人者”。
如同荀所自述的，闇属是一个类似于国家机器的执行组织，是历朝历代都会有的法外执行者，将生命寄托在刀刃上的刺客。
他们的起源是修学诡道的谋士和研习破军之术的武士组成的助霸主谋求天下的团体，以类似门客或死士的状态被上位者雇佣。但是随着时代的变迁，闇属渐渐的从地上转为地下，成为了一支游离在历史记录之外的组织。
如果是这样说来，闇属的性质便类似于雇佣兵，他们是会向当朝的最强者尽忠，为逍遥于制裁外，无法惩戒的罪人办理结束生命的工作。
在这个古老的组织里没有善恶大义的分别，他们只是秉承着从上一辈就流传下来的规矩，成为当朝的王者的利刃。当一位王者得到了天下，便同时得到了闇属的归顺，换句话说，只要你够强，就可以操控他们。
闇属在八部众中对应的位置是守护四国天的空行鬼众——夜叉。
二、闇属的信条：
作为不能见光的最强刺客，闇属不会问询暗杀对象的身份和从前，他们只是杀人的刀，秉承作为一柄凶器的觉悟，将锋利、迅捷、无情作为原则，视一切拦阻于前的生命为即将被疾风荡尽的枯叶，一丝不苟的执行着灭尽一切的工作。
三、闇属的存在状态：
因为背负着无情残忍的最强名号，闇属亦是剑客们想要挑战借以扬名的工具，暴露在光线下的闇属会招致来自各方、持各种理由的杀戮。虽然以闇属的武学来讲可以轻易脱身，不过到底是一拳难敌四手，疲于应付一轮又一轮的骚扰。所以闇属们的身份相当隐蔽，隐蔽到他们互相间都很少见面。
而让他们见面的最常见理由，就是其中一方对于朝廷来说已经无用了，需要退休。
这是闇属最不可思议，也是最严酷的命运——退休的意思就是死，闇属知道的太多，所以无法回到正常人的状态去山野间生活。他们会接受被新的闇属杀死的结局，以绝对的缄默来封存自己为朝廷效力的经历。
在史部的档案阁中存有历代闇属的执行档案和真实身份，而这样的档案属于绝对机密，一般人都接触不到。
不过对于一直跟从着老师的荀来说，是从未见过老师以外的其他闇属的。而按照道理来讲，不管什么组织，再松散隐蔽也应该有一个上位者传承的过程，而荀的老师似乎也没有将荀的存在报告给当朝知道。
所以说荀其实是一名代理闇属，她的身份错综复杂，几乎无人知晓。txt电子书分享平台
词条解释：伎乐——妙音香雅的虚无之花
一、伎乐的定义和起源
伎乐本身是指佛经中的“伎乐天”，也就是石窟造像上抱着琵琶在穹顶附近飞舞散花的“飞天”。伎乐包括歌、舞、乐等等，不限男女。但是在这个故事里，伎乐单指乐师，歌、舞这另外两种被提了出去，成为了歌姬和舞姬。
盛唐时代，乐舞是日常生活中必不可少的娱乐项目，而当时开放的国风也让乐舞吸收了很多异域因素。上至达官贵族，下至平民百姓，都对乐舞喜闻乐见，令伎乐这个行业十分兴盛。在浮夸和耽于游乐的风潮影响下，更有很多豪富或高位者供养着自己的伎乐，甚至有些达到数千人之多。
宫廷中的宴舞和礼乐对于宫伎的需求量也是巨大的，按照记录，宫中散乐和仗内散乐一共有一千三百八十二人，这个数字仅仅是演奏器乐的乐伎，还不包括上百名舞姬、舞郎和以唱颂为业的一万多位音声人。
伎乐在八部众中对应的位置，是只吸食香气为生伎乐自通的香阴神——乾达婆。
二、宫伎的考核和隶属
姥所统领的“平康里伎乐馆”便是官伎的下属机构——教坊。教坊负责每年挑选和考核新人向朝廷举荐，而被挑选上的乐伎便会进入由礼部太常寺所统管的散乐，成为宫伎。可这种教坊又不单单隶属于太常寺，因为落住于此的乐伎不仅仅可以入宫成为宫伎，也可以经由筛选成为女官。
姥的官职应该在九品下，是考核和品评通过了岁考，在礼部挂上了三等的乐师的八位大校乐正之一。大校对于乐师来说就像是秀才考取功名的会试，很多人考了一年又一年，年华流逝，依然还是一名三等的乐师。
荀的入馆属于违背制度，她没有一个明确的师承，也没有通过岁考、大校，更没有出一分繇役就住进了乐馆，所以才会引起其他伎乐的不满和报复。
姥的伎乐馆看上去只接受女性，并且只有器乐的演奏者，没有舞姬和歌姬。
三、伎乐的传说——堕天
堕天是持有魔琴夜羽的乐师的统称，这个称号并非由考核而来，而是需要魔琴本身的认可。在荀子老师的描述中，当夜羽感受到了新的主人时，会同时出现“裂天、金云、天花如雨”的乾达婆众现身异象。
堕天生来便伎乐自通，而且通过夜羽传承了很多失传的音律，因为有着常人难以超越的技艺，又离世而居，不轻易现身，所以堕天便成为了乐众的传奇。
在姥查阅过的档案中，历代堕天都有天生的异术，记载中的上一代堕天是一名俊美的少年，他的异术是缩地术，转换成现在比较好理解的一个词就是“瞬移”……
荀所操控的异术是“风”，她自己说这是灵缚术的一种，而灵缚术是介由操控鬼众的“中有”来完成的异术。
9月11日
承蒙大家的关照，《倾城乱之玄唐堕天》连载到了现在。对此，荀很感谢诸位的大力支持，感谢你们关注着这个有别于常见速食的网络文学，需要静下心慢慢观看的故事。
因为从一开始就定位走实体路线，《倾》的叙述口吻和故事情结都比较奢华繁复——说白了，荀开写这个故事的时候，是有一点想要走伪巴洛克风格路线的意思，并且夹杂了禅宗的一些理念，如简介中的“百千万劫，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，轮转不休”等等。所以，《倾》的讲述风格可能会对某一部分习惯了网络文学快节奏的读者造成阅读上的困难。不过，能看进去这个故事的读者，我想基本上都能感觉到故事中和对话间隐藏的那些隐喻的意思，并且能以此为乐事吧。
如大家所见，《倾》实际上是套了两个故事，一个是明了的唐初长安城中刺客荀子的故事，另一个，是隐藏在第一叙述路线中的第二个故事，里面有提到佛经中的一些鬼神。实际上这个隐藏的第二路线就是所谓的“前传”，是荀子、鹏、璃光、月染等等人物的“第一世”，也是之所以《倾》中会提到“八部堕天”这个词的原因。目前第二路线中与第一路线明了化的只有被石头禅师开示的“荀子夜叉王夜羽”这一个关系，其他人与前世的联系尚都是秘密。第一世是以传说来穿插在《倾》中叙述的，这个充满了神奇的故事会在后面的章节中慢慢揭开。
而关于故事人物和作者同名的事情，可以说是有一点偷懒的原因在其中。不过，再往深了说，也许大家会注意到开篇的“未央”中叙述口吻和“天魔初现”中那个被制造成机巧埋伏的塔下铸着的两个字——没错，引发荀来写这个故事的想法，实际上是源自8年多前看过的王小波的《红拂夜奔》。所以将故事人物和作者同名，也是有向王二致意的感情在内。
以后到截稿的这段时间，荀子依然会努力的更新，尽力将这个这个复杂的，艳舞流光下的初唐故事奉献在大家面前，让我们一同去经历一场“因爱轮转”的人生。
Chrissy—小评堕天
评论一篇小说，大体可以从内容（也就是故事）、形式（也就是文字）两方面来进行。
先说内容，堕天的具体情节虽然才初露端倪，但作者通过故事情节想让我们感受到的东西，也就是故事的“核”，现在显然已经很清楚了。
故事的“核”，当是简介中的“贪爱一念使然，引致八部堕天”。
堕天中大大小小的故事（荀的，兰先生的等等），讲述的无不是“情感是人们的痛苦纽结之源”。到现在为止，我唯一不清楚的是荀的老师的行为之因，但我想也理应服从这个理念。
这个理念并不新鲜，比如老子曾说“吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾又何患”，有趣的是，堕天的故事起因，和老子的话是暗合的（或者是荀的有意参考？），夜叉王在获得形体之前，是没有忧患烦恼的，“她”的忧患烦恼，始于“她”获得了身体，因而产生了种种纠缠与情感，束缚了“她”原本源于无喜无悲的自由。只是，相比于老子对自由的向往，荀显然痛苦地纠结于、执着地沉溺于“她”的“患”……不知道老子见到荀子（此荀子非彼荀子，嘻嘻），会不会说“痴儿，痴儿”呢？一笑。
再说文字。
于我而言，小说作为一种艺术，与学术的区别在于，它首先强调形式之美。小说的文字，应该让人有美的感受。并不是说要金玉满眼，华丽词藻的堆砌，并不能让人感受到美，而只能让人感到累赘。文字的美，在于创造或大或小的意象，传达作者或清晰或隐约的情绪，从而令读者产生一种感动与兴发，进入作者营造的世界并获得自己的理解。
荀夜羽在展开这个世界时，大体遵循的是荀子的视线、行为的前进这一线索。荀子看到了什么，触摸到了什么，通过这个线索来慢慢展开这个世界。笑，这个“荀子”显然是对美有着极为敏锐的感觉的人，顺着她的视线，我们见到了一个极富美感的世界在慢慢张开，这在阅读小说的时候，显然会让读者有一种“步步花开，绚若散绮”之感。与《若是夜暗月明时》的浅夏生不同，我并不认为这个世界像盛唐或者任何一个时空。实际上，我觉得堕天里的世界并不现实，或者说，它并不存在于现实世界，而只存在于一个极富美感的�