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谁知道宿谊乐颠颠的跟着慕晏走了；皇帝陛下也不拦着。
群臣激愤；要求皇帝陛下看好国师；国师怎么能不留在京城呢？
太子虽然也不愿意宿谊离开；但其他人这么一说，他就不乐意了。于是太子就跟群臣杠上了。
国师本就是世外高人；为了百姓；才选择了入世。国师已经做出了这种牺牲；我们居然还限制国师的自由；这不是丧心病狂丧尽天良吗？国师想去哪就去哪，朝廷顶多担心一下国师的安全，其余的；就少操心吧。
若是国师想要游历名山大川，只要肯带上保护他的人；肯到一个地方就传递消息给他们；他们应该同意。
皇帝表示太子说得对。国师是自由的；是不受限制的。国师不图名不图利，他们受了国师的恩惠，还要去管人家私事，实在是太不知好歹了。
二皇子则直接开嘲讽了，你们是不是真当国师是大臣了？国师就是国师；不是谁的臣子，也不是谁家圈养的道士，请你们放尊重点。
二皇子那张嘴啊，真是拉仇恨拉的杠杠的。
不过在这父子三人一唱一和之下，群臣也就明白了，这一家父子给宿谊的自由度多高，似乎没打算将其控制起来。
于是一些臣子不以为然，一些臣子则感慨，怪不得宿天师会来帮助这家父子。若换了自己，宿天师这种高人，肯定会想方设法控制起来。
而宿天师既然是高人，难道不会察觉别人的恶意吗？当然会。
所以宿天师选择了当今皇帝。
于是群臣纷纷改变意见，表示给国师自由是对的，咱们不纠结了，所以国师什么时候回来？
皇帝很想说，亲儿子已经跟干儿子在一起了，干儿子什么时候回来亲儿子就什么时候回来，不能拆散人家小两口啊。但皇帝能说吗？当然不能。于是皇帝只能说，看来慕晏这个管家，宿谊还是很满意的。
群臣哭笑不得。
堂堂一州刺史给国师当管家，不知道是羡慕国师，还是羡慕刺史。
果然还是应该羡慕那个刺史吧？
远在青州的慕晏打了个一个大大的喷嚏。
正在抓耳挠腮的宿谊抬头道：“怎么？受了寒？”
慕晏摇摇头：“就是鼻子突然有些痒。你还没想好？”
宿谊把手边书籍一推，道：“能这么快想好吗？我可是在编书啊。别人都一编十几年，我几日就能弄好大纲吗？”
慕晏道：“既然你都知道，何必这么着急？”
宿谊撇嘴。那是因为他本可以这么快编好大纲啊，都是自己太没用了。
宿谊兑换了许多东西，又抽了几次奖。抽了几张废纸之后，居然抽出个特别奖。
宿谊居然抽到了全套义务教育数学课本。
宿谊在跟太子说要推广文教的时候，自己也在想，他所学的东西，可以编成书籍推广，特别是基础科学知识，比如数学物理化学。
物理和化学可能不那么容易向全民推广，但数学是可以的。甚至是读书人，君子六艺中就有数。
宿谊原本还怕这怕那的，认为假如他拿出来的东西自家人不学习，被其他人学了，华国会反过来落后别人。后来宿谊想通了。如果担心这些，那不就和闭关锁国的大清国一样了？担心别人学会了，所以连自己都不研究了。他以前还骂清朝蠢，结果自己都蠢了。
不过宿谊虽然想通了，但编书不是那么容易的事。他知道的东西挺多，但要系统的编写出来，可不容易。
现代知道这些知识的人那么多，能编书的有几个？
宿谊以为要耗费自己很多年的心血，或许在自己垂垂老矣的时候，才能拿出初步成果。谁知道居然能抽出一套数学课本。
真是天助我也。
虽然义务教育数学课本已经抽到，但也不能直接就这么拿出来。宿谊要根据现在的文字和语言，以及风俗习惯，来改编这个课本。
而且大纲也需要调整。义务教育的数学课本，对于这个时代的人来说，也算难了。宿谊需要将其中知识分成几个等级，分开编书，然后给不同的人看。
宿谊在独自琢磨了一段时间之后，觉得自己真不是这块料。也是他苦哈哈的用现在的文字，将九本书的目录誊抄了一份之后，就召集学宫的老师，来一同商量编书的事。
学宫的前身本是墨家一群人聚众研究的地方，后来其他学派的人也跑来了，最后儒学道家不甘示弱，也来了，甚至连佛家的人也要来看看。
这一处别院颇有些春秋战国时期百家争鸣的感觉。因为慕晏纵容，他们在这里研究各种和朝廷不一定有关系，社会主流也不一定认可的知识，十分快活。
甚至因为宿谊很注意引导将这些人的知识变成产出，比如卖书，比如卖专利，比如卖门票等等，让这里不仅不需要耗费钱，还赚了不少钱。
当这里蒸蒸日上之后，外面就称呼这里为“学宫”了，以表示对这里的尊敬。
不过只是外界称呼，并未挂牌。这里的名字还是“呼啸山庄”。
至于为什么叫呼啸山庄，明显这名字是宿谊取的。别人给这个山庄的名字脑补了一千一万种出处，对于宿谊而言，大概只是一时兴起，或者叫一时恶搞吧。
宿谊道自己文不成武不就，只对推算上有些心得。而数不但是推算最基本的技能，也是社会各行各业，包括治国都用得上的东西，于是他拿出了最浅显的数书，希望能传到民间。不说推广，只要需要的人看到了，利国利民变成。
只是他不擅长编书，自己曾经学过的东西，这里可能不适用。于是他便召集众人一同看看，这其中取舍。
当宿谊将目录拿出来之后，众人懵逼状。
数是个很重要的东西，无论是老百姓还是大官，都会算数。如今对算术也比较重视，且已经有了比如九章算术之类的数学着作。华国的数学，在当今是领先于世界的。
据宿谊不可靠的记忆和知识，华国应是在元明的时候开始对算术不重视，甚至连算经十书都差点失传了。
宿谊说要刊印他所知道的数学知识，在场所有学派的学者们都表示很有兴趣。他们其中的一些人对自己的算术能力很自信，还想和宿谊讨教一番。
但当宿谊将目录拿出来的时候，他们有些无语。这就是最浅显的？这也能叫最浅显的？
虽然其中许多知识他们也是知道的，宿谊的目录只是更系统些。但这些不都是很高深的知识吗？
他们抬头看着宿谊那严肃认真的表情，疑问问不出来。总觉得问出来有些不好意思。
在宿天师看来，这或许真的是很粗浅的知识？
这些人表示，让宿谊给他们详细讲解一下这些大纲的知识，他们才知道怎么编写。
宿谊愁了。他总不能把九本书都用这个世界的语言抄写一遍吧？他会疯的。为什么系统不提供自动翻译呢？
宿谊考虑一下，决定给众人讲一遍算了。这总比抄书强吧？
不过宿谊这口才，虽然在忽悠人的时候特别厉害，但讲课就不成了，基本上就是照本宣科。只是这时候的人授课大部分都是照本宣科，所以底下人也都习惯了，何况宿谊即使只是照着书本念，也够吸引这些学者了。
在场的人都是有算术基础的人，宿谊手上课本上的许多知识，比如勾股定理质数等等，虽然现在没有归纳总结，但已经开始实际运用。
九章算术早在东汉时候便已经成熟。历史变动动没了刘徽，或许他还没出生，或许他不学数学了，或许他改名了，但为九章算术做注的古代数学家们仍旧很多。在九章算术中，所涉及知识，已经囊括了不少初中数学知识，甚至还有些许高中甚至大学的知识。
比起现代基础数学，九章算术只是显得叙述较为凌乱，彼此知识点之间，没有一个清楚的脉络来链接彼此。九章算术更偏向实用，而不是理论。
宿谊的“讲解”，则是系统的，从浅入深的。毕竟是后世华国研究并实验了许多年的数学课本，专门给孩子们学的。
在大部分知识在场人都懂的前提下，宿谊念完九本书（排除习题部分），花了十几天的时间。
这十几天大多花在当讲到现今没有的知识点的时候，宿谊进行了比较深入的阐述和举例。
这群人不愧是业内的大牛，即使表示对数学不擅长的人，也都听懂了这九本书大致内容。
宿谊心想，十几天学完九年的知识，这些古人真是牛逼透了。
虽然大部分知识他们都学过。
在搞清楚这九本书的内容之后，在场人都表示，完全可以就按照这九本书来编写书，不需要多大改变。顶多将其分成粗浅入门高深等级别，让人自己选择学习。习题册可以单独列出来，不占用理论书籍的篇幅。
他们对其中公理定理等概念和其推导十分感兴趣，并且认为在书中描述这些推导是一种创举。知其然，还要知其所以然。
若是在元之后，宿谊推广数学会被认为是不学无术，但现在无论是朝廷还是社会对数学都很看重。
在宿谊的世界中，唐宋的时候，算术还是国子监必学科目，其教材就是九章算术。
在这种背景下，宿谊编书的进程很快。不过编书的人都来借宿谊手中的“天书”，那缺胳膊少腿的字他们居然连蒙带猜猜出不少，只是那些符号让他们费解。
只是当接受那些符号之后，就跟那宿谊称之为“印度数字”——阿拉伯数字其实是公元五百年左右，由印度数学家发明的，只是由阿拉伯人传到西方，被误以为是阿拉伯人发明，才叫阿拉伯数字。宿谊要推广，自然要为其正名。
不过宿谊这个文科学渣并不知道印度现在还不叫印度，所以别人也不知道印度数字为什么叫印度数字，后世便简称“印数”，并�