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玺克也知道了，除此之外玺克都不懂。
还有个好处呢！飒米浩特继续说：因为人类都知道恶魔语没有我了，所以故意不说阿，然后再学习如何使用工作地点语言的我，可以营造人家是第一次出来工作的印象，博取主人欢心，就像人类的**重建手术一样好用。
玺克的结论是：别管我，你们继续聊吧。
我们刚刚在讲什么？墨耳铭特问恶魔们，众魔摇头。
阿乌达特说：关于对地球对策。
对啦，要讨论宗教和慈善事业的事情！墨耳铭特睁大了眼。
我认为应该要向光明之杖提案取消限制。阿乌达特说。
我反对。这样可能会惹毛埃文萨尔的传人。墨耳铭特说。
不知道为什么，此刻这群恶魔一脸严肃，专注在问题上，看起来比萨拉法邑朵国会那些人更像议员。
阿乌达特说：必须把宗教和慈善整合起来，才能作出最大收益。
墨耳铭特说：那样搞地球人就逃不出我们手掌心了吧？埃文萨尔的传人肯定会动手预防的。
不需要作到那种地步，只要像人类作的那种程度就好：成立一个以宗教为号召的慈善团体。不碰政治！
政治反而是开放我们搞的呢！一只头上有三只角的恶魔插嘴：光明之杖允许我们操弄务实的定义，但是不准我们碰虔诚的定义。
光靠政治是没办法的！阿乌达特说：只有政治的话，一旦执政作不好，真面目就会被发现了，要结合宗教或是类似宗教的情结，比方说意识形态之类的，才能不管怎么作都不会被推翻。
我承认宗教信仰是人类在阿塔塔莫普普中的伟大发明，我想这也是光明之杖不准我们接触这一块的原因。飒米浩特说：在来地球之前，我从没想过，居然有个政权可以大量**男童，还站得高高的指导大家该如何过着良善的生活。
最了不起的是他们还不必害怕曝光！只有一颗眼睛的恶魔说：就算大家都知道了这些事，还是争先恐后的要听那个政权指导。只跑掉了总数零头的一点点人民而已。
三角恶魔说：还有类似宗教的意识形态。这个更厉害了，**男童毕竟不会危害到整体社会生存，但是意识形态可以作到家家户户都有成员被杀，依旧全体拥戴伟大政权！
要是现在说这些话的是人类，玺克可能会忍不住开杀。这些恶魔把人类历史中最残忍黑暗的部分当成伟大的功业在说。
听说垛洲的宗教曾经达到意识形态的境界。墨耳铭特说。他指的是垛洲的宗教黑暗时期，那时被教廷杀害的人数都数不清。现在的教廷，能闹出最大的丑闻也不过就是包庇神职人员性侵男童而已，还无法阻止俗世法庭把他们的人关起来。
听起来垛洲人比因洲人更懂阿塔塔莫普普的真谛啊。三角恶魔说：宗教加上意识形态，这根本无敌了啊！他们真是太聪明了！
飒米浩特说：他们最厉害的一点是，他们发明了一种虔诚的定义是要在神证明他是神之前就先相信他是神，这样神才会灵验。这样一来，任何东西只要有媒体就可以成为神了，就算不灵验也都是信徒不虔诚的错！他们还发明了一种信任的定义是要在对方证明他值得信任之前就给他一个人值得信任时享有的待遇，这样他才会努力成为值得信任的人。这样一来任何垃圾都可以不必努力就立即享有最高待遇，就算背叛世人期待也都是社会不够信任他的错，跟他无关！把这两种观念推广开来的话，就可以不用武力也把善良的人们压榨到底。他们还用纯真这个字眼鼓励人们崇尚无知，这样要操弄大众就更容易了！我真的很想就近观察他们怎么办到的。我想，这就是那边的法师造谣说我们跟魔鬼一样的原因，他们怕我们过去学走他们的招式！
这群恶魔纷纷点头。玺克默默的把面往嘴里塞。
你们是不是离题很远了？墨耳铭特问。
我们本来在说什么？飒米浩特问。
第十五章 与埃文萨尔约定
阿乌达特说：说我们和光明之杖的协议，恶魔必须自律远离宗教和慈善事业那件事。
对啦，今天就是来说这件事的。墨耳铭特说：我反对打破这个规矩。我认为现在这样很好，可以自由往来地球跟魔界，人类的各种手法可以用旁观的方式学习，以后再去其他世界练习就行了。
阿乌达特说：但是很多人跟我抱怨，说那些最肥的利益他们看得到吃不到。人类贩卖人口无罪，恶魔却要驱除出境，这太不公平了。
人类贩卖人口有罪！玺克插嘴更正。
哪里有罪？阿乌达特说：那些叫作国际领养机构的人口贩卖企业不是都没事？
那是认领国外孤儿，虽然要付费给他们，但那不是买孩子的钱。玺克说。虽然要收费，但这算是慈善服务，帮助孤儿找家庭。
玺克以为自己会听到一些相当荒谬的反驳理由，像是收钱给孩子就是贩卖人口之类的，却听到了让他极为震惊的事情。这件事他后来一生都忘不了，而且影响到他看待世界的目光。
墨耳铭特拍拍玺克的肩膀，让玺克转向他这边，然后温和的说：你心里的孤儿大概是什么样子？
呃——没人疼，应该都满瘦的，发育也不好，没有精神——严重的可能还有受虐导致的精神异常。养不起孩子的穷人因为没作产检，加上孕妇生活条件较差，也比较容易生下有先天缺陷的孩子。
小康家庭，爹娘疼爱的孩子呢？
那就反过来了。发育良好，有肉，很健康，眼睛明亮——
墨耳铭特问：当这两种孩子放在一起时，你觉得想要孩子的人会选哪一个？
玺克说不出话来，他感觉到答案了。
阿乌达特说：真正需要收养的孤儿容易滞销，造成领养机构的负担。相反的，如果可以提供好人家心爱的孩子给人收养，出货会比较顺利。就经营者的角度来说，进行孤儿收养的慈善事业，最有利的作法就是绑架爹娘疼爱的孩子，洗成孤儿再出口到难以追踪的异国。
事实上，被绑架的孤儿在整个国际孤儿领养案里，可能占到一成之多，而且已确认的部分不乏由知名机构中介的案例。
政府不抓吗？玺克感觉说话变得有点困难，恶魔说的话合情合理，他无法反驳。这件事让玺克联想到一个更贴近他生活的例子：放生。由于有人要放生，所以就有人特别去抓野生动物，卖给想放生的人。在这个过程里反而造成无辜动物更大的伤亡。
阿乌达特的脑袋变成了鲜黄色：对，他们不抓。反正有什么问题统统推到绑架犯身上去就好，后面那一串都有分到钱的共犯可以声称不知情。
这就是作慈善的好处。就算搞到人家天伦梦碎，也只算是伟大善行上的小瑕疵，对企业生存一点威胁都没有。单眼恶魔说。
收钱给孩子就是贩卖人口。墨耳铭特此刻才说出之前玺克猜他会说的话，但玺克已经不觉得这句话荒谬了。
阿塔塔莫普普！恶魔们齐声说。
我们本来到底在聊什么？墨耳铭特又问了。
玺克一直在想这件事，因此没听到他们接下来的对话，直到飒米浩特提起他的名字，他才回神。
何不问问玺克的意见？他也是埃文萨尔的传人。
什么、怎么了？玺克抬起头问。
就是因为要召开这个会议，我才特别找他来的！还特别训练他熟悉恶魔文化呢！飒米浩特昂起下巴说。
玺克怎么记得他之前是打算把玺克烧掉献祭的？
我们正在讨论是不是要绕过光明之杖。墨耳铭特说。
玺克问：绕过、怎么绕？
我们都同意了，如果直接跟光明之杖提这件事，他们一定会抵制。如果直接动手，他们也会动手。所以必须绕过他们。墨耳铭特说：约定的适用范围是光明之杖管辖的土地。但是真神教教会的土地在精神上是教廷的，他们也讨厌埃文萨尔的传人，我们可以先去教会里帮忙，干脆受洗好了，营造恶魔很认真要改过自新的形象，等这个形象传播开来，就可以用民意强迫光明之杖放弃约定。我认为我们应该采取教廷以前在异大陆传教用的策略。刚开始先单纯作善事分送粮食什么的，等成为好人好事代表，在善良的领域成为权威以后，再用这个权威威胁他们不照我们的话作就是坏人——
我觉得你们在那之前就会被抓了。玺克说。他已经充分了解了，让恶魔进入宗教和慈善领域，绝对会在人类社会引起一场浩劫。
飒米浩特说：才不会呢，人类喜欢邪恶改过自新的故事，足够让他们用信心遮住自己的眼睛。
玺克并不怀疑恶魔伪装善良的本事，他相信这些家伙如果有必要，绝对能装得比玺克更正直善良一千万倍，但他也相信一定有人看得出来，善意背后究竟有什么目的。
如果你们打算那么作，我会用尽一切手段阻止你们。玺克说。他说的一切手段比任何人都要有说服力。因为他曾经被社会排挤过，他拥有的一切都不是靠着迎合他人得来的。因此他如果决定要作，谁也阻止不了他。
包括社会压力在内。他从来不缺这个，因此也不怕碰上。
这就是埃文萨尔的传人的回答。飒米浩特用低沉的声音说。
等一下，我不能代表埃文萨尔，我在光明之杖里根本不算什么——玺克赶紧更正。
我们说你是，你就是。阿乌达特的声音也变低了，似乎带点失望。他们用一种跟手中权力无关的标准在鉴定玺克。
玺克想了一下，听恶魔说了这么多不同于人类的观点，让他一肚子疑问：对你们来说，权威的定义是什么？
墨耳铭特回答：一种可以用来命令别人赞成自己，而且被社会允许指鹿为马的无形权力。
玺克又问：善良呢？这个总不会被解释成奇怪的定义了吧。
墨耳铭特回答：一种因为倾向于不和社会对抗，所以可以很容易加以欺骗和压榨的人格特质。
玺克顿了一下，他稍微有点懂恶魔的文化了。他问：埃文萨尔的传人呢？
不接受权威又不善良的法师。墨耳铭特接着说个不停：埃文萨尔真的超难处理的，那时候不管怎么搞�