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“我成功了！我感应到精气了！”苏子语欣喜若狂，亲手所达成的事情，亲眼所见，让他对于一切都再也没有半点怀疑。
“你连门都还没入。”空知远却表情淡然，看不出是什么态度，自顾自继续说了下去。“感应精气只是刹那之功，见得到留不住，不过镜花水月，泡影而已。”
“修行第一关，意锁精气！精气在人体里留得住，才算是自己的，才能运转自如。千万不要把精气等同于空气、口鼻呼吸之气。习武之人讲究气走经脉，也是同样的道理，不过他们只是形似神非，存的不是精气，而是后天之气、驳杂不存，所以舍本逐末、走了弯路。只有少数天赋极佳之人，才能摸索到真义。相较而言，道家的炼精化气，反而更接近其中本义。”
此时两人正站在河岸边上，脚下就是滔滔河水。空知远将意锁精气的原理娓娓道来，然后抬手，掌心朝下虚按，原本平静的河面陡然翻滚不定，一股手臂粗细的清澈水流冲天而起，顺着他手心虚引的方向落到河岸上，眨眼间变成一团滴溜溜晶莹剔透水球，只在水泥地上翻滚不定，却没有半点水渍散落。
那水球转了几圈，开始逐渐向上拉长，仿佛有一只无形大手在揉动塑形，很快化作一个和空知远身形完全一样的水人，就连面孔五官都有七八分相似，只是全身透明，在阳光下闪闪发光。
水人双臂一展，已经开始屈膝迈腿，在地上趟起步子，翻滚腾挪、纵掠如飞，动作快到必须聚精会神才能勉强看见，清水构成的手臂舞动间时而似软鞭、时而如长枪，居然打出了一套精彩绝伦的拳法，震得空气啪啪作响，更把一个苏子语看到如痴如醉。
不多时，水人一个翻身跳上河岸边的石头护栏，却依旧稳稳当当、如履平地，最后终于高高跃起，气势凌厉无比朝下方水泥地直落，发出一声“啪”的轻响。
喀拉几声，原本平滑整齐、坚实无比的河岸，顿时以水人脚下为中心大片开裂，地面破碎不堪，形成一道庞大蛛网状碎痕。
水人收招长身而立，一手平掌一手握拳行了个礼，接着仿佛失去了支撑的那股力量，“哗啦”一声崩溃散逸，重新化作清水在河岸上肆意流淌起来。
“我……这未免太夸张了吧……”
整个过程苏子语在旁边看到一清二楚，直到水人崩溃消失，他才陡然打了个激灵，清醒过来，只是内心实在太激动，忍不住骂了一句脏话，又赶紧改口。
“《管子·内业》第四十九篇说的很清楚——凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。所以，精气在下就如从地上长出的五谷，在上就是日月星辰，流动在天地之间的叫作鬼神，藏在人心就成为圣人。”
“这，就是精气的力量。”
空知远缓缓收回手掌，字字句句如金似铁，震彻人心。
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第8章 跳出三界外，不在五行中！（）
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“大师……”
苏子语几番张嘴又闭上，不知道该用什么言语表达心中的激动，每当他已经渐渐习惯了空知远的神奇，对方总能用实际行动再次打破认知。
“心意合一，才能做身体的主人。这还远远不够，心意不够强大，不能意锁精气，就如同无源之水、无本之木，终究虚妄。”
“天下修行各有法门，实际上万变不离其宗、殊途同归，本无高低之分。而下面我要教给你的，就是禅宗最具代表性的修行法门——禅定。这是我观察你这么久，认为最适合你实际情况的法门。禅定，这是由梵文（dhyana）翻译而来，又叫禅那。意思是静虑，代表着定下心来观察思维，以所观的境，使得心意专注不散，就称为定。”
“至于禅定的境界……你可听过一句话，所谓‘跳出三界外，不在五行中’？”
空知远说到这里，话音突然一转，抛出一个问题。
“这个我知道，西游记里面的孙悟空！如来佛祖说他说是空明石猴，跳出三界外，不在五行中！”苏子语几乎不假思索脱口而出，他每每被对方问到哑口无言，这回总算是答上了一题。
“西游记？孙悟空？”空知远闻言莞尔，低声重复了一遍，表情有些古怪，却继续问道。“那你认为这代表什么意思？”
苏子语见状忽然觉得有些心虚，莫非自己又说错了？
但他一时也想不到其他，只能硬着头皮解释下去：“三界应该是天、地、人三界，五行自然就是金木水火土。跳出三界外、不在五行中，就是指没有生死，不入轮回，三界来去自如，不在五行之中……”
这一番话说下来，空知远却只是微笑，也不说话，苏子语终于说不下去，忐忑道：“我说错了吗？”
“这解释有意思，不过纯粹是一家之言，我不知道真假。”
苏子语没想到他会这么回答，一时有些糊涂，就听空知远接下去道。
“但肯定与修行的概念不同。所谓禅定之法纯粹以境界划分，可以分为小乘、中乘、大乘，分别对应的就是欲、色、空三界，修行过了这三个境界，就是最上乘，即所谓‘跳出三界外、不在五行中’。这样的境界，只存在于传说之中，连我都未曾听说真有谁到了这个境界，你也无须想太多。”
“所谓欲界，指的就是种种欲望，无论生理需求还是心理需求，都是欲望的一部分。财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲，等等，诸如此类。当人们偏重于哪一方面，哪一方面的欲望就特别的强烈，有的人偏重于饮食之欲，有的人偏重于情欲，有的对地位看得很重，但不管怎么说，人类都生活在强烈的欲望中，很难摆脱欲望的左右……”
苏子语听下去之后，忽然生出几分不妙的感觉，这禅定的修行，不会是断情戒欲，修成无欲无求的机器人吧？他心里这样想着，脸上的表情难免就显得不太对劲，空知远一眼看破，洒然道：
“你放心，禅定不是斩灭情欲，是静虑定观，驾驭心意，不要让欲望迷了心眼，这其中道理之深，绝非一日两日之功，你以后会慢慢知晓。说回禅定，小乘境界可以分为粗心住、细心定、欲界定、未来禅四个阶段，所以又称欲界四定。”
“你能够心意如一、感应精气，已经算是堪堪进入了粗心住的境界。不过刚开始修行的人，往往心思散乱、念头丛生，控制不了。表现在禅定的时候，就是无论坐卧行走都不能持久，保持相同姿势就会腰酸骨痛，这是因为太过刻意、呼吸不畅的缘故。”
他说这话的时候，苏子语刚好因为站得久了正在抖动腿脚，闻言不由得尴尬无比，讪讪然一时僵在原地。
不过空知远并没有批评他的表现，只是接着道：“粗心住只能定得一时，只有心念足够微细，在任何状态下身体都不必用心力调正，习惯自动平衡、圆融如一，无论久坐久卧都不会疲倦，才代表进入了细心定的境界。这也就是禅宗秘传，即谓——持身法。”
“记住，诀窍就是把心意往深层定，就好像定在这个地方纹丝不动、落地生根。初入修行之门，往往都要摸索很久，之前你念的经文，就是《心经》，又叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，是禅宗七经中的经典与根本，对于修禅定很有帮助，只是关键要知其意。”
空知远将整部经文复颂解读细细一番，看着苏子语理解之后，这才悠然道：“你去吧，十天之后，如果持身法能有小成，再来见我，这就是你的第二个考验。”
正在默念经文、苦思冥想的苏子语急忙问：“怎样才算是小成？”
空知远微微一笑：“等你能意锁精气而不乱，就算小成，这是勉强不来的，成与不成，你到时候自然知道。”
话音未落，河堤之上风声猎猎，放眼却已经人去渺渺。
苏子语得了经文与禅定之法，回去就开始迫不及待修行。
心眼既开，这听起来玄之又玄的禅定，真正修行起来，就不再是看不见摸不着的无趣枯坐，那种感应周围的灵觉状态，整个人自然而然放松无比，着实是一种让人沉醉的绝妙体验，似醒非醒之间，完全没了时间概念。
不过粗心住还好，毕竟心眼已成，有了经验之后，进入这状态并不算难，但细心定就微妙至极，始终不得其门而入。
苏子语并不气馁，反倒更加来了精神，一门心思都投入其中，睡也练，吃饭也练，完全入了迷。
很快他也发现，禅定并不要求非得坐卧，熟稔之后，只要心意定得住，甚至行走站立之间都能修行。
这天中午，坐在小区附近的面馆吃饭，苏子语又再度进入禅定的状态，不知不觉忘了自己在还在吃面，筷子定格在半空，整个人都痴了起来。
无形无质的精气游走于体内，却被心意慢慢引导，再也不像先前般捉摸不定，也使得他浑身上下精力越发饱满，腰腿筋骨不知不觉日趋强健。
“哐当”！
一声大响！
心意高度集中、浑然忘我的苏子语只觉身下一轻，不仅被从粗心住的状态脱离，整个人更控制不住直接往后跌去，好在经过几天的修行，他对身体的把控已经大超从前，腰板一停，小腿发力，才没有摔个四仰八叉。
“糟糕！”苏子语猛地惊醒，回头往身下一看，果然坐着的凳子已经不成形状。这家面馆用的都是最常见的折凳，糙而耐用，然而现在不仅厚实的木头凳面四分五裂，就连下边的不锈钢腿架也扭曲得不成样子。
这就是细心定最难的�