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朱由校认真的听取着辽民的苦难，这一桩桩一件件，都是血案，我辽东汉东，何其悲哀悲苦，他们犯了什么弥天大罪，竟然要遭受如此的苦难灾祸。他们何等的无辜，他们的善良弱小，成了建奴予取予夺的最好借口。他们自认强者为尊，肆意践踏蹂躏汉东，犯下了滔天罪行！更有甚都，建奴普族对汉民欺压剥削，奴役他们的身心，三尺高的孩子都可以随意打杀汉民，何者？拳头硬也！
那种源自骨子里的同胞之心，让自更对建奴深心的恨意。朱由校自认是与人为善的人，但最恨的首推那个狼心狗肺的日本人。现在听了辽东汉民的苦难，那建奴的手段，意与日本狗无甚区别，有的甚至是有过之而无不及。
一旁的孙承宗、袁可立听了，都不住的发颤，他们活到了六十岁，但没有听说过，人类对付人类，竟然可以残忍到这种地步！
“皇上，建奴之罪孽之深重，荼毒吾皇子民，灭绝人性，畜生不如，老臣请皇上将所有涉命当事人，一一杀之！”
“皇上，汉武曾语，犯我大汉者，虽远必诛。辽东汉民，离吾皇虽远，但亦为吾皇子民，吾皇当为其讨回公道，震杀贼人。还其一朗朗乾坤”
两位老人听着辽东汉东的血泪之哭诉，亦对建奴恨之入骨，以前大明不强，庇护不了大明的百姓，这让他们深深的自责，现在大明日益繁盛，中兴在即，强兵强将已经兵临辽东，这个时候自当灭此贼奴。
“皇上，对此邪恶民族，当以至强之手段，从根灭灭除，以灭遗害万世！”秦良玉可是巴不得对建奴实施种族灭绝计划。武将与文官体系不一样，他们可以讲仁慈、讲宽恕，但武将可不论那个，对血还血以牙还牙，这才是武将的原则。
“皇上，建奴一族，自三岁顽童到八十老朽，此数十年来，无不是吃着汉民的肉，喝着汉民的血而生，且对吾汉民，随意的斩杀。建奴其祖建大金灭宋，吞并半壁河山，建奴本身，一面进贡称臣一面积蓄力量，最终席卷辽东，且对大明屡次进犯，窥觊神器。称孤道寡，危及社稷。臣请皇上，此次切勿心慈心软，使起再有东山再起之机。”卢象升是与朱由校谈的来的人之一，当然知道这次当众听这些汉民诉苦的具体含意。
皇上对建奴之心当然是灭绝之策，但人都有恻隐之心，特别是大明人，他们非豺狼虎豹之人，一直崇尚伦理。想着的都是你可以对我不仁，我不能对你不义这样的狗屁观念。现在面临的是一些老人和孩子，这些都非苦力的招收范围，杀之有违天和，触及了许多人的道德底限。虽然建奴的刽子手，但许多的孩子是无辜的，这种杀孽的确让人性两字无法接受。
白杆兵此次飞夺耀州城。但在耀州城北，在追多样建奴逃亡平民、贵族之时，手段相当的残忍，不分老弱兵残，妇孺儿童，凡听到喊话。不跪地者投降者，一概杀之。这种残忍，是大明没有触及过的。的确引起了整个亲军系统的非议。
朱由校对于这种凶残当然是欢迎的，对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热。对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
建奴是大明的生死大敌。这种敌人先后推翻过两次中原王朝，犯下的战争罪行累累，残杀了多少汉民，他们襁褓里的婴儿固然现在是无害的，但谁不是从婴儿之时长大的？十七年后，这批在襁褓里的孩子，正在牙牙学语的孩子，岂不正是进军大明王朝的主力？现在对他们宽容了，那他们长大之后，是否会对大明的百姓宽容？他们的后代子孙，能够不兴文字狱，能够不闭关锁国，能够不来个不留发留头？
宽容可是，这是中国人的美德，但要谁对谁。来自后世的朱由校，对于那种可恶的宽容，报着无限的憎恶和忿恨。
中山先生的驱除鞑虏，恢复中华，把建奴给赶跑的，但中华仁慈了，没有搞清算。这是不是宽容，但换来的是什么？是满州国。
而后世的媒体，把奴役了我汉民三百年的满族，摆上了历史的神坛，一个劲的鼓吹着清朝多么的正大光明，看着不让人伤心吗？
满大街的都是天下粮仓“煌煌天朝万千气象，江山坐在百姓心上，九州方圆四野苍茫，大江南北人丁兴旺，热天热地热太阳，热的是一粥一饭一件衣裳，敬天敬地敬爹娘，敬的是富国强民好主张煌煌天朝万千气象江山坐在百姓心上热天热地热太阳热的是一粥一饭一粥一饭一件衣裳九州方圆四野苍茫大江南北人丁兴旺敬天敬地敬爹娘敬的是富国强民富国强民好主张一座座粮仓天下人共享天下人共享一代代兴旺天下人担当天下人担当一座座粮仓天下人共享天下人共享一代代兴旺天下人担当天下人担当一代兴旺天下人担当”；宰相刘锅罗的“天地之间有杆秤”、、、、、、（歌词抄的多了点，这章多写点，不让看官灌水之感。）
更可气的是康熙那‘我真的还想再活五百年。’我的个天啊，这是汉人为他写的歌，这是要闹啥？当奴才当的还不够吗？那后世的人还有没有活路？
为何会如此？怎么还有这么多建奴的遗老遗少？为何汉人会不以为耻反以为荣，拿着祖宗的苦难当成了一种宝贝的传奇？
朱由校认为那就是这种宽容过度了，对于祸害中国三百年的建奴没有清算，他们沾沾自喜，以皇族自居，而后世的一部分无底限的人，以其为容，卖了命的宣传他们。
清算，彻底的清算，三百万辽东汉民的血不能白流，更不能犯了一九四五八一五后，那些在中国烧杀奸淫抢掠之后的战争罪人，任他们大摇大摆回国的的宽容，对他们的宽容，那是对被害者的一种无限的罪孽！
所以朱由校为了稳定军心，开始让这些辽民诉苦，为的就是提起大家的仇恨心理，不是自己太恨心，连孩子都杀，实在是因为，万事有因必有果，这个因是我辽东汉民所有的苦难！
“当断不断，反受其乱，建奴之祸，必止于朕！朕被万民称为圣天子，但这圣字，是需要对子民负责，吾辽东汉民，有些灾祸，为建奴所为。建奴一族屠我汉民三百万，此数字是吾大明建成以来，最大国殇，大明不能保一方平安，为朕最大的耻辱。朕对建奴之恨绵绵无绝期，为报此血海深仇，嚼穿龈血亦要对建奴寝皮食肉，在此朕指天为誓，为报三百万辽东汉东血仇，朕有生之日，誓灭建奴全族，无论襁褓婴儿，亦在行将就木之人，均不放过。掘老奴酋之墓，出其尸，鞭之三百，然后已！如违此誓，天人共诛！”
第677章斩草除根
朱由校这个誓言是说给亲军的，也是说给全天下人听的，不灭建奴誓不罢休，无论是武力阻挡也罢，还是仁义道德制约也罢，一切均无法阻挡这一决点，金口玉言，言出法随不说，而且还是指天为誓。古人对誓言的崇拜可不是象后世一般，可以随意的说随意的发。那是相当的庄重，虽然应誓的也见不了几个，比如一句常说的‘天打五雷轰’那是多么微小的概率，相当于买福利奖券中了几亿的大奖。
“吾等愿追随陛下，誓灭建奴全族，如违此誓，天人共诛！”听完了诉苦大会，皇上的誓言又出来了，亲军们当然的大哗。
爱国情怀，是谁都有的，皮之不存毛将焉附？没有了国，哪里来的家？辽东汉民就是活脱脱的例子，因为国家的军队失败了，建奴在这片地区可以肆无忌惮随意的屠戮、奴役汉民。这就是国家不强大的原因所致。
俗语说好狗还得护三村，人，特别是一名军人，不能保家卫国，守护地方安宁，那真是对不起那一撇一捺那个人‘字’了。亲军们见怪了生死，但他们的血未冷，看到了同胞们如此受到欺凌屠戮，又惹得他们的恩主如此的勃然大怒，一显雷霆之威。当然立刻的紧紧想随。
“草民们感谢吾皇为草民作主，为辽东汉民无辜的冤魂作主！报此灭族之恨！”下边的那些辽东汉民，也激动了。没有人比他们更明白，辽东遭受了怎样的灾难。死了多少的生灵，一个个活生生的人，就这样瞬间即逝。他们被杀的实在太惨了。没有被杀的，也被高价粮给活活的饿死、冷死，建奴的政策是非人的，好好的一个辽东‘大粮仓’，也被他们整成了抛荒遍地赤野千里。
现在一听，大明朝的最高主宰。立下如此按誓约，要为辽东汉民讨回一个公道，报仇在望，一个个喜极而泣，高呼着万岁。
孙承宗与袁可立一听，这个眉头不由的一皱，对于建奴的政策。他们一直不跟想着去太伤天和，孙承宗也曾做过努力，就是在一登陆擒下几千俘虏之时，曾经给皇上分析过什么叫杀俘不祥。但现在，在汉民凄怆的身世，悲惨的遭遇之下。皇上的仁慈之心，彻底化为了仇恨的火苗，谁也无法挡住屠灭建奴的壮志了。
虽然皇上这出戏演的不是那么美好，但的确让亲军自己内部达成了统一，以血还血以牙还牙。建奴屠戮汉民。不管妇孺老少，他们的妇孺老小还想留着吗？出师有名啊！
两人相互交流了一下眼神。得到了对方肯定之后，孙承宗道：“皇上，建奴罪孽深重，天作孽犹可恕自作孽不可活。今皇上指天为誓，灭建奴一族，以报三百万冤魂之仇，为天之道也！臣等景从。”
“皇上，自古有云，杀人偿命、欠债还钱，杀人者人恒杀之，建奴屠、奴我汉民，当以灭族报之，此乃天理循环报应不矣。”袁可立也跟着说道。
两个在亲军系统里，代表着文官体系，当然象卢象升虽是文官，但说是武将应该更能让亲军体系认可。而袁崇焕只是个实习生，可以直接的忽略不记了。他们的发言更加的代表文官体系的认可，如此才能万众一心，不生矛盾。
“好，朕为大明天子，代天巡狩，建奴狼子野心，犯我大明，对我辽东所犯罪行，更是天理难容、人神共愤！现在所擒耀州城俘虏，建奴青壮年子，即刻宫刑终生为奴以劳役恕其罪行，�