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李二陛下看着苏宁，然后笑道：“这种事情我自然明白，不过你好像很欣赏魏征似得，经常为他说好话，你知不知道魏征是如何看待你的？”
苏宁还真的有些好奇。说道：“臣是对事不对人，魏大夫为人正直，常常进谏，这份正直和勇气让臣很是敬佩，至于其他的。臣没有想过，也不知道魏大夫是如何看待臣的，但是，这也不重要吧？”
李二陛下笑了一声道：“不重要？魏征对于你可是没什么好感的，当然他也认同你的才华和能力，不过对于你为人处事方面。尤其是开办味仙居大肆赚取钱财这件事情很是不满意，对于你喜欢吃讲究吃甚至带动皇宫和长安百姓一起吃更为不满，直言你这样会带坏大唐民风，让百姓和百官沉浸于口腹之欲之中，从而忘却了目前的根本形势仍然严峻。
不能忘记的是，虽然有了产量很高的粮食。可是目前还在试验阶段，推广到其余地带还要很长一段时间，短时间内大唐缺少粮食的情况不会得到改变，而这个时候就让百姓开始注意口腹之欲，显然是不合适宜的；他对于你的意见还不小。”
李二陛下一脸莫名的笑意，想要看看苏宁有什么反应，苏宁倒是觉得魏征说得没错。这个时候连基本的饭都吃不饱，就别提别的了，这个时候需要满足的是人们的生存需求，最基本的生存需求满足之后才能考虑别的，否则考虑什么东西？直接超越千年的创造力奔小康？这显然不合时宜。
但是……
苏宁说道：“陛下，臣想说的是，魏大夫所言甚是，大唐百姓目前的确是连饭都吃不饱，这个时候就开始注重口腹之欲的确是不好，但是臣也想说。这个衣食住行，乃是人最需要关注的大事，一样不能缺，一样不能少。
臣开办味仙居，用的是自己的钱。不是民脂民膏，主要的顾客都是豪绅勋贵，并不赚百姓的钱，而且每一笔收入都交足了税金，并无拖欠的情况发生，更别说味仙居的收益不是臣一人所得，而是大家共享，甚至也包括，陛下您啊，这又如何能是臣的错误？吃的好一些是臣个人的爱好而已，这是个人就有些爱好，魏大夫也不至于在这一点上责备于臣吧？”
苏宁的话说的李二陛下老脸一红，的确，味仙居和白糖里头的收益都有他李家一份子，这是不可掩饰的，而且这份收益还非常的巨大，虽然长孙皇后将其中的相当一部分收集起来准备用在国事上，但是这钱还是不可避免的成为了李二陛下的私人财产，李二陛下最近伙食的改善也有很大一部分是因为此，不过李二陛下也有的说，那就是因为这一笔收入，皇室的开支已经可以免去很大一部分税款支出了。
百姓缴纳的赋税可以不用用在供养皇室身上，而这笔钱就会落在味仙居的收益上，而味仙居的收益来自于哪里？豪绅大户，勋贵大族，这些大唐最富有的人身上，也就是说，是这些富人供养了皇室和勋贵，而不用靠着百姓的赋税，百姓的赋税可以真的用来关注国事，而不用被消耗在修筑宫殿这种事情上，长孙皇后也不用绞尽脑汁的节省费用，供给李二陛下应急。
要知道贞观元年颉利可汗南下长安，李二陛下可是把全长安的府库都给了他，为此大唐皇室一贫如洗，李二陛下更是成了穷光蛋，虽然日后的大胜带来了数不清的财富，如今内库里面也是满满当当的钱财，但是那些珍宝却没有寻回多少，为此李二陛下很是郁闷，那些珍宝估计已经被劼利挥霍掉了。
不管怎么说，那笔原来用于皇室的税款，已经被李二陛下取消了很大一部分，那一大部分就被用在了政务上面，用在了各项必须的支出上面，为此，朝堂上的大臣虽然多有怀疑，却也没有什么动作，查皇帝的财产？活腻了吗？他们不查，皇帝也不会交代，堂堂皇帝居然从商？说出去是不是要吓死人？
大家睁一只眼闭一只眼也就算了，谁都不会较真，这件事情上，认真你就输了。
李二陛下咳了一声说道：“胡说，朕什么时候有做过那种事情？朕是皇帝，皇帝是不需要钱的，全天下所有的财富都是皇帝的！都是朕的！”
你是李世民，也是皇帝，但是你究竟是李世民还是皇帝，什么时候是李世民，什么时候是皇帝？你是李世民，那么这个钱就是你的，你是皇帝，这个钱就不是你的……
“是，这个事情不会是大唐的皇帝做的，这个钱也不属于大唐的皇帝，而是属于，嗯，陇西李氏当代家主所有的。”苏宁翻了翻白眼，很是无奈的说了这一句违心的话……
第三百一十一章 复兴
要说这李二也有够无耻，应该说所有皇帝都有够无耻，李二陛下只是其中的佼佼者而已，为了这个名声，主动将自己的身份划分为了两个不同的从属，一个是公然身份，大唐王朝的皇帝，一个是李氏家主，一个家族的家主。
要说接受这个思想并不难，因为这是儒家思想所赞同的一个层面，相较于孔子，孟子更为注重民本思想乃至与民主思想的萌芽，儒家的民主思想大多来自于孟子，而中国古代的社会，尤其是秦朝以后，与其说是称之为封建社会，倒不如好好儿的划分一个层次。
所谓封建，叫做封邦建国，指的应该是周王朝那种社会形态，周天子是天下共主，分封周王室的土地给诸侯，诸侯代为管辖，拥有那块土地上的所有权力，那叫做封邦建国；这在汉代之后就极为少见了，而且基本上都是同姓皇室，权力也很小，只能得到税金而非是那块土地的所有权力，所以说自从汉代的七王之乱和晋代的八王之乱之后，皇室对于王族就相当重视了。
就好像目前大唐的这些王，李道宗和李孝恭，一个个的都是身份尊贵的王，可是基本上不具备实际权力，就是他们的封地也轮不到他们去管理行政，苏宁是侯爵，放在春秋战国时代就是一国国君，享有很高的权力，但是如今，除了收一点儿税金，还有其他的意义吗？严格意义上来说，自刘邦杀白马宣誓之后，五胡乱华以来，中国已经不能算是封建社会了。
而所谓的独裁**也值得商榷，纵观历史。从西周晚期因为国人暴动所引发的周厉王被驱逐，周王室推举两个大臣进行共和行政事件开始，再到春秋战国乃至于秦汉时代，国君和皇帝的权力和权威一直以来都并非是绝对的，相当一部分的程度上。国君和皇帝并不是国家的实际上的最高权力掌控者，那么谁是国家的最高权力掌控者呢？
答案是整个贵族大臣集团，通俗来说，也就是相当于英国的贵族们组成的上议院，其本质就相当于整个贵族王公大臣集团的贵族共和体制，从共和纪年有正式的年号记述开始。就不难发现很多时候，国君和皇帝不能主事，而都是有王公大臣决定的，国君和皇帝的废立也不是皇族决定的，是整个统治集团决定的。
西周有国人暴动赶走了周厉王，逼得周厉王死在荒野。最后周宣王登位，汉代也有霍光联合大臣们废掉了荒淫无道的昌邑王刘贺，恭迎了后来的汉中宗宣帝刘询为皇帝，刘询就是中国历史上唯一一位受过牢狱之苦的皇帝刘病已，著名的贤君。
贵族共和体制下，国家的最高权力是整个统治集团所掌控，而并非皇帝。相反，皇帝还会受大很大的掣肘，乃至于继承人都不能自己决定，还要考虑大臣的意见，这在苏宁看来，并不是罪恶的，反而是一种原始的民主，虽然民主的范围很小，类似于古希腊的民主，可是这终究不是皇帝独裁专政的体现。
就好像如今的李二陛下。处理什么事情都要小心翼翼，整个大唐目前的形势特别像英国早期辉格党和托利党的形势，在“议会”——朝堂上互相博弈，辉格党就是李二陛下出生的关陇贵族集团，而托利党就是山东世家豪门集团。双方面互相博弈，一个掌握着枪杆子，使劲儿的抢夺话语权——笔杆子；另一个掌握着笔杆子，使劲儿的也要抢夺代表政权的枪杆子，互相争斗。
有反对派比没有反对派要好，有竞争者比没有竞争者要好，但是中国的悲剧就在于，这个可以很长一段时间内直接制约皇帝皇权的集团却是一个阻挠了国家根本的平民阶层更上一层楼的历史垃圾，他们的自大和自傲，以及歧视下层平民的举动，使得他们的存在已经成为了历史发展的障碍，他们的毁灭是必然的，就算没有苏宁的存在，他们也会在两百年之后彻底的失去往日的辉煌，泯然众人矣。
宋代，是古代民主的巅峰时期，平民文人的黄金时代，但是不难看出的是，宋代皇室的种种优容举动，乃是他们自身自发的行为，并不是被逼迫的行为，他们缺少了强悍的反对力量，以至于宋代皇室被消灭之后，中华民族已经找不出一个可以制约最高层权力的阶层，文人阶层的精华毁在了崖山，文人风骨荡然无存，明代的文官集团虽然强势，内阁制度在明代皇帝近一百年没有上朝的情况下维持大明的存在，那是制度使然，皇权已经失去了制约对象，即将脱缰。
终于，满清入关，内阁无存，制度被毁灭之后，没有强悍政治权力的阶层接替制度留下的空白去制约皇权，皇权只能登上顶峰，终于，神州沦陷了。
而现在的这个时代，山东豪门世家在相当的程度上，是制约皇权的重要力量，如果他们一夕之间被毁灭，大唐的皇权将不受制约，朝堂上也会变成一党独大，缺少了反对力量的存在，独裁和**将会在不远的将来抵达，就算李世民注重集团内部的民主，更多的人还是注重权力。
所思苏宁希望在毁灭世家的同时，将一个全新的集团扶持起来，这个集团拥有足够的力量制约皇权，拥有足够的意识抵制皇权，反制皇权，以至于在李世民去�