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少年捉妖师
作者：盅魔
道教法器（感谢霍森布鲁斯道友提供）
更新时间2011118 17：41：02 字数：2533
道教法器是指道教仪式中所使用的各种用具。无论哪门哪派有仪式时都会使用法器，当然道教仪式道教法器也都离不开的。在仪式上使用的道教法器，主要是为了使仪式具有法力的效能，从而呈现出强烈的节奏感与庄严肃穆的宗教气氛。所以，当道士们在开始仪式时，除了要注重坛场的香炉、供品等的摆设和道冠、道巾，身上的道服、道履等外，还要因应仪式所需使用各种法器，此等道教法器，或是辟邪驱魔的，或是以召神遣将的，或是以靖绥坛场的，或有用以节制经颂等。
木鱼
又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”
帝钟
亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。
磬
分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。
引磬
又名“手磬”。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或“转天尊”时，持而鸣之，用以引导道众，故名“引磬”。
法印
一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”
法剑
又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称“桃剑”。道士在行法时，也有拿菜刀代替法剑者。
令牌
又名“雷令”、“五雷牌”。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有“五雷号令”、“总召万神”等。《道书援神契》：“周礼，牙璋以起军旅，汉铜虎符上圆下方，刻五牙文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰：如古牙璋作虎符。今召将用令牌，此法也。”
甘露碗
又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道场上用来盛装法水（又称”甘露”）。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝（或用塑料树枝代替），沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”
镇坛木
又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。
令旗
为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为黄色，镶以齿状红边，上有一条黄色红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书“敕召万神”四字。
幢幡
法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于：幢顶有盖，并有执杆，可以手持；幡顶无盖，有手持者，亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。
朝笏
又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。在道教法坛上，仍尊古意以示法师向帝尊奏告；朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前，以表尊敬。
天蓬尺
亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”
法绳
又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头，用力抽打。
师刀
即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，又称”巫剑”，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。
龙角
閭山派所用，亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。大陆道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾的乌头道士使用牛角，红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样，也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来，道士藉其音响，以为召集神灵、祛除妖氛之用。
草席、伞、扫帚、灯笼
铺在法坛的草席，是用来表示圣域的范围，如果草席卷成棒状，也是一种降魔用具。台湾的乌头道士在举行拜表仪式时，常在坛上打一把伞，遮断秽气不使侵身，以保持自身洁净。扫帚也是排除邪秽的用具，有着类似法器的作用。法坛上悬挂灯笼，具有召请各路神抵降坛的含义。
手炉
道坛法器。即：有柄的香炉。用手持炉，故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒，瓒的形状像盘，内盛放祭酒，手柄像圭，执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香科仪，法师执手炉燃香，以行祭
另外，道场中还有伴奏所用的笙、管、笛、二胡等，称为“乐器”，不属法器之列。
心里话
更新时间2011121 16：38：38 字数：110
因为是第一次写作，许多都没经验，捉妖师是我一直想写的作品，等有一天我的水平提高到一定程度，一定与一部经验的乡土捉妖降鬼小说给大家看，谢谢你们每一位看了此书的书友，有不少人收藏了，草草结尾，深表歉意！祝每一位书友幸福快乐！
第一章 捉妖少年
更新时间2011112 17：36：24 字数：3198
这是一片十分落后的山区地带，处处丘陵，参差不齐不的大小山峰连绵不绝，再加上连条像样的公路也没有，许多河道上并没有现代的桥梁，有的仅仅是两根成人大母指粗细的铁索，一根向另一面倾斜的供人滑过去，另一根向这一面倾斜着，自然是方便当地居民从河对岸过来了。
如此落后贫穷的地方真是可以称得上鸟不拉屎的不毛之地了，地广人稀，人类凭借着自已的智慧和勤劳硬是在这种资源极度匮乏的山地上顽强的生存了下来，一代又一代延续至今。
“虎娃，虎娃，这里！”在一间土房子的院子外传来了刻意压低的孩童稚嫩声音。
正单腿站在地上，另一只腿居然成一百八十度伸得比脑袋还高出一线的一个小男孩，看年纪应该也就十岁顶天了，生得眉清目秀，一双灵动的眼晴正贼溜溜的转动着寻找着声音来自何处！
看到从院子围墙上露出的一个虎头虎脑的小脑袋时，不由咧嘴一笑，露出了一口还缺好几颗的洁白牙齿，看来还正处于换牙期，仍然保持一柱朝天的金鸡独立之势，朝那个围墙外的小男孩挤挤眼，眉毛也跟着一皱一张的，好不可爱。
那墙外的小男孩看上去比他还小上一两岁，小身子显得特别壮实，那双骨碌碌转个不停的小眼晴让人一眼就知道这小家伙恐怕调皮捣蛋的事没少干。
见院中的小男孩朝自已眨眼，又朝屋子里努嘴，他就明白了，肯定是小男孩的父亲就在屋中，两个小孩挤眉弄眼的做着无声交流。
过了许久那个虎头虎脑的小男孩眼晴一亮，似乎是绝世奸臣又想到了什么打压异已捞钱的好主意一般，呼哧几下就滑下了院墙。
正在院中练习基本功的小男孩不由脸色一苦，想叫那院外小孩再陪陪他，毕竟是小孩心性，哪能耐得住如此寂寞，紧接着听到院外柴门打开的声音，扭头一看，一脸的高兴还夹杂着一丝惧意，一个劲的朝那小男孩瞪眼，示意他快出去，不然被屋中的父亲看到又要挨板子了。
那个虎头虎脑的小男孩一副老神在在的小大人模样，给了他一个“你就放心吧！我驴蛋蛋什么时候做过没把握的事”的眼神，就经过他身边向屋里走去。
看得那清秀小男孩一副焦急到了极点的紧张模样，他父亲脾气可不是很好，等会知道自已没用心练